Ibn Khaldun: 이 철학자이자 역사가의 전기

Ibn Khaldun은 14세기에 안달루시아 출신의 명망 있는 가문에서 태어난 튀니지의 역사가, 사회학자, 철학자, 경제학자, 지리학자 및 인구학자였습니다.

그의 생애는 많은 왕국의 신하들의 온갖 음모와 질투로 점철되었습니다. 그가 자주 다니던 이슬람 단체, 조언을 제공하고 북부 전역에서 술탄의 결정을 보호 아프리카 사람.

중세의 위대한 이슬람 사상가 중 한 명으로 여겨지는 이 지식인은 이슬람의 역사, 사회학, 이슬람 철학에서 훌륭한 참고 자료로 연구되고 있습니다. 여기에서 찾을 수 있습니다 Ibn Khaldun의 전기 요약 형식으로.

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Ibn Khaldun의 약력

스페인어로 Aben Khaldún 또는 Ibn Khaldún으로 알려진 Ibn Khaldun은 안달루시아 출신의 튀니지 역사가였습니다. 그의 작품, 특히 그의 "Prolegomena"는 중세 이슬람 세계의 역사를 알 뿐만 아니라 사회학의 비전을 갖는 데 기여했습니다. 자신의 전기를 작성하고 환경이 지역 사회에 미치는 영향을 설명하도록 동기를 부여한 소수의 무슬림 학자 중 한 명인 것 외에도 서양의 고전 인간.

Ibn Khaldun의 삶은 기본적으로 지역 귀족들이 새로운 도시에 살기 위해 갔기 때문에 매우 바빴습니다. 그는 새로운 거주지의 술탄, 에미르 또는 군주 앞에서 그가 얼마나 영향력이 있는지를 보았을 때 그에 대한 어떤 광기를 갖게 되었습니다. 집. 그의 삶은 시기심과 왕궁의 음모, 질투로 특징지어져 한 번 이상 그를 추방, 감옥, 추방으로 이끌었습니다.

초기

본명이 Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami인 Ibn Khaldun은 1332년 5월 27일 튀니스에서 태어났습니다. 우리가 그의 삶에 대해 알고 있는 정보는 그가 역사가로서 그의 자서전을 썼다는 사실 덕분입니다. 그의 시대에, 특히 아랍 세계에서는 다소 이례적인 사건이었습니다.

그의 가족은 안달루시아 출신의 귀족이었고 원래 Hadramaut에서 온 매우 오래된 혈통을 가졌습니다.

, 서기 3세기까지 아라비아 반도에 존재했던 왕국. 씨. 그의 조상은 Al-Andalus의 땅으로 이주하여 처음에는 Carmona로, 그 다음에는 Seville로 갔습니다. 재정복 후 Banu Khaldun 가족은 Ceuta로 이주한 다음 Ibn Khaldun이 태어날 도시인 Tunis로 이주하기로 결정했습니다.

그의 어린 시절은 그가 태어난 도시에서 보냈고, 그곳에서 그는 가족의 중요한 지위에 따라 세심한 교육을 받았습니다. 그의 아버지는 중요한 적 없이는 도시를 통치하지 않는 왕조인 튀니지의 하프시드 왕조에서 거의 평생을 섬겼습니다.

젊은 Ibn Khaldun은 도시의 가장 중요한 학자들의지도 아래 코란과 하디스 외에도 철학과 사회 과학, 아랍 문학, 예언자 무함마드의 장수, 그를 다작의 철학자로 만드는 사실들 성인 임. 이 세월은 좋은 교육의 즐거움과 가족의 특권적인 지위를 누리는 청년에게 매우 행복할 것입니다.

그러나 1349년 17세의 나이로 그는 자신의 땅에 불행이 닥치는 것을 목격했습니다. 그의 부모와 교사들은 튀니스 시를 강타한 역병으로 인해 사망할 것입니다., 그와 그의 형제 Muhammad와 Yahya 고아를 남겨 둡니다.

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정치적 시작

Ibn Khaldun의 정치 경력은 khatib, 즉 금요 기도 시간에 설교를 하는 사람으로 술탄을 섬기면서 시작되었습니다. 아부 이샤크는 1349년 튀니스의 적 왕조에 의해 자행된 짧은 중단 이후 자신을 튀니스에서 하프시드 왕조의 복원자라고 선언했습니다. 베니머린

이 사건 이후 젊은 Ibn Khaldun의 삶에서 새로운 단계가 시작되어 중세 무슬림 아프리카의 가장 중요한 술탄을 섬기도록 이끌었습니다. 아부 이샤크 이후. 그 후 그는 도시를 떠나 Bugia 요새에서 살았고 그곳에서 Fez의 Merinid 법원으로 이사했습니다. 1354년에 술탄 아부 이난(Abu Inan)으로부터 성대한 환대를 받았고 그곳에서 그는 학업을 계속하고 왕의 명령을 관장하는 비서관으로 선포되었습니다. 술탄.

그러나 그의 갑작스러운 승진은 궁중의 부러움을 샀고, 에 의해 정복된 여러 장소에 대한 권력을 되찾고자 했던 하프시드 왕자 무함마드와 접촉 베니머린 이로 인해 Ibn Khaldun과 Prince Muhammad는 투옥되고 젊은 현자는 1358년 Abu Inan이 죽을 때까지 석방되지 않았습니다. 다행히 그가 풀려났을 때 그의 모든 명예는 그에게 돌아갔다.

Ibn Khaldun은 고향으로 돌아가고 싶었지만 그렇게 할 수 있는 허락을 받지 못했습니다. 그러나 인생은 그에게 약간의 미소를 지었고 Aben Marzuk과의 접촉 덕분에 왕좌 Abu에 대한 지원자의 파티에 들어갈 수있었습니다. 1359년 아부 이난(Abu Inan)의 형제인 살렘(Salem)은 1359년 자신이 사망한 후 새로운 군주를 대신하여 페즈(Fez)의 왕좌를 차지했습니다. 형제.

이 시대에 Ibn Khaldun은 새 술탄의 모든 서신을 작성하는 일을 담당했으며 한동안 Abu Salem에게 막대한 영향을 미칠 수 있었습니다. Aben Marzuk이 법정에서 일어나 모든 통치자의 관심을 독점할 때까지. 1359년에 Ibn Khaldun은 왕국에서 쫓겨나 Fez로 피신한 Nasrid 왕조의 Granada 왕 Muhammad V와 협력했습니다.

Ibn Khaldun은 1년 후에 일어날 히스패닉 왕국을 회복하는 데 필요한 모든 일에서 난민 왕을 돕기 위해 주권자와 대화했습니다. 이것은 나중에 그의 궁정에서 Ibn Khaldun을 받아들이게 될 Muhammad V에게 크게 감사할 것입니다.

Abu Salem이 죽기 직전 Ibn Khaldun 그는 최고 권력자로부터 범죄를 받아 일반 법원에서 재판할 수 없는 사람들을 심판하기 위해 최고 재판관으로 임명되었습니다.. 술탄이 죽었을 때 Ibn Khaldun은 새로운 술탄의 wazir 인 Omar ibn Abdallah가 그에게 공언하는 적대감을 보는 방법을 알고 Fez를 떠나 스페인 땅으로 이주하기로 결정했습니다.

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알-안달루스에서

Al-Andalus로 가는 여정에서 그는 1362년에 Ceuta와 Gibraltar를 통과했는데, 그의 조상들이 따라갔지만 반대 방향이었습니다. 그가 그라나다에 도착하는 데 오래 걸리지 않을 것입니다. 그곳에서 무함마드 5세는 기꺼이 그를 법정에서 받아들였고 곧 그의 가장 충실한 친구가 될 것입니다.

그라나다 왕의 와지르인 아벤 알자팁은 이븐 할둔과 좋은 관계를 맺고 있어 페즈의 와지르보다 훨씬 우호적일 것이다. 그라나다의 술탄은 이븐 할둔에게 현재의 그라나다인 엘비라에 있는 농가를 하사했습니다., 그는 튀니지에서 온 가족과 함께 한동안 살았습니다.

이번에는 그라나다의 왕이 그에게 중요한 외교 임무를 맡겼기 때문에 Ibn Khaldun에게 번영할 것입니다. 그들은 1363년 무함마드 5세가 돈을 지불한 카스티야의 페드로 1세와 평화 조약을 비준하기 위해 세비야로 여행합니다. 추방자. "적" 임에도 불구하고 Pedro Ibn Khaldun을 위대한 현자로 보았고 실제로 그를 그의 편에 초대했습니다. 그들의 조상이 한반도에서 가졌던 중요성을 알게 된 후. 현명한 아랍인은 그 제안을 거절했지만 카스티야의 페드로 1세는 그에게 온갖 선물을 쏟아부었습니다.

그러나 페스 술탄의 궁정에서 그에게 일어났던 것처럼 이븐 할둔은 그라나다에서도 같은 운명을 겪게 될 것입니다. Muhammad V에 대한 그의 영향력은 엄청나게 커졌고 1365년에 그는 wazir Aben Aljathib이 이미 질투하기 시작했다는 사실을 알았을 때 스페인을 떠나라는 압력을 받았습니다.. Muhammad V 자신이 그의 법정에 머물 것을 요청했다는 사실에도 불구하고 Ibn Khaldun은 Almería로 여행했고 두 시간 후에 몇 주간의 여행 끝에 그는 Hafsid 왕조의 동일한 Muhammad가 방금 자신을 되찾은 곳인 Bejaia에 도착했습니다. 할 수 있다.

Muhammad de Bejaia의 법정에서 그는 법학 교수로 가르치는 것 외에도 위대한 모스크의 방과 설교자의 직책을 맡게 될 것입니다. 그는 또한 일부 군사 전투에서 무함마드와 동행할 기회를 갖게 되었으며, 그중 하나에서 이 무슬림 군주는 1366년에 목숨을 잃었습니다. 그때 Ibn Khaldun은 국정을 처리하고 이전 군주의 아들 중 한 명을 새로운 술탄으로 선포하겠다는 제안을 받았을 것입니다.

현자는 그것을 즉시 받아들이는 대신 콘스탄틴의 영주이자 작고한 에미르인 Abu-l-Abbas의 사촌에게 연락하여 부기아 정부를 제안했습니다. Abu-l-Abbas가 도시를 점령하고 Ibn Khaldun을 그의 궁정에서 받아들일지라도 현자는 거부감을 느꼈고 그곳 영주 Ahmed ibn의 환영을 받아 Biskra로 이사하기로 결정했습니다. 몬지.

1374년에 그는 다시 그라나다로 여행을 떠났고, 그곳에서 처음에는 그의 오랜 친구인 무함마드 5세로부터 호의적인 영접을 받았습니다. 그러나이 군주는 Ibn Khaldun이 매우 위험한 손님으로 낙인 찍힌 Fez로부터 보고서를 받게 될 것입니다. 그는 그를 감옥에 가두었다가 마침내 틀렘센 근처의 호나인으로 추방하라고 명령했고, 원칙. 그러나 Ibn Khaldun은 결국 그에게 외교 임무를 맡길 도시 영주의 신뢰를 얻었습니다.

아프리카로 돌아가다

그후 그는 은퇴 후 알제리에 있는 Calta Ben Salama에서 4년 동안 그의 가장 중요한 작품 중 하나인 "The Prolegomena" 또는 "Muqaddimah"를 집필했습니다.. 자서전에서 그는 자신이 심각한 질병에 시달릴 때가 이때라고 말하지만, 분명히 그는 그의 믿음에 힘을 줄 신성한 개입 덕분에 구원을 받았습니다. 무슬림

1378년에 그는 튀니스로 돌아와 술탄의 궁정에서 환영을 받았고 다시 한 번 눈에 띄어 다른 신하들의 부러움을 샀습니다. 사실, 그에게 수많은 악명을 바친 사람은 이븐 아라파(Ibn Arafa)라는 그의 이전 제자 중 한 사람이었을 것입니다. 법원은 Ibn Khaldun에 대항하여 위치했으며, 이 철학자가 고향을 다시 떠나 La로 순례를 떠나도록 동기를 부여했습니다. 메카.

그는 1382년 말에 튀니스를 떠나 12월에 알렉산드리아에 도착했고 얼마 지나지 않아 카이로에 도착했습니다.. 그는 그곳에서 좋은 평판을 얻었고 그의 수많은 가르침을 받기를 열망하는 일단의 제자들의 사랑을 얻을 수 있었습니다. 그는 다시 도시의 모스크 중 한 곳에서 법학을 가르쳤습니다.

그는 그의 가족을 이집트로 데려가려고 노력했지만 어떤 대가를 치르더라도 그가 돌아오기를 원했던 튀니스의 술탄은 그 요청을 거부했습니다. 시간이 지남에 따라 그는 가족을 그의 새 거주지로 여행하게 했지만 불행하게도 다시 불행이 그를 강타했습니다. 여행 중 친척들이 타고 가던 배가 풍랑을 만나 침몰하면서 모두 사망하게 된다.. 이로 인해 현자 Ibn Khaldun은 엄청난 고통을 겪었고 그의 고통을 전달하는 방법으로 이슬람으로 피난하고 연구했습니다.

지난 몇 년

1400년 이븐 할둔 그는 몽골 지도자 Tamerlane의 확장에 맞서 싸우기 위해 카이로의 통치자가 시작한 원정대의 일원이었습니다., 시리아의 여러 곳을 정복했습니다. 이 여정에서 Ibn Khaldun은 다마스쿠스에 갇혀 실제로 Tamerlane을 직접 만날 것입니다. 몽골 정복자는 자신의 작품 일부를 문제 없이 보여 준 현자 Ibn Khaldun의 지식에 깊은 인상을 받았습니다.

Ibn Khaldun은 시리아에 머문 후 카이로로 돌아와 이집트의 Grand Qadi Maliki 도시에서 몇 번 더 임명되었습니다. 그가 별로 좋아하지 않았던 이 직책은 얼마 지나지 않아 1406년 3월 19일 73세의 나이로 사망할 때까지 유지되었습니다.

그의 업적과 지적 유산

Ibn Khaldun은 사회학과 철학 분야에 큰 공헌을 한 학자입니다., 불행히도 그들 중 많은 수가 보존되지는 않았지만. 그는 법, 문학, 종교, 철학에 관한 수많은 작품을 저술했지만, 역사가로서의 그의 작업은 이슬람 국가의 역사와 이에 대한 중세적 비전을 이해하는 데 큰 도움이 되었습니다. 질문.

키타브 알-이바르

이 사상가 그는 "Kitab al-Ibar" 또는 "Universal History"로 알려진 북아프리카의 무슬림 왕조에 대한 자세한 족보를 작성했습니다., 다음으로 구성된 중세 이슬람 군주제를 이해하는 데 매우 중요한 작업 비록 그를 유명하게 만든 것은 "Muqaddimah" 또는 "머리말". 기본적으로 Ibn Khaldun이 그의 모든 생각을 이 부분에 압축했기 때문에 2세기 동안 나머지 작업과 별도로 출판된 이 첫 번째 책의 영향이 컸습니다.

작업의 이 부분은 백과사전을 만든 역사가의 작업에 대한 소개로 정의할 수 있습니다. 여기서 그는 기준에 따라 역사를 기술하는 데 필요한 방법론적, 문화적 지식을 종합했습니다. 과학자들. 사회 행동의 기초와 역사적 발전이 어떻게 발생하는지 이해하기 위해 사회에 대한 복잡한 분석을 수행합니다.. 사회학적 관점에서 보면 정말 대단한 작품입니다.

이 부분은 6개의 챕터로 나뉩니다. 첫 번째에서 그는 사회, 공동체가 사는 물리적 세계, 환경이 공동체에 미치는 영향에 대해 이야기합니다. 두 번째에서 그는 가장 농촌적이고 단순한 사회에 대해 이야기합니다. 세 번째에서 그는 정부와 국가가 다양한 유형의 제도를 사용하고 인간 공동체를 통제하면서 법을 적용하는 방식을 분석합니다. 네 번째에서 그는 도시와 더 발전된 사회를 탐구합니다. 다섯 번째에서 그는 인류 전반에 대해 이야기하고 마지막에서 그는 문화와 예술을 전승하는 방법에 대해 이야기합니다.

참고문헌:

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• Saade, I(1969) Ibn Khaldun이 기독교를 판단하는 방법. 살라망카.
• Moraleda-Tejero, J. M(들. f.) 칼둔, 이븐 또는 아벤 칼둔(1332-1406). 전기의 웹.