에픽테토스: 이 그리스 철학자의 전기

로마의 노예에서 에피로스의 위대한 스토아학파 마스터로. 이것은 고대 그리스 시대에 살았던 철학자 에픽테토스의 서문일 수도 있다. Nero의 자유인의 노예였던 그는 위대한 금욕주의자인 Musonio Rufo의 손 철학에 접근할 수 있었습니다.

석방된 에픽테토스는 철학에만 전념했습니다. 네로 치하에서 로마 시가 좋지 않아 망명을 해야 했기 때문에 그는 더 이상 할 수 있는 일이 없었습니다.

그의 생애에 대해 훨씬 더 많이 알려져 있지는 않지만, 그의 가르침은 시간이 지남에 따라 살아남아 탐구와 논문에 수집되었습니다. 이 철학자가 누구이며 그가 스토아학파를 전파한 특별한 방법을 통해 자세히 살펴보자. 에픽테토스의 전기 요약 형식으로.

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에픽테토스의 약력

에픽테토스(고전 그리스어 Επίκτητος) 서기 55년에 태어났다. 씨샵. 현재의 터키 파묵칼레 프리지아 히에라폴리스 인근. 우리는 그의 어린 시절에 대해 거의 알지 못하지만, 어느 시점에서 그가 노예가 되어 로마로 끌려갔다는 것 외에는.

그의 이름은 "부록", "소" 또는 "획득한"을 의미하기 때문에 노예로서의 지위를 잘 설명합니다. 그의 주인은 네로의 노예였던 자유인 에바브로디도였습니다. 그의 지배하에 에픽테토스는 잔인한 고통을 당했고 에바프로디토스는 다리를 부러뜨렸다.

그러나 그의 끔찍한 잔인성에도 불구하고, 에파프로디토스는 에픽테투스에게 로마 철학자 무소니우스 루푸스(Musonius Rufus)의 수업에 참석할 수 있는 권한을 주었습니다.. 시간이 지남에 따라 에픽테토스는 자유를 얻었고 철학의 기술을 완전히 즐겼습니다. Musonius Rufus의 교리는 그에게 강한 인상을 주었고, 이 전 노예를 스토아학파의 위대한 선교사로 만들었습니다. 그는 철학 이상의 스토아학파가 그를 존경받는 교사로 만드는 삶의 방식이라는 것을 알게 될 것입니다.

Musonius Rufus의 인기는 로마, 특히 도시의 귀족들 사이에서 이해가 되었습니다. 스토아 학파는 대도시에서 유행이 되었고 스스로를 철학적 학문의 사람이라고 부르고자 하는 모든 사람들에게 큰 관심을 불러일으키는 경향이었습니다. 그러나 사상과 문화의 출현에도 불구하고 이것은 로마 시대 이후로 그다지 좋지 않았습니다. 네로의 명령은 끔찍할 정도로 잔인했으며, 머소니우스 루퍼스와 그의 제자 에픽테투스도 곧 알게 될 것이었습니다. 손.

태곳적부터 좋은 철학과 폭정은 조화를 이룬 적이 없습니다. 네로는 지식의 발전에서 그의 정부에 대한 진정한 위험을 보았다, 그는 많은 현자를 추방하는 데 거리낌이 없었습니다. 수학자, 점성가, 그리고 물론 철학자들은 로마를 떠나야 했습니다. 무소니오 루포(Musonio Rufo)와 에픽테투스(Epictetus)는 추방의 희생자였으며, 해방된 사람은 결국 에피루스(Epirus)의 니코폴리스(Nicopolis)에 정착했습니다. 그곳에서 그는 마그나 그레시아(Magna Grecia)에서 방문객을 끌어들이는 매우 유명한 캐릭터가 될 것입니다.

에픽테토스는 도시에 자신의 스토아 학파를 세울 것입니다. 그리고 그것에서 그는 황제 하드리아누스, 마르쿠스 아우렐리우스 또는 아우로 겔리오 자신의 키의 인물들과 그의 가르침을 공유할 것입니다. 그의 가장 중요한 제자는 플라비오 아리아노(Flavio Ariano)로, 그의 가르침을 문서화하고 그가 알려진 두 작품으로 편집하는 일을 담당했습니다. 문의 그리고 논문. 에픽테토스는 항상 가난하고 외롭지만 관대하고 인간적인 생활 방식을 선택했습니다. 이 위대한 철학자는 서기 125년에서 130년 사이에 사망했습니다. 씨샵.

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생각과 일

Epictetus의 지식의 대부분은 그의 제자 Flavio Arriano de Nicomedia 덕분에 우리에게 왔습니다. 에픽테토스의 자발적이고 활기차고 진실한 말이 보존되어 두 작품의 형태로 우리 시대에 도달한 것은 그와 그의 충실한 열정 덕분입니다. 논문 그리고 문의.

마르코 아우렐리오, 아울로 겔리오, 아르노비오, 스토베오와 같은 다른 제자들도 스승에 대한 지식을 언급하는 단편을 쓰기 위해 그를 바쳤습니다.

에픽테토스 그는 투기 분야에서 크게 두드러지지는 않지만 금욕주의를 보는 방식에서 두드러진다.. 그는 다른 사람들과의 조용한 생활을 요구하지 않으며, 하나님과 세상과의 큰 법칙과의 낙관적인 조화를 요구하지 않습니다. 그것이 제정하는 것은 윤리적 정복과 종교적 해방으로서의 자유이며 영혼의 절대적인 독립에 대해 이야기합니다. 그의 논문에서 그는 세네카나 포시도니우스의 금욕주의를 장려하지 않고 오히려 에픽테토스는 미덕, 지혜가 아닌 것보다 더 많은 자유, 융통성 없고 믿음을 추구합니다.

논문

NS 논문, 라고도 함 폭언 또는 에픽테토스의 연설, 원래 8권으로 구성되었으며 그 중 4권이 살아남았습니다. 그것들은 Flavio Arriano de Nicomedia에 의해 작성되었으며 그는 자신이 자신의 교사가 말한 것을 충실하게 필사하는 데 자신을 제한했음을 확인합니다. 니코폴리스에 있는 그의 학교에서 Arriano는 교사의 가르침뿐만 아니라 그의 흐트러지고 무뚝뚝한 어조뿐만 아니라 도덕적으로 숭고한 음색을 공유할 수 있기를 희망한다고 말했습니다.

에픽테토스의 금욕주의는 오히려 대안으로 간주될 수 있다. 그러나 논문에서 드러난 바는 이 작품을 로마라고 불리는 고전 스토아학파의 제3기를 알 수 있는 기본 텍스트로 만들 수 있게 해준다. 1기의 영향을 받은 에픽테토스와 마르코 아우렐리오가 이 흐름의 최대 대표자로 여겨진다. 철학자는 도덕적 문제에 관심을 갖고 초기 스토아학파의 규범이었던 절충주의적 경향을 남겼습니다.

에픽테토스 신이 주신 세계를 지배하는 측면으로서 합리적 의지의 개념을 철저하게 수집한다.. 이것은 확실히 작품이 종교적인 분위기를 발산하게 만듭니다. 이 작품은 에픽테토스의 사상에 대한 냉소주의 교리의 영향을 반영하므로, Flavio Arriano가 그것을 논문이라고 부르기로 결정했다는 것은 놀라운 일입니다. 인기있는.

에픽테토스는 신의 섭리를 인간 이성의 법칙과 일치하는 자연 법칙에 따라 인도하는 세계의 최고 통치자라고 말했습니다. 하나님은 사람의 아버지이시며 물질적, 도덕적 선을 위해 모든 것을 준비하셨습니다. 인간의 삶에 악이 끼어들 때 섭리를 탓할 것이 아니라, 인간을 탓해야 한다. 자신의 숭고한 기원을 잊어버리고 이성을 제쳐 놓았으니, 이것이 하나님께서 그에게 그의 인도를 맡기신 것입니다. 행위.

그 이유는 인간을 올바른 행동으로 인도하는 신성한 입자입니다.. 인간이 거짓된 선의 유혹에 빠지면 결국 악덕과 정욕에 굴복하여 그릇된 일을 하게 됩니다. 이런 식으로 행동함으로써 그가 달성할 수 있는 유일한 것은 이성 있는 동물로서의 특권을 포기하고 비참에 빠져 하나님이 그에게 주신 자유를 거부하는 것입니다.

따라서 인간은 자신의 힘을 가지고 있고 자신의 생각, 성향, 의지와 같은 중요한 것들을 잘 활용하는 방법을 알고 있을 때 자유롭습니다. 노예의 첫 번째 사슬은 정신을 어지럽히는 정욕이고, 두 번째 사슬은 명예, 부, 건강 또는 우리 자신과 같은 잘못된 생각에서 비롯된 외부 사물에서 찾습니다. 신체. 그것들은 우리에게 속하지 않고, 소진되거나 잠시 후에 만료되는 측면입니다. 그들이 잃어버린 것이 우리를 후회하게해서는 안됩니다.

인간은 쾌락과 슬픔을 암호화하는 법을 배워야 하며, 내면의 본성으로 인해 변하지 않고 확고하며 자유롭게 하는 것을 찾아내야 합니다. 사람은 신중하고 자신감이 있어야 하며 지성적인 존재로서 하나님께서 당신에게 주신 자유를 활용하십시오.. 이성은 하나님이 전능하신 가운데 우리에게 주신 유일한 불멸의 입자입니다. 따라서 인간은 이성을 돌보아야 합니다. 왜냐하면 이성은 그 안에 있고 감각의 전염으로부터 보호하는 신성한 부분이기 때문입니다.

논문에서 설명하는 또 다른 측면은 남자가 인간의 형제애를 구성한다는 생각입니다. 모든 사람은 하나님의 자녀로서 서로 형제입니다. 그들은 이해와 경건을 고무시키는 다른 사람들의 잘못을 용서하고 상호 애정과 도움을 보여야 합니다. 또한 다른 사람을 판단할 때는 신중해야 하고 침착하게 사려깊은 처벌을 해야 합니다. 범죄에 대한 복수는 범죄를 악화시킬 뿐이며 복수를 저지른 사람의 도덕적 성실성을 약화시킨다는 점을 이해해야 합니다.

문의

문의라고도 하는 에픽테투스 핸드북, 또한 Flavio Arriano가 쓴 작품입니다. 에 관한 것입니다 에픽테토스가 말한 격언과 도덕적 가르침의 모음, 명확하고 간략하게 설명합니다. 이 작업은 1825년 Giacomo Leopardi가 출판한 버전 덕분에 알려져 있습니다.

이 작품에서는 자유가 최고의 선이라는 에픽테토스의 격언이 제시됩니다. 판단, 지성, 성향, 욕망, 혐오는 우리가 어느 정도 통제할 수 있는 요소이며 우리가 그것들을 사용하는 것은 우리에게 어느 정도 자유를 줄 것입니다. 오히려 몸, 건강, 재산, 부와 명예는 우리가 거의 수정할 수 없는 방식으로 신이 우리에게 주는 요소입니다. 우리의 변화의 힘 아래 있는 측면만이 도덕적 중요성을 가지며 영혼의 존엄성과 완전성에 유용합니다.

에픽테토스의 경우, 현명한 사람은 자기가 통제할 수 있는 것과 그렇지 않은 것을 구별할 줄 알기 때문에 현명하다.. 예를 들어, 지성은 순전히 우리의 것이며, 그 사용은 우리에게 달려 있습니다. 그 어떤 것도, 그 누구도 우리의 것을 빼앗을 수 없으며, 신들까지도 빼앗을 수 없습니다. 그렇기 때문에 다음과 같은 격언이 그에게 귀속됩니다.

"목성조차도 내가 원하지 않는 것을 원하거나 내가 믿지 않는 것을 믿도록 강요할 수 없습니다."

자유는 본능, 악덕, 열정 등 자신의 비합리적인 충동을 통제할 때 시작됩니다. 그것은 야망, 실망, 사회적, 정치적 사실, 질병과 죽음에 대한 두려움까지 확장됩니다.

참고 문헌:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Cebes / 논문의 테이블; 사소한 조각 / 설명서; 파편. 편집 그레도스. 마드리드. ISBN 978-84-249-1689-3.
• 에픽테투스(1993). Arriano의 논문. 편집 그레도스. 마드리드. ISBN 978-84-249-1628-2.