카미노 데 산티아고의 기원은 무엇입니까?

카미노 데 산티아고는 아마도 오늘날 가장 인기 있는 목적지 중 하나일 것입니다. 신의 은총을 얻거나 죄를 속죄하기를 원했던 수많은 순례자들이 추적했던 원래의 순례는 오늘날 다양하고 다양한 놀라움을 선사하는 여행: 경이로운 문화적 경이로움, 특별한 풍경, 다양한 국적의 사람들을 만날 수 있는 기회 출처.

산티아고 데 콤포스텔라 순례가 언제, 어떻게, 왜 시작되었는지 궁금하실 것입니다. 이 기사에서 우리는 귀하의 의심을 해결하려고 노력하고 다음을 향한 여행을 제안합니다. 카미노 데 산티아고의 기원.

카미노 데 산티아고의 역사적 기원

기독교의 기원 이래 성인과 성인의 유물은 대중적인 헌신의 일부였습니다. 그리스도와 그의 첫 추종자들이 죽고 얼마 지나지 않아 역사에서 중요한 역할을 한 인물의 유적 발견 기독교.

다양한 유형의 유물이 있습니다. 뼈, 머리카락, 치아 또는 두개골과 같은 신체의 파편에 해당하는 것들이 있지만 우리는 또한 캐릭터가 만졌다고 여겨져 신성시되는 "터치 유물" 거룩한. 망토, 신발의 일부 또는 본인이 생전에 소유한 물건의 경우입니다.

중세 시대에 유물의 소유는 도시나 영토의 부를 보장하는 데 필수적이었습니다.. 일부 성스러운 유적을 유지하는 것은 순례자들의 흐름을 보장했고, 순례자들이 하룻밤을 묵고 호스텔에서 식사를 했기 때문에 그 장소의 주민들에게 경제적 이익을 의미했습니다. 또한 그 당시에는 유물이 있어야만 가능하다는 사실을 기억해야 합니다. 교회를 축성하여 성스러운 유적을 소유해야 할 필요성이 맞다.

유물 소유의 중요성 (영적 차원뿐만 아니라 경제적), 수년 동안 신성한 것으로 추정되는 유물에 대한 상당한 인신 매매에 관여했습니다. 중세. 이러한 유형의 요소를 위조하고 대체하는 것이 일상적인 일이었습니다. 이것이 현재 전 세계에 그 역사와 기원이 엄청난 모순으로 가득 찬 많은 유물이 흩어져 있는 이유 중 하나입니다.

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최초의 Jacobean 순례자는 왕이었습니다

전설에 따르면 연대기에 수집되었습니다. 콩코드 안틸타레스

(1077년에 작성), 813년경 펠라요(Pelayo) 또는 파이오(Paio)라는 은둔자가 밤마다 반복되는 이상한 빛이 하늘에 나타나는 것을 보았다.. 종종 유명인들은 천사의 유령을 가지고 있기 때문에 Pelayo는 메시지가 하늘에서 그에게 전달되고 있다고 확신했습니다.

은둔자만이 빛을 목격한 것이 아닙니다. 이 기적에 대한 다른 목격자들이 나타났고, 테오도미로 테오도미로 주교가 이 현상에 깊은 관심을 갖게 된 이유입니다. 야간 조명의 모습을 직접 확인한 후 주교는 3일의 공식 금식을 선언하고 소수의 신자와 함께 조명이 가리키는 장소를 향해 행진했습니다. Concordia Antealtares에 따르면 그곳에서 사도 산티아고의 무덤이 발견되었습니다.

당시 아스투리아스의 왕좌에 있던 순결한 알폰소 2세에게 발견 사실을 알린 것은 테오도미로 자신이었던 것 같습니다. 12세기로 거슬러 올라가는(즉, 1세기 후) 군주의 증명서 사본에서, 834년은 무덤의 발견이 왕에게 보고된 해로 주어진다.. 같은 문서는 Alfonso가 그의 궁정의 귀족들과 함께 사도의 유물을 숭배하기 위해 갔고 같은 발견 장소에 대성당을 지으라는 명령을 내렸다는 것을 증명합니다.

역사는 Alfonso II를 최초의 Jacobean 순례자로 기억했지만 군주가 순례를 장려하게 된 것은 신앙 이상의 무언가였을 가능성이 큽니다. 산티아고 아포스톨 무덤의 발견은 물론 순례자들의 흐름을 보장할 것입니다. 그들의 영토를 향해 국경을 통합하고 부. 다른 한편으로 반도 북쪽의 기독교 루트의 통합은 또한 그 지역에서 기독교의 영속성을 보장했습니다. 나머지 이베리아 영토는 그 당시 무슬림의 손에 있었다는 것을 기억합시다.

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그들은 정말로 산티아고의 유적입니까?

우리를 공격할 수 있는 첫 번째 질문은 다음과 같습니다. 산티아고가 예루살렘에서 순교했을 때 어떻게 갈리시아에 묻힐 수 있습니까?

정답은 Calixtino Codex의 세 번째 책에 있는 것 같습니다. Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (산티아고를 콤포스텔라로 옮기는 책), 사도가 순교하고 죽은 후에 제자들이 그의 시신을 가져다가 배에 탔다고 합니다. 며칠(구체적으로는 7일)을 건너 신자들과 사도의 유해가 갈레키아에 위치한 로마 도시인 이리아 플라비아에 도착합니다..

12세기에 쓰여진 Calixtino Codex의 산티아고 이야기는 기독교 초기부터 구두로 전해졌을 오래된 이야기를 모은 것입니다. 히스패닉 땅에서 사도를 찾는 가장 오래된 언급은 6세기에 기록된 사도 성서집입니다. 그는 산티아고가 히스패닉 땅에서 전파했으며 그곳에서 죽었고 아르카라는 곳에 묻혔다고 확신했습니다. 마르마리카. 이 이야기는 유럽 전역에 퍼졌고, De ortu et obitu Patrum 감독이 히스파니아에서 산티아고 설교의 역사를 수집한 San Isidoro de Sevilla의. 따라서 첫 번째 전통에 따르면 유명한 야코비 전송 (산티아고 시신의 이전) 예루살렘에서 갈리시아로의 이전은 결코 일어나지 않았습니다.

그러나이 버전은 산티아고의 순교와 죽음의 장소가 예루살렘이라고 주장하는 사도 행전과 분명히 모순됩니다. 그러므로, 사도의 시신이 실제로 히스파니아로 옮겨진 것이 분명했습니다., 그리고 이것은 완전히 전설적인 요소로 적절하게 노련한 후속 이야기에 반영되었습니다.

그렇다면 문제는 다음과 같습니다. 산티아고의 유적은 정말 현재의 산티아고 데 콤포스텔라 성당에 있는 것입니까?

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Jacobean 경로의 대중화

산티아고 순례는 중세 초기에 명성을 얻기 시작했지만그 인기는 11세기에 교황 칼리스토 2세와 클뤼니 수도원이 야코비 왕조의 길을 강력하게 지지하면서 절정에 이르렀습니다..

카미노 데 산티아고에 대한 관심이 높아지는 원인 중 우리는 점점 더 어려움을 겪고 있습니다. 순례자들이 그리스도교국의 다른 위대한 순례 중심지인 로마와 예루살렘. 첫 번째는 교황과 신성 로마 황제 사이의 투쟁에 전적으로 헌신하여 영성을 손상시켰습니다. 두 번째는 비록 최근에 십자군에 의해 정복되었지만 그곳에 도달하려는 모든 순례자에게 여전히 상당한 위험을 안겨주었습니다.

반면에, 11세기와 12세기는 도시 도약의 세기이다.. 중세의 문화 및 경제 환경은 변화하고 있었고 도시 생활은 고전 시대 이후로 볼 수 없었던 중요성을 갖기 시작했습니다. 그래서 산티아고 데 콤포스텔라를 목표로 도시를 떠나는 순례자들이 많다. 중세 시대의 영적, 종교적 의미를 실질적으로 완전히 상실했지만 오늘날까지 지속되는 목표입니다.