인생에 대한 에릭 번(Eric Berne)의 50가지 명언
Eric Berne은 캐나다의 정신과 의사이자 심리학자였습니다. 특히 트랜잭션 분석. Paul Federn(Freud의 제자 중 한 명)의 제자인 이 저자는 사회를 기반으로 모델을 생성했습니다. 사회환경과의 소통이 근원이 될 수 있음과 동시에 다양한 문제의 해결방안이 될 수 있다고 보았다. 정신적인.
거래를 사회적 관계의 기본 단위로 삼음, 저자 통합 정신 분석 개념 및 인문주의자 심지어 행동주의자들도 현재와 개인의 성장에 관점을 집중하고 다음과 같은 개념을 개발합니다. 아동, 성인 및 부모라는 자아의 상태와 또한 각본 또는 역할에 관한 이론을 수립합니다. 우리는 해석합니다.
그의 생각을 더 잘 이해하기 위해 나는 당신에게 Eric Berne의 50개 구문 시리즈.
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Eric Berne의 50가지 흥미로운 문구
아래에서 트랜잭션 분석 작성자의 50개 문장을 특별한 순서 없이 볼 수 있습니다.
1. 아이가 어치인지 참새인지 걱정할 때쯤이면 더 이상 새를 볼 수 없고 노래하는 소리를 들을 수 없습니다.
우리가 사물을 살지 않고 분석하기 시작하는 순간은 자연스러운 자발성의 상실을 가정하고 우리가 즐길 수 없게 만듭니다.
2. 어린이는 인간 행동을 연구하는 교육받은 성인보다 사람을 훨씬 더 잘 이해합니다.
어린이의 천진난만함과 자발성은 다른 사람들이 어떻게 성인만큼 많은 해석을 받지 않는지 추측하고 이해할 수 있게 합니다.
3. 게임은 친밀함과 친밀함을 멀리하는 것 사이의 절충안입니다.
다른 사람과 친밀해지는 능력은 필수적이며 거래 분석의 목표 중 하나입니다. Berne에게 게임은 친밀감이 문제의 게임에 국한되기 때문에 부분적으로 자신이되고 다른 사람과 더 가까워지는 능력을 가정합니다.
4. 아내의 정신과 의사에게 영웅은 없다
우리 모두는 다른 사람들, 특히 우리를 가장 잘 아는 사람들이 인정할 수 있는 단점을 가지고 있습니다. 우리 모두는 어느 시점에서 우리의 행동이나 행동 부족으로 누군가에게 상처를 줍니다.
5. 각자는 자신의 삶을 설계하고, 자유는 자신의 설계를 실행할 수 있는 힘을 주고, 힘은 다른 사람의 설계에 간섭할 수 있는 자유를 줍니다.
이 문장에서 베른 자유에 대해 이야기하다 다른 사람과의 상호 작용을 통해 이것이 어떻게 방해받을 수 있는지.
6. 사람들은 문명의 과정이 그들을 개구리로 만들 때까지 왕자와 공주로 태어났습니다.
교육을 받고 교육을 받으면서 수행하는 행동의 제한은 자발성과 진정성의 억압으로 진정한 관계를 달성하기가 더 어려워집니다. 은둔.
7. 그 두꺼비 가죽을 벗고 계속해서 왕자와 공주로 있는 것은 우리의 책임입니다.
앞의 문장과 연결된 이 문장에서 능동적으로 우리의 자발성과 본능적인 부분을 회복하기 위해 노력해야 하는 것은 바로 우리 자신임을 확립한다.
8. 난 괜찮아, 넌 괜찮아
이 문구는 Berne에게 인간이 그의 동료들과 건강한 관계를 맺을 수 있는 이상적인 위치를 가정합니다.
9. 건강한 사람은 "예", "아니오", "브라보!"라고 말합니다. 건강에 해로운 사람은 "예, 하지만", "아니오, 하지만", "노 브라보"라고 말합니다.
환상, 자기 인식, 자발성 및 친밀감의 상실은 사람들로 하여금 자신의 주장과 원하는 것을 의심하게 만듭니다.
10. 자각한다는 것은 우리가 과거나 미래가 아닌, 지금 여기에서 살 것을 요구합니다.
이 문구는 우리가 이미 있었던 일이나 될 수 있는 일에 집착하지 않고 현재를 살도록 격려합니다.
11. 직관력이 강하면 흔들리지 않는 확신이 생긴다.
직관적인 사람들은 객관적인 이유 없이 다른 사람들이 놓칠 수 있는 세부 사항을 파악하는 경향이 있습니다. 일반적으로 무언가를 직감하는 사람들은 자신이 옳을 가능성이 높다고 생각하는 경향이 있다.
12. 무의식적인 부모의 명령을 따르기를 거부하면 마녀 어머니가 현장에 나타날 수 있습니다. 또는 오우거 아버지, 그리고 최악의 경우 둘 다, 그가 가진 대담함에 대해 그를 비난합니다. 불순종하다
베른은 우리에게 말한다 그 계획을 따르지 않는 것이 아버지 자아에 미치는 영향 나 아이에 의해.
13. 지는 자는 지면 무엇을 할지 알지 못하되 이기면 어떻게 할지 말하며 이기는 자는 지면 어떻게 할지 알면서도 이기면 어떻게 할지 말하지 아니하느니라.
이 문구는 기대와 가능한 성공을 예상하지 못하는 우리의 능력을 반영하는 역할을 합니다.
14. 환자의 아이가 착하다는 것은 어린 시절에 부모가 그에게 시키는 일을 하는 것을 의미합니다. 선하다는 것은 문제를 일으키지 않는 것에서 대량 학살이 되는 것까지 갈 수 있습니다. 두 경우 모두 부모의 명령을 따르기 때문입니다. 그리고 환자의 자녀가 아버지의 지침을 따르는 한 아버지의 보호와 애정을 유지할 것입니다.
우리의 가장 자발적이고 자유로운 내적 부분인 아이는 자라면서 내가 생각하는 아버지(참조 인물들이 그에게 주입한 것)에 따라 활동을 제한하는 경향이 있습니다.
15. Jeder가 거울에서 자신의 얼굴 표정을 연구한다면, 그는 사람들이 자신이 하는 방식으로 반응하도록 하기 위해 자신이 무엇을 하고 있는지 곧 알게 될 것입니다.
우리가 서로 관계를 맺는 방식과 우리가 다른 사람에게 표현하는 방식을 아는 것은 우리의 관계 방식에 변화를 가져올 수 있기 위해 필수적입니다.
16. 실제 행복한 아이가 가족 생활에 기여할 수 있는 것과 마찬가지로 개인의 아이는 잠재적으로 자신의 성격에 기여할 수 있습니다.
우리 존재의 본능적이고 자발적인 부분은 우리가 욕망과 꿈을 추구하고 행복해지도록 이끈다.
17. 성공하든 실패하든 대본은 어머니의 가슴에 있는 첫 번째 "Hello"와 무덤에서의 마지막 "Goodbye" 사이의 시간을 구조화하는 방법입니다.
우리가 일생 동안 습득하는 역할과 대본은 우리의 행동과 일생 동안 경험하는 것을 구조화합니다.
18. 인간이 받을 수 있는 가장 잔인한 심리적 타격은 좋은 어머니가 그를 속였다는 증거다.
우리가 우상화하고 소중히 여기는 사람이나 대상에 대한 실망은 기대와 환상이 깨졌을 때의 깊은 고통과 괴로움을 의미합니다.
19. 처음에는 인간의 운명, 그의 모든 고귀함과 그의 모든 타락이 여섯 살, 일반적으로 세 살 이하의 아이에 의해 결정된다고 생각하는 것은 믿을 수 없습니다.
성인으로서 우리가 누구인지는 주로 우리 삶의 초기 단계, 특히 유아기에 경험하는 것에 의해 결정 및/또는 영향을 받습니다.
20. 대본에 있는 죽음은 일반적으로 교수대의 미소나 유머로 신호를 보냅니다. 웃는 얼굴이나 입가에 농담을 하고 죽는 사람은 죽는다. 그의 대본을 요청하고 미소 또는 농담은 다음과 같이 말합니다. “음, 어머니, 이제 나는 당신을 따르고 있습니다 지침. 행복하길 바래"
이 표현은 스스로가 정한 행동 패턴을 따르는 것을 의미합니다. 그러나 교육이 지시하는 것에 따라, 이는 우리의 본능과 욕구를 억압하게 만듭니다.
21. 확립된 페티시스트는 일반적으로 올바른 여성을 찾지 않는 한 좋은 남편이 되지 못합니다.
이 문구는 이상화된 특성에 대한 검색과 특성과 현실 사이의 약간의 적절성에 대해 알려줍니다.
22. 우리는 타인과 관계를 맺는다고 생각하지만...실제로는 노는 것이다
다른 사람과의 관계는 복잡한 것이므로 일반적으로 우리는 완전히 진실하지 않고 친밀감의 일부만 표현하도록 제한합니다.
23. 인간의 삶은 죽음, 즉 산타클로스가 도착할 때까지 시간을 보내는 과정이다.
이 문장에서 Berne은 우리가 조직된 방식으로 삶을 살 수 있다는 사실을 언급합니다. 외부로부터 부과된 제한과 억압, 또는 삶을 진정으로 그리고 무료.
24. 사랑은 아이에게서 아이에게로 주어진다: 아이는 친밀함의 아이보다 훨씬 원시적이다. 사랑의 아이는 그들에게 무언가를 더하고 그를 제외한 모든 사람에게는 보이지 않는 후광으로 사물을 비춥니다. 애인
Berne은 진정성과 친밀함에서 발생하는 사랑에 대해 이야기합니다. 내부)뿐만 아니라 그 사랑은 우리에게 환상을 더하고 행복.
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25. 스크립트는 인간의 자발적이고 창의적인 열망을 제한하는 인공적인 시스템이며, 게임이 자발적인 친밀감을 제한하고 창조자
이 문구는 스크립트와 심지어 게임의 존재가 존재의 진정성을 제한하는 저자에게 의미하는 바를 반영합니다.
26. 인수는 평생 지속됩니다. 그들은 어린 시절의 결정에 기반을 두고 있으며 지속적으로 강화된 부모 프로그램입니다.
이 문구는 우리의 주장에 근거하여 반성하도록 자극합니다.
27. 강화는 아버지를 위해 일하는 남성이나 전화를 거는 여성과 같이 일상적인 접촉의 형태를 취할 수 있습니다. 매일 아침 어머니와 수다를 떨거나 덜 자주 그리고 더 미묘하게 적용할 수 있지만 같은 힘으로 트리트먼트를 통해 가끔
이전 문장과 연결된 이 단편에서 우리는 Berne이 우리의 행동을 설명하고 지시할 때 기본적인 사회적 강화의 존재와 중요성을 어떻게 고려했는지 볼 수 있습니다.
28. 부모의 프로그래밍은 부모의 "잘못"이 아닙니다. 부모로부터 받은 프로그래밍을 자녀에게 물려주는 것 이상을 하지 않기 때문입니다. 부모로부터 받은 유전자를 물려주는 것 외에는 아무것도 하지 않기 때문에 자녀의 외모가 "잘못"이 아닌 것처럼 선조. 그러나 뇌 화학 물질은 외모를 결정하는 화학 물질보다 변경하기가 더 쉽습니다.
Berne의 경우 부모와 자녀 간의 의사 소통 및 거래 유형이 수정될 수 있습니다. 적응력을 높이고 자손에게 우리보다 더 나은 프로그래밍을 전송하고 생성하기 위해 유래. 어린 시절의 경험은 특정 정신 구조를 생성할 수 있습니다., 그러나 이것은 이러한 경험에 의해서만 결정되는 것은 아닙니다.
29. 대본은 환자가 절대 낫지 않아야 한다고 선언하지만 치료사가 이 저주를 파괴하는 데 성공합니다. 이를 위해서는 엄청난 힘과 기술이 필요합니다. 그는 환자의 자녀의 완전한 신뢰를 얻어야 합니다. 성공은 대본을 지시한 원래 부모보다 자신을 더 많이 신뢰하는 자녀에게 달려 있기 때문입니다.
이 문장에서 저자는 치료사가 자아의 구조를 수정하는 데 도움을 주고자 한다면 환자의 일차적이고 진정한 부분으로 아동과 접촉할 수 있어야 한다고 표현합니다.
30. 대부분의 경우 마녀 아버지는 Jeder의 수명과 죽음의 방식을 계획합니다. 그는 내부 또는 외부 동요가 없는 한 자신의 결정에 따라 부모의 명령을 수행합니다.
이 문장에서 Berne은 자신의 진정성을 무시하고 사회가 수행하는 성격과 행동의 구성에 휩쓸리기 쉽다는 것을 반영합니다.
31. 대본은 단순히 누군가가 오래 전에 그 사람에게 무엇을 하라고 말했고 그들이 그것을 하기로 결정했다는 것을 의미합니다.
작성자는 사람의 역할이 구성되는 트랜잭션으로 스크립트를 설정하며 이는 관점, 정보, 기대치 및 기타 측면을 전송한 결과입니다.
32. 각 사람은 어린 시절에 어떻게 살 것인지, 어떻게 죽을 것인지를 결정하며, 어디를 가든지 머리 속에 간직하고 있는 이 계획을 대본이라고 합니다.
이전 문장에 따라 이 경우 스크립트를 생성하는 트랜잭션이 다음과 같이 추가됩니다. 본질적으로 어린 시절에 발생.
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33. 스크립트는 사람들이 자신과 타인에게 무엇을 하고 있는지 모르기 때문에 가능합니다. 사실, 자신이 무엇을 하고 있는지 아는 것은 스크립트를 따르는 것과 반대입니다.
저자는 우리가 하고 싶은 일을 하는지 아닌지를 판단하기 위해 자기 지식의 역할에 대해 반성한다.
34. 각 개인은 결과를 아무리 후회하더라도 동일한 행동 패턴을 반복해서 반복하도록 대본에 의해 압박을 받습니다.
우리가 취하는 역할과 역할은 항상 특정한 방식으로 행동하도록 이끈다.
35. 인간 운명의 힘은 네 가지이며 매우 무시무시합니다. 고대인들이 "데몬"이라고 불렀던 내부 목소리의 도움을 받는 악마적인 부모 프로그래밍 오래 전에 "Phusis"라고 불린 중요한 충동의 도움을 받는 건설적인 부모 프로그래밍; 우리가 여전히 "운명"이라고 부르는 외부의 힘과 독립적인 열망, 고대인들은 인간의 이름이 없었습니다. 왜냐하면 그들에게는 주로 신의 특권이었고 킹스
정신을 구성하는 데 도움이 되는 다양한 힘을 보여주는 흥미로운 문구입니다.
36. 당신의 모든 결정은 머릿속에 있는 4~5명의 사람들이 내립니다. 당신이 너무 자랑스러워서 들을 수 없다면 무시하세요. 당신이 귀찮게 한다면 그들은 다음에 거기에 있을 것입니다. 그들의 말을 들어 스크립트 분석가는 이러한 목소리를 증폭하고 식별하는 방법을 배웁니다.
자아는 세상을 보고 사는 다양한 방식에 의해 영향을 받는데, Berne은 이를 캐릭터로 식별했습니다. 이 캐릭터들은 세상에서 행동하는 방식을 제안합니다.
37. 아이들은 자신의 삶을 계획할 때 종종 좋아하는 이야기의 줄거리를 따랐습니다. 정말로 놀라운 것은 이러한 계획이 20년, 40년 또는 80년 동안 지속되었고 장기적으로 보면 일반적으로 상식을 압도했다는 것입니다.
이 문구는 우리가 식별하는 것에 따라 삶을 살고 그에 따라 행동한다는 것을 반영합니다.
38. 삶의 대본의 주요 주제는 사랑, 증오, 감사, 복수 등 동화에서 발견되는 것과 동일합니다.
이 네 가지 측면은 우리가 평생 동안 취하는 대본의 기반이 되는 주요 요소입니다.
39. 환자의 자녀가 반항적인 경우 공격을 견딜 수 있는 충분한 힘이 있을 수 있습니다. 비판적인 부모로부터의 잔인하고 과도한 공격이지만 조만간 이러한 공격이 효과를 발휘하여 목표를 달성할 것입니다. 목표
친밀감이 있는 본능적이고 자발적인 부분 각 사람은 저항적일 수 있지만 일반적으로 어린 시절에 포착한 가치와 관점에 의해 통제되고 제한되는 경향이 있습니다.
40. 모든 인간의 운명은 머리 밖에 있는 것과 마주했을 때 머리 안에 있는 것이 결정됩니다.
어린 자아와 외부에서 오는 것 사이의 갈등의 존재와 해결은 우리의 운명을 형성합니다.
41. 남자는 가족이 강조하는 것, 특히 어머니에게 끌리는 경향이 있습니다. 실제로 물신의 기본 규칙은 남자의 물신은 어머니의 아이와 같다는 것입니다.
이 문구는 보거나 매력을 느끼는 측면의 가족에 의한 전송에 대해 알려줍니다.
42. 블랑코 부인은 남편이 사회 활동을 심하게 제한하여 춤을 배운 적이 없다고 불평했습니다. 정신과 치료로 인한 남편의 태도 변화로 남편은 자신감이 떨어지고 관대해지기 시작했습니다. 그런 다음 블랑코 부인은 활동 범위를 넓힐 수 있었습니다. 그녀는 댄스 수업에 등록했고 실망스럽게도 댄스 플로어에 대한 두려움이 커서 이 프로젝트를 포기해야 한다는 사실을 알게 되었습니다. 이 불행한 사건은 다른 유사한 사건과 함께 그들의 결혼 구조의 중요한 측면을 밝혀 주었습니다. 그녀의 수많은 구혼자들 중에서 그녀는 지배적인 남자를 남편으로 선택했습니다. 그때 그는 "그가 아니었다면" 모든 것을 할 수 있었다고 불평할 수 있는 위치에 있었다. 그녀의 친구 중 많은 사람들도 지배적인 남편이 있었고, 아침에 커피를 마시기 위해 모였을 때 그들은 많은 시간을 If It Weren't For Him을 위해 보냈습니다.
이 단편은 때때로 우리가 그 사람 자신이 아이의 말을 듣지 않는 이유를 스스로 정당화할 수 있게 해주는 사람들과 상호 작용하기로 선택한다는 생각을 표현합니다.
43. 취미와 게임은 실제 친밀감의 실제 경험을 대체합니다.
저자는 게임을 개인의 자발성을 일부 잘라내고 진정한 친밀감의 경험을 대체하는 것으로 본다.
44. 배고픔은 만지고 만지고 싶은 욕구, 사회에서 인정받고 싶은 욕구이며 애무를 통해서만 달래질 수 있습니다.
이 문장에서 베른 환경에 의해 인식되고 받아들여져야 할 필요성에 대해 알려줍니다., 가장 중요한 사람들을 포함합니다.
45. 사람들이 말을 할 때 서로 무언가를 주고받는다는 것을 알고 있습니다. 그래서 서로 대화를 나누는 것입니다. 근본적인 질문은 사람들이 서로 대화하는 이유는 무엇입니까?
이 문장에서 거래가 Berne에게 의미하는 바를 알 수 있습니다.
46. 대부분의 경우 상호 작용에 대해 언급할 때 아무런 조치가 없다는 것을 의미합니다. 실제로 일을 하는 사람들은 상호 작용과 같은 단어를 사용하지 않습니다. 거래의 의미: "적어도 나는 이미 한 걸음 더 나아갔다"
이 문장에서 우리는 능동적 의사소통으로서의 상호작용, 보다 수동적인 것, 그리고 거래의 차이를 봅니다.
47. 인간의 영원한 문제는 깨어 있는 시간을 어떻게 구성하느냐 하는 것입니다.
인간은 평생 동안 습득한 개념과 교훈에 따라 세상을 구조화하는 경향이 있으며, 그의 가장 큰 관심사 중 하나는 그의 시간을 구조화하는 것입니다.
48. 자율성의 성취는 인식, 자발성 및 친밀감이라는 세 가지 능력의 발견 또는 회복으로 나타납니다.
이 문장에서 저자는 자율성을 구성하는 기본 역량을 표현합니다.
49. 고독한 개인은 활동과 환상의 두 가지 방식으로 시간을 구성할 수 있습니다.
활동과 환상은 Berne에게 인간이 자신의 시간을 구성할 수 있는 다양한 방식입니다.
50. 사람들이 낡은 세상에서 용감하게 살도록 격려하는 대신, 용감한 신세계에서 행복하게 살도록 만드는 것이 가능합니다.
이 문구는 우리가 이미 확립된 모델에 실제로 적응할 필요가 없다는 것을 반성하게 합니다. 오히려 우리는 자신과 타인의 삶을 풍요롭게 하기 위해 세상을 수정하고 새로운 것에 기여해야 합니다. 나머지.