Lewontin의 역설: 그것이 무엇이며 인류의 개념에 대해 말하는 것

진화는 유기체가 시간이 지남에 따라 변화하는 과정입니다. 자발적인 유전적 돌연변이는 살아있는 존재의 개체군에 가변성을 만들어내는데, 이는 자연 선택이 "선호"하고 가장 적합한 개체를 선택하도록 허용합니다. 약.

유전적 부동 및 유전자 흐름과 함께 자연 선택은 많은 과정을 설명합니다. 진화: 가장 강한 것은 남아 있고 가장 약한 것은 번식하지 않으며 그들의 유전자는 전체적으로 손실됩니다. 역사.

따라서 우리는 진화가 유전적 유전에 기반을 두고 있다고 단언할 수 있습니다. 형질이 유전되지 않는 경우, 인구의 변이성은 다음 세대의 표현형을 조절하지 않기 때문에 별 문제가 되지 않습니다. 이 모든 기반은 오늘날 명백해 보이지만 오늘날 우리가 있는 지점에 도달하기 위해 수년에 걸쳐 다른 사상가들에 의해 도전을 받았습니다.

오늘 우리는 적어도 유전적, 사회적 관점에서 인구 유전학 및 미해결 문제의 세계를 소개합니다. 매혹적인 Lewontin 역설을 놓치지 마세요 그리고 그것이 인간 존재에 어떻게 적용되는지.

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진화의 기초

Lewontin 역설을 도입하기 전에 특정 기반을 설정해야 합니다. 인간은 각 세포에 23쌍, 즉 총 46쌍의 염색체를 가지고 있습니다.. 이들은 동일한 유전자가 발현될 수 있는 각각의 대체 형태로 정의되는 대립유전자가 다른 유전자를 포함합니다. 따라서 모든 유전자는 예를 들어 A1과 A2의 2개 대립유전자로 구성됩니다.

우리 세포의 핵에서 발견되는 46개의 염색체 중 하나는 어머니에게서, 다른 하나는 아버지에게서 나옵니다. 따라서 어머니가 유전자에 대한 대립유전자(aa)를 갖고 있고 아버지가 대립유전자(AA)를 가지고 있다면 자손에서 가능한 유일한 빈도는 Aa, 아버지로부터 하나의 대립유전자(A)와 어머니로부터 하나(a)입니다.. ). 우성 대립유전자(A)는 자신을 나타내기 위해 유전자에서 하나의 사본만 필요한 대립유전자이며, 열성 대립유전자(a)는 유효(aa)되기 위해 게놈에 두 개의 사본을 제시해야 합니다. 이 유전자 또는 염색체 상의 다른 어떤 고정된 위치는 유전자좌로 알려져 있습니다.

우성(AA)이든 열성(aa)이든 두 대립유전자가 동일한 특성에 대해 동일할 때 개체는 유전자에 대해 동형접합체라고 합니다. 그렇지 않은 경우, 우성 대립유전자(A)만이 열성 대립유전자(a)보다 외부적으로 발현된다는 사실에도 불구하고 개체를 이형접합체(Aa)라고 합니다.

이 특급 클래스를 통해 우리는 진화의 메커니즘에 대해 조금 이해합니다. 더 많은 개인이 이형 접합 특성을 가진 게놈을 제시할수록 인구가 스스로를 유지할 가능성이 높아집니다. 시간이 지남에 따라 자연 선택은 일부 특성에 부정적으로 작용하지만 다른 특성은 긍정적으로 선택할 수 있습니다.

일반적으로 유전 정보의 손실은 동형접합성을 초래하여 장기적으로 종을 멸종으로 이끈다.. 다음과 같은 프로세스 유전 적 부동 또는 근친 교배가 이 상황을 선호하지만 현재로서는 우리의 능력을 넘어섭니다. 이러한 기반이 확립되면 Lewontin 역설에 뛰어들 수 있습니다.

르원틴의 역설이란?

Richard Lewontin은 1921년 3월 미국 뉴욕에서 태어난 진화 생물학자, 유전학자, 철학자입니다. 그는 인상적인 91세의 나이로 아직 살아 있습니다. 이 매력적인 연구원은 겔 전기영동과 같은 분자 생물학 기술을 적용한 선구자 중 한 명으로, 오늘날까지 과학 분야에서 여전히 필수적입니다. 그는 다음 줄에서 볼 수 있듯이 인구 유전학을 전문으로 했습니다.

Lewontin은 진화의 계층적 이론의 지지자였습니다.. 이러한 사고 흐름에 대한 정보를 찾기는 어렵지만 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 유전자(지금까지 살펴본 바와 같이)에 기반할 뿐만 아니라 세포, 유기체, 종 및 분기군도 진화 단위로 간주됩니다. 조직.

동물 개체군의 세계에서 이 가정을 옮기면 Lewontin의 역설은 우리에게 다음과 같이 말할 것입니다. 인구 규모와 유전적 다양성 사이의 관계에 대한 이론적 예측은 현실 세계에서 유지되지 않습니다.. 이것은 일화처럼 보일 수 있지만 인간 집단이 어떻게 이동하는지 보게 될 것입니다.

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르원틴의 역설은 인간에게 어떻게 적용됩니까?

Lewontin 역설(영어로 번역하면 "Lewontin의 오류")은 과학계는 그것에 기초하여 인류의 개념이 아무 것도 없다고 주장하기 때문에 감각. 1972년에 출판된 기사에서 Richard Lewontin은 그는 인간의 유전적 변이의 85%가 같은 집단의 개인들 사이에서 발생하며, 그렇지 않으면 나머지 15%만이 민족 집단 간의 차이 때문이라고 가정했습니다..

이는 광범위하게 말해서 한 개인이 다른 개인과 다른 이유는 민족적 기원이나 추정되는 인종적 유산 때문이 아니라 개인의 상태 때문이라는 것을 의미합니다. 따라서 인종을 둘러싼 이론은 해체되고 가정된 차이점은 개인 간의 행동은 문화적 구성물에 의해서만 설명될 수 있습니다. 유전학. 품종이 유전형(유전자) 또는 표현형(외적 특징) 수준에서 변이를 설명하지 못한다면 분류학 분야에서 유용성이 없습니다..

여기서 우리가 이전에 설명했던 몇 가지 개념이 작용합니다. 특정 연구원(예: Anthony William Fairbank Edwards)은 연구원의 접근 방식이 옳다고 생각하지 않기 때문에 Lewontin 역설을 해체하려고 시도했습니다. 개별 유전자좌에서 다른 대립유전자(예: AA 또는 aa)의 빈도가 보고되지 않는 것은 사실이지만 인종 그룹 간의 상당한 차이는 게놈의 여러 영역을 동시에 고려할 때 발생합니다. 시간. 우리는 스스로를 설명합니다.

대립유전자 빈도가 동시에 여러 유전자좌(좌위의 복수형)에서 인수분해되는 경우, 이 연구 통계학자는 개인이 거의 100% 신뢰도로 인종 그룹으로 분류될 수 있다고 주장합니다. 즉, 대립유전자 빈도는 인종 그룹 전체에 걸쳐 "클러스터"되는 경향이 있으므로 이를 고려하기만 하면 대립 유전자를 개별적으로 설명하면 분명히 존재의 인구 현실이 전체적으로 표현되지 않습니다. 인간.

소품과 오류 사이

Richard Dawkins와 같은 몇몇 저명한 생물학자들은 개인의 다양성이 인종적 다양성보다 훨씬 더 중요하다는 Lewontin의 의견에 동의합니다. 인간의 유전형 및 표현형 차이를 설명할 때. 그럼에도 불구하고 그는 인종이나 민족의 개념이 분류학적 관심이 없다고 생각하지 않습니다. 인종적 특성은 다른 인종적 특성과 연결되어 있으며 이미 정보를 제공하므로 중요합니다. 분류학”.

사색에도 불구하고 공중에 남아있는 질문은 다음과 같습니다. "더"다르다 유전적으로 다른 인종과 비교하여 한 인종의 사람 또는 인종과 다른 두 개인 같은 인종?

요약 및 고려 사항

전 세계의 여러 생물학자들에 따르면, 그리고 비교적 최근에 발표된 논문을 바탕으로 "개념의 사용 인간 유전학 연구의 인종 생물학은 경쟁이 치열하고 혼란스럽기 때문에 기껏해야 문제가 되고 기껏해야 해롭습니다. 최악의". 의심할 바 없이 르원틴 역설과 그에 따른 논쟁은 생물학적으로 큰 관심을 불러일으킵니다. 우리는 다양한 감정과 정체성을 가진 인간에 대해 이야기하고 있음을 잊지 말아야 합니다., 통계 및 유전자 발현이 아닙니다.

오늘날까지 인류의 개념은 문제가 있고 공격적인 것으로 간주됩니다. 더 정확한 다른 단어로 대체할 수 있는 과학적 근거가 있어야 합니다. 민족으로. 과학은 사회의 산물이지 그 반대가 아니므로 가능한 한 가장 포괄적이고 허용적인 방식으로 새로운 사회 규약에 적응해야 합니다. 어떤 것이 "과학적으로 옳다" 하더라도 그것이 집단적 감수성을 손상시키고 대화의 다리를 닫는다면 지식 탐구를 장려하는 데 거의 도움이 되지 않습니다.

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