인간의 의미는 본질적으로 선하다

인간이란 본성적으로 선하다.

"인간은 본성상 선하다"라는 구절은 계몽주의 시대의 저명한 작가이자 지식인인 장 자크 루소가 그의 소설에서 쓴 말이다. Emilio 또는 교육의, 1762년 출판.

루소가 나중에 현대 교육학의 발전에 영향을 미칠 교육 이론을 폭로하는 이 소설에서 다음과 같이 설명됩니다. 인간은 태어날 때부터 선하고 자유로우므로 선을 지향한다.그러나 전통적인 교육은 자연과 사회를 억압하고 파괴하여 결국 그것을 타락시킵니다.

또한 루소가 좋은 야만인 논문, 그에 따르면 인간은 본래의 자연적이며 원시적인 상태에서 선하고 솔직하지만, 사회문화적 생활은 악과 악덕을 품고 그것을 왜곡하여 신체적 무질서와 사기. 따라서 그는 원시 상태의 인간이 문명인보다 도덕적으로 우월하다고 생각했습니다.

그러나 인간은 본성적으로 선하다는 이 주장은 다른 생각에 반대되는 것이었다. 정반대, 이전 세기, 미국 탄생 당시 휘두른 국가, 의해 토마스 홉스, 이에 따르면 사람은 항상 다른 사람보다 자기 자신의 유익을 우선시하기 때문에 본성적으로 악했습니다. 야생의 상태, 끊임없는 대립과 음모 속에서 살아가며, 활착.

따라서 홉스는 인간은 포식자, "인간을 위한 늑대"이며 원시 상태에서 벗어날 수 있는 유일한 방법은 국가를 건설하는 것이라고 주장했습니다. 인간이 생존을 위해 함께 그룹화할 수 있도록 하는 절대주의적이고 군주적인 중앙 집중식 정치 권력은 거친 생활 방식에서 질서와 도덕적, 우월하고 우월한 생활 방식으로 이동합니다. 예의 바른.

또한보십시오 인간은 인간에게 늑대다.

그러나 도덕적인 관점에서 보면 선도 악도 자연적 속성이 아니기 때문에 선이나 그렇지 않으면 악이 자연적일 수 있다는 주장이 비판을 받아왔다. 선과 악, 선과 악은 유대-기독교 종교 사상에 뿌리를 둔 도덕적 범주이며, 이에 따르면 인간은 하나님의 형상과 모양대로 창조되었으며 따라서 본성상 선하다. 신성한. 그래서 말하자면 인간은 본성상 선하거나 악하다.

오히려 인간은 태어날 때부터 선하거나 악하게 태어나지 않았다고 주장할 수 있습니다. 개인에게 좋은 의도나 목적을 부여하는 문화적 참조, 정보 또는 경험이 결여되어 있음 또는 나쁜.

한편, 마르크스주의적 해석 Rousseau의 문구에서 나는 본질적으로 사회적 존재인 인간, 다른 사람들과 함께 확립하지만, 실제로 그것은 자본주의 사회에 의해 부패했으며, 그 체제는 인간에 의한 인간 착취 위에 세워졌으며 각 개인은 자신의 특권과 소유물을 지키기 위해 치열하게 싸워야 하고, 근본적으로 이기적이고, 개인주의적이고, 부당하며, 존재의 사회적 본성에 어긋난다. 인간.

결론적으로 "인간은 본성상 선하다"라는 구절은 계몽주의의 전형인 사상체계와 유럽인이 살았던 역사적 맥락에 뿌리를 두고 있다. 비유럽인(미국인, 아프리카인, 아시아인 등)을 생활 환경에서 보고 이해하는 방식과 관련하여 도덕적 수정 단계에 있었습니다. 비교적 원시적이었던 그는 근본적으로 악덕과 부패로 타락한 사회의 산물로 여겨지는 문명인의 도덕적 순수성에 대해 어느 정도 의심을 품고 있었다. 미덕의 부재. 그러므로 그것은 원래의 상태에 있는 인간에 대한 이상화된 비전입니다.

또한보십시오 인간은 본질적으로 사회적이다.

장 자크 루소 소개

장 자크 루소는 1712년 제네바에서 태어났다. 그는 당대의 영향력 있는 작가, 철학자, 식물학자, 박물학자, 음악가였습니다. 그는 계몽주의의 위대한 사상가 중 한 사람으로 간주됩니다. 그의 아이디어는 프랑스 혁명, 공화주의 이론의 발전, 교육학의 발전에 영향을 미쳤으며 그는 낭만주의의 선구자로 간주됩니다. 그의 가장 중요한 작품 중에는 사회계약 (1762), 소설 Julia 또는 새로운 Heloise (1761), Emilio 또는 교육의 (1762)와 그의 회고록 고백 (1770). 그는 1778년 프랑스 에르메농빌에서 사망했다.