귀스타브 플로베르의 보바리 부인: 요약 및 분석

프랑스의 구스타브 플로베르가 쓴, 마담 보바리 19세기 문학적 사실주의의 최고봉이다. 당시 이 소설은 플로베르가 기소될 정도로 스캔들을 불러일으켰다. 이유? 여주인공의 대담함, 문학적 전통과의 진정한 단절을 의미하는 인물.

보바리즘 그들은 현재 사랑을 이상화하여 사랑 관계를 시작한 직후 환멸을 느끼는 사람들의 증후군이라고 부릅니다. 하지만 플로베르가 변덕스러운 여성의 이야기를 재창조한 것일까요?

소설은 Veronique Delphine Delamare라는 여성의 사례에서 영감을 받은 것으로 보입니다. 의사와 결혼하면서 수많은 연인을 낳고 결국 자살했다. 1848. 이 사건은 당시 언론의 주목을 빠르게 받았다.

잡지에서 팩스로 작성 및 출판 라 뷔 드 파리 1856년 내내 이 소설은 1857년에 완전한 작품으로 출판될 것입니다. 그때부터, 마담 보바리 그것은 19세기 문학의 전환점을 표시했습니다.

이력서

로맨스 소설의 열렬한 독자인 Emma는 결혼과 삶에 대한 많은 환상을 품게 했으며, 그곳에서 그녀는 열정적이고 용감한 모험을 기대합니다. 흥분한 젊은 여성은 의사인 찰스 보바리와 결혼합니다. 그러나 현실은 다를 것입니다.

보바리 부인이 되어 엠마는 충실한 남편을 만납니다. 그러나 결석하고 청교도적이고 성격도 야망도 없습니다. 무시당하고 지루한 그녀는 병에 걸리고 남편은 그녀를 욘빌이라는 마을로 데려가서 딸 베르트를 낳을 것이라고 결정합니다.

마을의 약사인 Mr. Homier는 Emma가 Bovary 박사와의 관계에서 경제적, 정치적으로 이익을 얻도록 하는 야심을 부채질합니다. Emma는 남편에게 쇼핑하는 동안 명성을 가져다주는 의료 위험을 감수하도록 압력을 가합니다. 그녀를 부채의 바다에 빠뜨리는 세일즈맨 Mr.Lheureux에게 강박적인 사치품 지불할 수 없는.

동시에 Emma는 Rodolphe Boulanger라는 Don Juan과 바람을 피우지만 탈출 당일 그녀를 방치합니다. 보바리 부인은 다시 병에 걸린다. 그녀를 격려하기 위해 그녀의 순진한 남편은 그녀가 루앙에서 피아노 레슨을 받는데 동의했지만, 그의 목적은 욘빌에서 오랫동안 알고 지낸 청년 레옹 뒤퓌와 낭만적인 관계를 맺는 것이었다. 뒤에.

압수 및 퇴거 명령을 받고 그녀의 세계는 무너지고 레옹이나 그녀의 전 연인인 로돌프에게서 재정적 도움을 찾지 못합니다. 절망에 빠진 그녀는 Homier 씨의 약국에서 구입한 비소를 먹고 자살하기로 결심합니다. 절망에 빠진 찰스는 결국 죽고 만다. 이모에게 맡겨진 소녀 Berthe는 자라면서 면사 공장에서 일하게 됩니다.

주인공

• 엠마 보바리 또는 마님 주인공 보바리.
• 엠마 보바리의 남편이자 의사인 찰스 보바리.
• 욘빌 마을의 약사 Homais 씨.
• 로돌프 불랑제, 부유한 상류층 여성, 엠마의 연인.
• 엠마의 연인 레온 뒤퓌.
• 파렴치한 세일즈맨인 Mr. Lheureux.
• 엠마와 찰스의 딸 베르트 보베이.
• Charles의 어머니이자 Emma의 시어머니인 Mrs. Bovary.
• 엠마의 아버지 루오 씨.
• 행복, 보바리 하우스의 가정부.
• Mr. Homais의 직원 저스틴.

분석

이 소설의 많은 독자들은 여성의 대의에 대한 플로베르의 가능한 동정이나 거부에 대해 천천히 숙고해 왔습니다. 어떤 사람들은 그가 그 여자를 정당화한다고 주장하지만, 다른 사람들은 반대로 그가 불법을 그의 성품의 근본적인 특성으로 만들어 그녀를 부두에 가두어 두었다고 생각합니다. 이러한 위치는 우리 눈에 강제로 보인다. Gustave Flaubert는 보편적인 동시에 특정한 인간 드라마를 표현함으로써 훨씬 더 나아갑니다.

Emma와 낭만주의 문학의 관계를 통해 Flaubert는 미적 담론의 상징적 힘을 강조합니다. 그만큼 문학 Emma가 탐욕스럽게 읽는다는 것은 여기에서 침묵하는 인물로 볼 수 있습니다. 주소 지정자 헤로인의 작용을 촉매하는 힘으로 작용합니다. 실제로 Mario Vargas Llosa는 자신의 에세이에서 영원한 주신 제, 보유:

Thibaudet에서 Lukacs에 이르기까지 모든 주석가가 주장한 평행선은 Emma Bovary와 Don Quixote의 평행선입니다. 만체고는 상상력과 독해력 때문에 삶에 부적합했고, 노르만 소녀처럼 그의 비극은 자신의 꿈을 현실에 삽입하려는 데 있었다.

그들의 영혼을 불어넣는 탐욕스럽고 무질서한 독서에 대한 집착에 매료된 두 캐릭터는 헛된 환상의 길을 떠났습니다. 돈키호테 이후 거의 250년 후, 보바리 부인이 히로인이 될 것입니다....에 "맞지 않는 옷."

플로베르는 우리 눈앞에서 그 우주를 대표할 것입니다. 한편으로는 지배적인 부르주아 질서에 의해 규제되고 규제되는 현실의 우주입니다. 다른 한편, 마담 보바리의 내면 세계는 첫 번째 세계 못지않게 현실적입니다. 그리고 Flaubert에게 Emma의 내면 세계는 현실입니다. 왜냐하면 스토리를 구축하고 캐릭터를 예상하지 못한 결과로 몰아가는 행동을 동원하는 것이 바로 이것이기 때문입니다.

확실히 Gustave Flaubert는 여성의 성격을 표현하는 전통적인 방식을 깨고 있습니다. Madame Bovary는 헌신적인 아내와 어머니가 되지 않을 것입니다. 반대로 그녀는 결과에 대해 생각하기를 멈추지 않고 자신의 열정에 순종하는 여성이 될 것입니다.

이처럼 작가는 자신의 본분에 만족하고 충실하며, 영웅의 전리품이 된 여성이라는 고정 관념에서 등을 돌린다. 플로베르는 복잡한 인간, 욕망과 의지를 지닌 존재, 타락할 수도 있는 존재를 드러낸다. 자유를 갈망하고 여성이기 때문에 꿈의 가능성조차 박탈당했다고 느끼는 여성을 보여준다. 이와 관련하여 Mario Vargas Llosa는 다음과 같이 지적합니다.

엠마의 비극은 자유롭지 못한 것이다. 그녀에게 노예는 특정 생활 수단과 편견에 의해 매개되는 작은 부르주아 계급의 산물일 뿐만 아니라 그녀의 지방 상태 - 무언가를 할 가능성이 희박한 최소한의 세계 -뿐만 아니라 아마도 무엇보다도 존재의 결과로 여자. 가상의 현실에서 여성이 된다는 것은 남성보다 더 평범한 선택을 강요하고, 문을 닫고, 비난합니다.

엠마는 문학에서 영감을 받은 상상의 세계에 대한 강박과 동시에 사로잡히게 된다. 낭만적이고 야망의 충동으로 세기의 새로운 사회 경제적 질서에서 영감을 얻었습니다. XIX. 갈등은 단순히 가정 생활이 지루하거나 일상적인 것이 아닙니다. 문제는 엠마가 현실에서 빈자리를 찾지 못하는 기대를 키워왔다는 점이다. 그녀는 갈망 파토스 문학이 그에게 보여준 또 다른 삶. 그녀는 여성이 거부당한 욕망과 의지를 키웠습니다. 그녀는 남자의 삶을 갈망한다.

두 가지 요소가 핵심입니다. 한편으로 그녀는 성적 욕망이 있는 에로티시즘을 지닌 음란한 여성입니다. 다른 한편으로는 위신과 권력의 신기루, 자신의 것이 아닌 경제적 현실에 대한 잘못된 열망, 배고픔에 의해 그녀에게 행사된 유혹이 있습니다. 세계의. 사실 Mario Vargas Llosa는 Emma가 사랑과 돈에 대한 욕망을 하나의 힘으로 경험하게 되었다고 주장합니다.

사랑과 돈은 서로를 지원하고 활성화합니다. Emma가 사랑할 때, 그녀는 아름다운 물건으로 자신을 둘러싸고, 물리적 세계를 아름답게 하고, 자신의 감정만큼 호화로운 환경을 조성해야 합니다. 그녀는 즐거움이 구체화되지 않으면 완전하지 않은 여성입니다. 그녀는 신체의 즐거움을 사물에 투사하고 차례로 사물을 증가시키고 신체의 즐거움을 연장합니다.

책만이 그 매력에 불을 붙였습니까? 그들에게서 그런 걱정만이 나올 수 있었을까? 이 질문에 예라고 대답하려면 다른 캐릭터가 다음을 수행해야 합니다. Emma의 반대: 이성적이고 비판적인 정신을 가진 사람들, 나라. 그것은 그녀의 시어머니의 경우이지만 그녀의 남편인 Charles Bovary의 경우는 아닙니다.

Charles Bovary는 Enma보다 현실에 가깝지 않습니다. 오히려 그는 눈앞의 현실을 전혀 볼 수 없고, 그러기 위해 책을 읽어본 적도 없다. Emma의 극적인 전환 이전에 Charles는 이미 현실 세계 밖에서 살고 있었고 순응적이고 청교도적인 삶의 거품에 갇혀 사회 질서에 복종했습니다. 두 사람은 현실을 등지고 소외된 채 살아가고 있다. 그들은 둘 다 자신의 환상이라는 허구 속에 살고 있습니다.

찰스에게 엠마는 주체가 아니라 헌신의 대상으로 존재한다. 그녀는 부르주아 지위를 즐기기 위해 축적된 상품 레퍼토리의 일부입니다. 그들의 거리감, 경멸, 기만의 징후를 무시하십시오. Charles는 자신의 세계에서 길을 잃은 부재자입니다.

간단히 말해서, Charles는 가족의 재정에 대해 노골적으로 무지합니다. 그는 전통적으로 여성에 해당하는 위치에 자신을 두기 위해 모든 행정 권한을 Emma에게 양도했습니다. 동시에 Charles는 Emma를 소녀가 진열장에 넣은 인형을 취급하는 것처럼 취급합니다. 그는 Emma가 거부하는 여성 고정 관념의 온순함을 가지고 있습니다. 보바리의 집에는 집이 아닌 두 사람이 살고 있습니다.

플로베르는 19세기 부르주아 생활에 존재하는 사회적 긴장과 그 세대가 인식하지 못하는 것처럼 보입니다. 사회 이념도 환상이다, 문학과 달리 비인간적이고, 융통성 없고, 인공적이지만 진정으로 통제하는 것처럼 보이는 상상의 구성.

부르주아 이데올로기는 정확히 헛된 환상을 먹고 있습니다. 엠마는 책임이 없는 공주처럼 사치와 위신의 삶을 열망할 수 있다고 믿게 됩니다. XIX 세기의 정치적, 경제적 변화를 가정하고 사회를 의도하지 않은 시나리오로 안내하는 것처럼 보이는 것은 새로운 질서입니다. Vargas Llosa는 다음과 같이 말할 것입니다.

Madame Bovary(Flaubert)에서 그는 한 세기 후에 남성과 여성의 선진 사회(그러나 특히 후자의 사회에서는 소외가 도래할 것이라는 점)를 지적합니다. 그들의 생활 조건): 개인의 존재에 삶이 설치한 공허함을 물건으로 채우려는 고뇌의 출구로서의 소비주의 현대. 엠마의 드라마는 환상과 현실의 간격, 욕망과 성취의 간격이다.

예를 들어, Homier 씨와 세일즈맨 Lheureux의 역할은 Emma의 야망을 채우고 그녀의 정신과 이익을 구부리는 것입니다.

Emma가 처음에는 남자의 자율성을 달성하고 대인 관계에서 역할, 망상적인 성격, 끊임없는 그녀의 기대와 현실(그녀가 타락한 것으로 인식)을 비교하면 여전히 그녀가 사랑하는 남자들이 지배하는 소셜 게임의 쉬운 대상이 됩니다. 같게 하다.

Emma가 자신의 행동을 어느 정도까지 통제할 수 있는지, 아니면 다른 사람들의 통제를 받는지 궁금해할 수 있습니다. 자신의 공간을 스스로 결정한 쾌락과 행복의 주체로 주장하는 이 자유주의적인 여성은 어떤 의미에서는 주변 남자들이 자신을 위해 엮어주는 그물에 굴복하고 있습니다.

브레이크는 허수의 순서로 발생합니다. Emma가 꿈을 꿀 수 없다면, 현실이 가혹한 규율로 지배된다면, 그녀가 사회에서 여성으로서 그녀의 역할을 따라야 한다면 삶은 그녀 자신의 죽음이 될 것입니다.

이처럼 귀스타브 플로베르는 현실 세계와 상상 세계의 상호 관계가 가능한 문학적 세계를 창조한다. 이야기에 따르면 두 우주는 서로 의존적입니다. 이것은 Mario Vargas Llosa와 같은 작가가 왜 마담 보바리 최초의 리얼리즘 작품이 아니라 낭만주의가 완성되어 새로운 모습의 문을 열어준 작품이다.

Gustave Flaubert의 짧은 전기

귀스타브 플로베르는 1821년 12월 12일 노르망디의 루앙에서 태어났습니다. 작가 Gustave Flaubert는 프랑스 리얼리즘의 저명한 대표자로 간주되었습니다.

고등학교를 졸업하고 법학을 공부했지만 간질과 신경 불균형과 같은 다양한 건강 문제로 인해 1844년 중퇴했습니다.

그는 그의 가장 중요한 작품을 썼던 Croisset의 시골집에서 고요한 삶을 살았습니다. 그럼에도 불구하고 그는 1849년에서 1851년 사이에 여러 나라를 여행할 수 있었고, 이로써 그는 상상력을 펼치고 글을 다듬을 수 있었습니다.

그가 쓴 첫 작품은 성 안토니오의 유혹, 그러나 이 프로젝트는 보류되었습니다. 이후 그는 소설을 쓰기 시작했다. 마담 보바리 연재물로 처음 출판된 56개월의 기간 동안. 그 소설은 큰 스캔들을 일으켰고 그는 부도덕으로 기소되었습니다. 그러나 플로베르는 무죄를 선고받았다.

그의 작품 중 다음을 지적할 수 있습니다. 레브 당페르, 광인의 회고록, 보바리 부인, 살람보, 감성 교육, 세 개의 이야기, 부바르와 페퀴셰, 성 안토니오의 유혹, 무엇보다도.

그는 1880년 5월 8일 59세의 나이로 사망했습니다.

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