"O homem é o lobo do homem": 구문 분석 및 역사
토마스 홉스(Thomas Hobbes, 1588-1679), 고전 작가 레비아타, "O homem é o lobo do homem"이라는 유명한 문구를 퍼뜨릴 책임이 있거나 더 유명하지 않게 삽입되었습니다.
에 대한 또는 라틴어로 번역된 엔탄토가 아닌 원래 구 "호모 호미니 루푸스", 로마의 극작가 플라우투스(254-184 BC. 씨.).
은유적 인기도는 자신의 종을 사랑하는 동물을 말하기를 원합니다. 또는 최대의 숭고함에서 그것은 인간이 당신 자신을 파괴할 수 있는 능력입니다.
"O homem é o lobo do homem"의 의미
이 문구는 저자가 일반적으로 인간이라는 것을 인정하는 것을 설명하기 위해 동물 행동으로 은유적 언어인 isso é, faz uma comparação를 사용합니다.
essência에 의한 탐험가, 이윤을 추구하는 dos mais fracos, 또는 찬탈하려는 본능이나 충동에 의한 homem teria 아웃트로, 두 개를 더 배치하고 최대 우선 순위로 하거나 개별적으로 하거나 반대로 하는 경향이 있습니다. 집단적.
우리는 homeme 또는 자신의 inimigo가 피의 싸움을 유발하고 여러 번 semelhantes를 죽이는 아이디어에 합성 된 문구를 봅니다.
구의 의미를 이해하려면 다시 취하거나 철회한 문맥을 다시 읽어야 합니다. Hobbes는 인정했습니다(그리고 deixou는 이 생각을 다음과 같이 기록했습니다. 레비아타) 인간은 규칙과 규정이 지배하는 사회에서 함께 살 필요가 있습니다. 사회 계약의 샤무 작가는 인간의 생존에 필수적이었지만 그렇지 않으면 우리는 야만이라는 극단적인 상황에 처하게 될 것입니다.
영국의 철학자는 동물의 본성을 집에 두거나 뛰지 않으려면 많은 사람들이 왕에 의해 통치되어야 한다는 절대주의와 아카바에 능숙했습니다. 홉스 줄가바(Hobbes Julgava)는 당신이 군주의 명령을 받게 된다면 집단적 평화만이 있을 것이라고 말했습니다.
영국 철학자에 의해 가장 대중화된 그는 "o homem é o lobo do own homem" e "or homem é um lobo para os seus semelhantes"와 같은 변형을 가지고 있습니다.
기도의 첫 등장
"O homem é o lobo do homem"이라는 격언의 첫 번째 저자는 로마의 극작가인 Titus Maccius Plautus(기원전 254-184년)였습니다. C.) 중부 이탈리아의 북동쪽이 아닌 것으로 추정되는(두 번째 또는 문법가 Festus) 출생. Plautus는 oração em questão em uma das suas comédias라는 제목의 oração em questão em uma das suas comédias를 삽입했습니다. 아시나리아.
완전한 문장은 다음과 같습니다. Lupus est homo homini, não homo, quom qualis sit non novit. 포르투갈어 번역은 다음과 같은 장르를 제공할 것입니다. "다른 사람에게는 음 homem이고 늑대처럼, 그는 자신이 어떤 종류인지 모를 때 homem이 아닙니다."
A peça também ficou conhecido as 두 당나귀 코미디 오 코메디아 두 아스노. 이야기는 돈을 벌기 위해 모든 면에서 부유한 자신의 여자와 놀고 싶어했던 탐욕스러운 센너 Demêneto를 중심으로 전개됩니다.
Titus Maccius Plautus는 라틴 언어로 진정한 로마 드라마를 확립하는 데 두 가지 큰 책임이 있습니다. 그는 gregasy peças에 많은 영향을 미쳤습니다. 나는 거의 적응하지 못한 tê-las로 여러 번 비난을 받았습니다.
플라우투스는 4세기 말과 3세기 초에 그리스 극작가들의 모든 심각한 얽힘을 실질적으로 찬탈했을 것입니다. C., 그가 가장 좋아하는 작가는 Menandro e Philemon이었습니다.
극작가로 알려진 사람은 거의 없습니다(또는 출생일 또는 후대의 학자들의 추측). 또한 그의 peças에 대해 구체적으로 알려진 것은 없습니다. 아시나리아) 많은 두 개의 원고가 분실, 손상 또는 불완전하기 때문입니다.
문구 공개
비록 저자가 플라투스에게 귀속되었거나, 문장의 유포에 대한 진정한 책임은 자유롭지 못한 영국 철학자 토마스 홉스였지만. 레비아타, 1651년에 출판된 이 책에서 그는 이상적인 사회라고 생각하는 것을 실천했습니다.
작품 구성에 대한 그의 가장 큰 영감은 바로 로마 공화국이었습니다.
홉스는 인간이 종을 특징짓는 폭력의 상태로 돌아가지 않기 위해서는 일련의 법과 규범에 의해 지배될 필요가 있다는 군주제와 아카바를 열렬히 옹호했습니다. 여자 이름 레비아타 절대주의 정부에 대한 이러한 아이디어는 완전한 명확성과 확신으로 재현된 것으로 보입니다.
Second Hobbes, 본질적으로 또는 "자신의 고향에 대한 동명 또는 늑대", ou seja, 그는 가장자리에 자신의 종을 배치할 수 있습니다.
자기 보존과 이기심의 본능에 의해 인간은 갈등과 전쟁에 휘말려 자신의 한계를 무너뜨리는 경향이 있습니다.
영국 철학자에 따르면:
"모든 가정의 일반적인 경향으로서, [ha] 권력과 더 많은 권력에 대한 끊임없는 짝사랑 욕망, 당신이 죽자 마자 멈춥니다."
홉스는 무엇이었습니까?
가난한 기원의 철학자 Thomas Hobbes는 1588년 4월 5일이 아니라 Westport(영국)에서 태어났다고 추측됩니다.
교육을 받기 위해 홉스는 귀족으로부터 재정 지원을 받았습니다. 저자는 권력이나 권력이 두 명의 자유주의 면전에서 성장하는 것으로 보이는 역사적 시기에 절대주의를 강력하게 옹호했습니다.
홉스의 작업은 두 철학자 르네 데카르트(René Descartes), 갈릴레오 갈릴레이(Galileu Galilei)와 프랜시스 베이컨(Francis Bacon)의 작업과 서양 문화의 두 가지 위대한 틀에 큰 영향을 받았습니다.
철학자 또는 사상가로서 그는 수학자이자 정치 이론가이기도 했습니다.
홉스는 1679년 12월 4일 91세의 나이로 사망했습니다.
Conheça 또한
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리우데자네이루 가톨릭대학교 문학과(2010), 리우데자네이루 연방대학교 문학석사 (2013) 및 리우데자네이루의 교황청 가톨릭 대학과 리스본의 포르투갈 가톨릭 대학 문화 연구의 도토라 (2018).
