O Banquete(ou Simpósio), Platão

또는 연회(grego Sympósion이 아닌 Simpósio라고도 함)는 Platão의 작업에서 주요 주제 또는 사랑과 우정을 추적하는 근본적인 대화입니다. 나는 이 작품이 기원전 385년 사이에 쓰여졌다고 생각한다. 씨. 전자 380 ㄱ. 씨.

연회 동안 Platão는 참석하거나 행사에 참석한 제3자로부터 이야기를 듣자마자 참석하거나 대화하기 위해 참석하지 않았습니다. 이러한 이유로, 작품의 일부 구절이 발명되었거나 심지어 왜곡되었다고 상상해 보십시오.

작업 요약 및 분석

이야기는 Apolodoro e um companheiro로 시작됩니다. Apollodorus는 Ágaton의 집을 어떻게 찾았는지 알고 싶어합니다. 그리스 사회의 저명한 인물들을 한자리에 모은 연회는 isso를 통해 그러한 호기심을 불러일으켰습니다.

비극 대회에서 우승한 agaton sai. isso, noite에 대한 vitória reuniram uma multidão의 의식이 계속됨에 따라 Ágaton은 그 행사를 축하하기 위해 가장 가까운 사람들과의 만남을 제안하기로 결정했습니다.

또는 연회는 결국 각 지식인이 칭찬하거나 사랑할 연설을 하는 일종의 경쟁이 됩니다. "O banquet"은 동시에 철학에 대한 찬사이자 플라탕의 멘토인 소크라테스에 대한 찬사입니다.

저녁에는 사랑에 대한 여섯 가지 정의 연설이 제공됩니다. 상 엘:

1. 파이드로스의 연설

또는 파이드로스가 만든 밤의 첫 연설과 사랑의 본성과 두 가지 심각한 이점을 다룬다. Phaedrus에게 Eros(Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e는 지구에서 볼 수 있는 두 개의 maiores bens 때문입니다. 그는 절대적으로 두드러진 중심적인 장소에 사랑을 줍니다.

둘째, 지성, 또는 사랑은 미덕으로서 나를 깨우거나 인간이 아닌 것처럼 느끼게 하는 감정이다. 그의 연설은 아래 멀리서 볼 수 있듯이 사랑에 대한 거대한 찬사에 지나지 않습니다.

"나는 사랑이 당신의 삶과 죽음 모두에서 당신 사이의 미덕과 행복의 획득을 위해 두 개의 deuses 또는 더 오래된 것, 또는 더 명예롭고 또는 더 강력하다고 단언합니다."

2. 파우사니아스의 연설

Quem o segue é Pausânias, Agaton의 연인은 Phaedrus의 fala가 사랑에 대한 찬미의 단순한 처방이었다고 주장합니다. 그는 연설을 통해 동반자가 없는 것을 바로잡으려고 노력합니다.

파우사니아스에게는 에로스가 아니라 두 가지 현실이 있다. Agaton의 두 번째 또는 연인인 Ou seja, 두 가지 형태의 사랑이 있습니다. 천상의 것과 육적인 것입니다. A etérea는 ideias e é, por isso, a mais bela로 이끕니다.

Be portanto uma only fosse this, um only truth or Love; porém são duas, é는 당신이 사랑을 하도록 강요받았습니다. 그리고 não são duas deusas로? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, 그리고 우리는 Urânia, Celestial 출신입니다. a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, Popular. É forçoso então que também o Amor, uma의 보조자는 Pandêmio 또는 Popular 또는 다른 Urânio 또는 Celestial이라고 올바르게 불립니다.

3. Erixímaco의 연설

세 번째 결점은 그의 풍부함으로 인해 균형과 절제로 사우디 사랑을 방어하는 Erixímaco 의사입니다. 그는 사랑의 이중성에 대한 Pausânias의 생각에 동의하지만 이것이 이 생각이 심하게 공격받는 이유이며 이러한 이유로 그의 말은 마무리하려는 시도입니다. 그의 연설은 다음과 같은 반성으로 시작됩니다.

Ora, eu começarei pela medicine to minha fala, 그래서 우리는 또한 예술에 경의를 표합니다. 본질적으로 두 개의 몸은 결과적으로 이 이중적인 사랑을 지니고 있습니다. 또는 사디오(sadio)와 병적 상(o morbid são) 각각은 조화롭게 다양하고 음침한 상태, 그리고/또는 음침하고 둔감하고 음침하거나 음침한 상태입니다. 음, 그러므로 슬픈 것이 아니라 병적인 것이 사랑이 아닙니다.

따라서 Erixímaco에게 있어 사랑의 기술, 균형의 기술, 그리고 saudável das forças의 유지 관리는 반드시 해야 할 일입니다.

4. 아리스토파네스의 연설

Quem은 pos 또는 의사 또는 극작가 Aristophanes라는 단어를 사용합니다.

그의 이야기는 인문학의 두 번째 또는 작가인 짧은 역사를 보여줍니다. 즉, 남성 또는 여성, 그리고 세 번째 성별은 양성입니다. 이 존재들은 내부적으로 자급자족하여 1년에 참여하기로 결정하더라도 더 이상 완전하지 않기 때문에 영원한 불행에 처하게 될 것입니다. 제우스는 다음과 같은 말을 했습니다.

"왜, 나는 홈런이 존재할 수 있다는 사실을 알고 있지만 날씨가 좋지 않고 더 많은 토네이도가 발생하는 것 같습니다. 아고라 효과로 나는 계속해서 당신을 둘 중 하나를 잘라낼 것이며 동시에 그것들은 더 많은 fracos와 또한 우리에게 더 유용할 것입니다. 두 발로 직립보행. 오만함을 생각하며 수용하고 싶지 않다, 드노보, 디스 엘레, 두 사람을 자르고, 한 사람도 걸으면서 뛰어다니고 있다”고 덧붙였다.

그 결과는 비극적이었습니다. 절단된 우리의 본성이 다른 목적을 위해 갈구하는 정죄로부터 말입니다.

5. 아가톤의 연설

또는 비극적인 시인 Ágaton의 다섯 번째 연설, 또는 그의 연설을 사용하여 아름다운 단어 게임을 만드는 홈 콘테스트의 우승자. 두 번째 또는 시인, 에로스 또는 사랑, 진지하거나 어린 모든 데우스 중에서 그의 아름다움, 그의 미덕, 그리고 그의 동료들과 비교하여 그의 우월성으로 표시될 것입니다.

그래서 나는 당신이 행복하거나 사랑한다고 말하는 모든 것 중에서 그것이 인생에서 잘못되었거나 더 행복하다고 말하는 것이 합당하다고 말합니다. 왜냐하면 그것이 실제보다 아름답기 때문입니다. ele é o mais belo가 다음과 같이 되도록 기도하십시오. 우선, é o mais jovem dos deuses 또는 Phaedrus입니다.

5. 소크라테스의 연설

따라야 할 연설이나 mais sábio dos homens로 간주되는 é o de Socrates, mais awaited da noite. 시작 부분의 로고는 소크라테스가 이전의 모든 오류를 대체하고 그의 지각 또는 사랑과 욕망에서 우리는 우리가 갖지 못한 것만을 원한다고 단언합니다.

관찰하십시오, 소크라테스는 계속해서 같은 상태로 있을 필요가 없거나 부족함을 원하고 부족함을 원하지 않는다는 것을 알고 있을 확률 대신에 계속 말했습니다. Agatão, 그것이 필요하다고 생각되는 것은 두렵습니다. 당신에게 전자?

그러므로 사랑하기 전에 염려하고 구하기 전에 우리가 두려워하지 않는 것을 찾으십시오. 반대로, 이전에 의견을 생략할 것이라고 말하십시오. 소크라테스나 사랑을 위해 가정과 데우스 사이의 동일한 매개체이자 데우스가 아닐 것입니다.

5. 알키비아데스의 연설

마지막으로, 나는 루바르 소크라테스와 이전에는 들어본 적 없는 연설에 대해 전적으로 그리고 독점적으로 자신의 말을 바친 알키비아데스를 불태웠습니다.

"당신의 포렘은 그에게 간단한 단어, 얼굴 또는 같은 것을 가진 도구와 같은 작은 포인트가 필요합니다. 우리는 다른 사람이 완벽한 화자와 같을 때 다른 문제에 실패하는 것을 덜 느낍니다. 절대적으로 이것 때문에 아무도 관심을 갖지 않습니다. 어떤 사람이 우스갯소리를 하거나 아웃트로에서 언급하는 말들이 속으로는 천박해 보이거나 팔란도, 여자, 홈엠, 사춘기 때 왜 우리는 기절하고 가루가 됩니다. 나는 덜 알고 있습니다, 여러분, 나는 당신이 만취 상태라는 것을 믿지 않습니다. 맹세로 당신에게 의지할 것입니다. 또는 내가 이 집에서 두 차례 연설을 했다는 것, 그리고 나는 여전히 아인다 아고라입니다. 내가 당신의 말을 들을 때면, 몇 년 전보다 훨씬 더 전에 그들의 수송선에서 나를 또는 심장을 때리고 눈물을 흘립니다. 다른 아주 나이가 많은 사람이 똑같은 실험을 했기 때문에 Escorrem은 두 가지 진지한 연설을 했습니다. 감정; ao ouvir Péricles porém, 그리고 다른 훌륭한 웅변가들, eu achava que falavam bem sem dúvida, 그러나 비슷한 eu는 느끼지 못했습니다"

Após a fala de Alcibiades는 폐쇄적이거나 현재 진행 중인 대화 또는 연회로, 사랑의 속성과 특성에 대한 내부적으로 다른 6개의 구절을 함께 제공합니다.

O Banquete의 배경 보기

소크라테스의 제자인 아가톤(Agathon)의 집에 모여 비극 경연의 승리를 축하하기 위해 모인 지식인들입니다. São eles: Fedro, Pausânias(아가톤의 연인), Erixímaco 의사, Aristophanes 극작가, 또는 Alcibiades 정치가 Aristodemo e 또는 가장 중요한 소크라테스.

그들이 모여서 과도하게 먹고 마시는 동안 사랑과 우정 (필리아)의 주제가 의제에 놓입니다. 그런 다음 각 참가자는 자신의 특정 캐릭터를 방어합니다.

Platão가 존재하지 않았기 때문에 Apolodoro는 그가 Ágaton의 집에 들어갔다고 이야기합니다. 우리가 앎으로써 알게 되거나, 전달되거나 마주치게 된 것은 이 고전적인 대화 방식을 통해서입니다.

중재는 다음과 같은 순서로 진행됩니다.

1. 파이드로스
2. 파우사니아스
3. 에릭시마쿠스
4. 아리스토파네스
5. 아가톤
6. 소크라테스
7. 알키비아데스

Nessa 높이, Platão já는 아테네에 자체 아카데미를 가지고 있었습니다(기원전 387년에 설립된 포럼). C.) 모든 종류의 야심 찬 지식인을 받았습니다. 엔시노의 제도는 서양 문화의 틀이자 과거의 위대한 철학자들을 통해 이루어졌습니다.

주요 차이점은 지식의 학습 방법론을 존중하는 Platão dizia의 교육 프로젝트가 아니라는 것입니다.

Outrora의 Enquanto 교훈은 장식된 포세의 내용, Platão tinham의 가르침을 객관적으로 자극합니다. 지식은 이해 없이 흡수되어야 하는 살아 있고 변화무쌍한 어떤 것이라는 생각을 전달합니다. 되풀이.

Quem foi Platão?

기원전 427년경 Platão nasceu com o nome de Arístocles. 씨.

Platão는 물리적 특성과 관련하여 이름이 주어졌을 가능성이 있습니다(긴 경계선이 있다고 생각합니다).

그는 아테네의 귀족 가문의 아들로 아리스톤의 아들이었습니다. Platão가 태어난 시기는 민주주의로 특징지어집니다. 지식인이 봤을 때 세계나 국가는 전쟁 중이었습니다. 그의 삶에 대한 몇 가지 기록인 Na Carta Sete에서 Platão는 그가 정치가를 위해 태어났다고 확언합니다.

한편 청년은 제자가 된 소크라테스를 만났다. 스승의 죽음에 분개한 플라탕은 나에게 그들의 가르침을 존중하거나 전하면서 ​​계속 앞으로 나아갔다. Praticou는 수년 동안 대화를 나누며 무엇보다도 위대한 지식인이 되었습니다.

레이아 오 연회

또는 연회 PDF 형식의 포르투갈어 전체를 사용할 수 있습니다.

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