피에르 부르디외(Pierre Bourdieu): 이 프랑스 사회학자의 전기
피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)는 프랑스에서 가장 잘 알려진 지식인 중 한 명이며, 실제로 그는 특히 1960년대에 가장 많이 인용된 사람 중 한 명으로 간주됩니다.
사회를 바라보는 그의 방식, 신자유주의와 주요 언론에 대한 비판은 그에게 큰 도움이 되었습니다. 불의에 반대하고 변화를 옹호하는 사회학자라는 명성을 얻었습니다. 국가.
아래에서 우리는 이 특별한 프랑스 사회학자의 삶을 살펴보고 그의 생각과 업적을 강조할 것입니다. 피에르 부르디외의 전기.
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Pierre Bourdieu의 전기: 요약
피에르 펠릭스 부르디외(Pierre-Félix Bourdieu)는 1930년 8월 1일 프랑스 Denguin에서 태어났습니다.. 그의 어린 시절에 대해서는 알려진 바가 많지 않지만, 그가 젊었을 때 파리, 특히 École Normale Supérieure와 Sorbonne에서 철학을 공부했다는 사실은 알고 있습니다. 파리 대학에서 그는 "정서의 시간적 구조"(정서적 삶의 시간적 구조)라는 논문을 읽었습니다.
1955년부터 그는 당시 프랑스 제국의 여러 곳에서 교사로 재직했습니다.. 그는 처음에는 물랭 연구소의 교수였으며 이후 1958년부터 1960년까지 알제리에서 교수로 재직했습니다. 그는 나중에 파리와 릴에서 이 직업을 수행했습니다.
알제리와 그것이 사회학에 미친 영향
알제리에서의 체류는 그의 연구 작업의 시작이었습니다., 이는 그에게 큰 명성을 안겨줄 것이며, 그로 인해 그는 세계에서 상당히 중요한 위치를 차지하게 될 것입니다. 지난 세기의 프랑스 사회학은 그 나라에서, 특히 그가 출판한 1958년에 있었기 때문에 당신의 책 알제리 사회학.
몇 년 후인 1964년에 그는 Jean-Claude Passeron과 함께 교육과 관련된 그의 첫 번째 저서 두 권을 출판했습니다. Les étudiants et leurs études 그리고 Les Héritiers. 학생과 문화. 조금 후에 그는 같은 해에 "사진의 기능"을 출판했고 1965년에는 모옌 예술. Essais sur les Usages sociaux de la 사진 그리고 교육학적 관계와 의사소통.
전문적인 영향과 최근 몇 년간
알제리 이후 몇 년 동안은 다작의 문학 창작이 특징이었습니다.. 1970년에 그는 출판했다. Fondements d'une 이론 de la 폭력 상징. 문화적 재생산과 사회적 재생산, Passeron과 함께 출판되었습니다. 1976년에 그는 출판했다. 명문학교 체제와 지배계급의 재생산.
그의 다른 많은 작품 중에는 구별. 게임에 대한 사회적 비판 (1979), Ce que parler veut dire. 언어 변화의 경제 (1982), 호모 아카데미쿠스 (1984), 라 노블레스 데타(La Noblesse d'état). Grandes écoles et esprit de corps (1989), 예술의 규칙. Genèse et Structure du champ littéraire (1992).
그러나 그의 가장 큰 성공은 세상의 비참함 (1993). 이 책에서는 마르크스주의와 미셸 푸코로부터 강한 영감을 받아 사회적 고통을 비난합니다.. 이 책에서 그는 사회학과 사회인류학을 결합하여 사회적 배제, 기술 진보 및 세계화를 분석합니다.
그의 사고방식 내에서 부르디외의 연설은 항상 사회에 비판적이었다는 점에 주목해야 한다. 그러나 그런 일이 일어났습니다 5월 68일, 제2차 세계대전 이후 프랑스 사회의 전후를 이룰 프랑스의 사회현상, 부르디외는 그의 시대에 대해 훨씬 더 비판적입니다.
당시 그는 이미 신자유주의에 비판적으로 반대했고 모든 시민에게 예외 없이 동일한 권리가 제공되는 시민사회를 지지했습니다. 그는 신자유주의 입장에 반하는 노동조합, NGO, 이민자, 시민단체에 관심이 있다.. 부르디외는 "Attac" 운동을 장려한 출판사인 "Liber-Raisons d'agir"의 창립자 중 한 명이었습니다.
그는 사회학계에서 상당한 명성을 얻은 후 중요한 학문적 지위를 누렸습니다. 그는 1964년부터 1984년까지 École Normale Supérieure의 교수였으며, 1981년부터 L'École Pratique de Hauts Études의 이사이자 College de France의 사회학 교수였습니다. 그는 1975년부터 2002년 1월 23일 폐암으로 파리에서 사망할 때까지 "Actes de la Recherche en Sciences Sociales" 저널의 이사를 역임했습니다.
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정치, 경제 사상
부르디외는 20세기 후반의 가장 중요한 사회학자 중 한 사람이었습니다. 실제로 파리 신문 '르몽드'에 따르면, 1969년 세계 언론에서 가장 많이 인용된 프랑스 지식인. 그의 사상은 사회이론과 그 실증적 적용, 특히 문화, 교육, 생활방식의 사회학에서 매우 중요했습니다.
그의 이론은 한편으로는 전통적인 사회학적 이중성을 극복하려는 시도로 두드러진다. 한편으로는 사회적 행동의 원천인 사회 구조와 객관주의, 다른 한편으로는 주관주의. 부르디외는 '아비투스(habitus)'와 '장(field)'이라는 두 가지 새로운 개념을 갖추고 있다. 이미 잘 알려진 자본을 재창조하는 것입니다.
부르디외의 관점에서 아비투스(habitus)는 사고하고 느끼고 행동하는 방식으로 이해된다. 사회 구조 내에서 개인의 위치, 즉 지위에 의해 발생합니다. 사회의. 부르디외는 과학, 예술, 정치, 종교 등 사실에 대한 평가를 중심으로 형성된 사회적 공간을 '장'이라고 말한다. 이러한 공간은 다양한 "습관"과 다양한 자본을 가진 사람들이 차지하고 있으며, 이들은 "현장"에서 물질적, 상징적 자원을 놓고 경쟁합니다.
경제적 의미뿐만 아니라 자본이라는 용어를 이해하십시오., 그러나 또한 문화자본, 사회적 자본 및 그 사회에서 "자연적"이라고 인식되는 기타 모든 유형의 자본을 언급하면서 상징적 자본으로서 사람들은 자신의 사회적 지위와 자원에 특유한 아비투스를 갖고 있거나 자본은 다양한 사회적 분야에서 “작용”합니다. 그들은 이 '게임'을 통해 지금까지의 사회를 재현하거나 사회구조를 변화시키는 데 기여한다.
"아비투스(habitus)"와 "필드(field)"에 대한 이러한 생각은 언론계에도 적용됩니다. 부르디외에게 저널리즘은 다양한 사회적 지위를 가진 사람들, 즉 언론인들이 홍보할 수 있는 장 역할을 합니다. 특정 정보의 전달을 통한 사회 변화. 이 정보는 그 뒤에 숨은 이해관계에 따라 객관적이거나 편향될 수 있습니다.
그래서 부르디외는 언론이 자행하고 있는 폐해를 바탕으로 '정보사회'를 이야기하기보다는 '스펙터클의 사회'를 이야기하는 것을 선호한다. 언론은 무슨 일이 일어나고 있는지 진실되게 전달하기는커녕 누가 가장 많은 청중을 확보하는지 경쟁하기를 원하는 것 같았습니다.
이를 바탕으로 그는 1990년대 말에 다음과 같은 작품을 만들었다. 미디어가 정치 전반에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 논란의 여지가 있는 진술 그리고 어느 정도 비평가, 특히 작가를 검열했습니다. 실제로 그는 지식인에게 더 많은 것을 제공하기 위해 고안된 조직인 "작가 의회"를 제안하고 창립했습니다. 자신의 작업에 대한 자율성을 가지며, 이를 통해 사회와 사회가 문화 전파 매체 외부로 표류하는 것을 자유롭게 비판할 수 있습니다. 공식적인.
그의 실증적 작업과 관련하여 그는 특히 문화에 대한 모든 비판적 작업을 강조하여 문화적 구별이 은밀한 지배 형태에 지나지 않음을 보여줍니다. 그는 이것을 현장과 아비투스 사이의 존재론적 공모라고 불렀습니다. 그는 고급 문화의 발현을 냉소적으로 생각하는 것이 아니라 모든 사람이 이 문화에 접근할 수 있는 동일한 권리를 가져야 한다고 믿습니다.
참고문헌:
- Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. 이유가 있습니다.
- 알론소, L. 그리고. (2002a) “기념비(1930-2002)의 피에르 부르디외. 부르디에우마니아와 유럽 사회학의 재구성 사이”, 스페인어 사회학 연구 저널, n° 97, 1월-3월, 9-28페이지.
