플라톤의 동굴 신화: 비유의 요약, 분석 및 의미

플라톤의 동굴 신화는 다음과 같은 비유입니다. 우리 지식의 현실. 플라톤은 동굴의 신화를 만들어 우리가 내부에 묶여 있다는 것을 비유적으로 보여줍니다. 동굴, 우리가 태어날 때부터 우리가 보는 그림자가 벽에 반사되어 우리가 생각하는 것을 구성하는 방법 레알.

플라톤(428 a. C.-347에서 de C.)는 또한 이 비유를 사용하여 철학자와 교사가 사람들을 지식(교육)으로 안내하고 동굴의 현실이라는 속박에서 벗어나려고 노력하는 방법을 설명합니다. 이 철학자에 따르면, 사람들은 자신의 무지에 편안함을 느끼며 자신을 변화시키려는 사람들에게 심지어 폭력적으로까지 반대할 수 있습니다.

동굴의 신화는 작품의 책 VII에서 발견됩니다. 공화국 380년을 향해 쓰여진 플라톤의 글. C에 의해 작업의 일반적인 중요성 공화국 기원에 대한 질문으로 이끄는 개념과 이론의 설명에 있습니다. 지식, 사물의 재현 문제, 현실 자체의 본질.

플라톤의 동굴 신화 요약

동굴 신화에는 플라톤의 스승 소크라테스와 그의 형제가 쓴 대화가 있습니다. Glaucón은 지식과 철학 교육이 사회와 사람들에게 미치는 영향에 대해 이야기합니다. 개인.

이 대화에서 소크라테스는 Glaucón에게 어린 시절부터 동굴 안의 벽 뒤에 쇠사슬로 묶인 수감자들을 상상해 보라고 요청합니다. 그곳에서 불이 벽 반대편을 밝히고 죄수들은 벽 너머로 드리워진 그림자를 봅니다. 이 벽에 있는 물건, 지나가는 다른 사람이 조작하는 물건 뒤에.

소크라테스는 글라우콘에게 죄수들은 그들이 관찰하는 것이 그 물체의 그림자의 모습일 뿐이라는 것을 깨닫지 못한 채 그들이 관찰하는 것이 현실 세계라고 믿는다고 말합니다.

나중에, 죄수 중 한 명이 사슬에서 풀려나기 시작합니다. 그는 벽 너머에 있는 불의 빛을 관찰합니다. 그 빛의 빛은 그를 눈멀게 하고 거의 그를 어둠으로 돌아가게 만듭니다.

해방된 남자는 조금씩 불빛에 익숙해지고 조금 힘들긴 하지만 앞으로 나아가기로 결심한다. 소크라테스는 이것이 지식 획득의 첫 번째 단계라고 제안합니다. 그 후 남자는 밖으로 나가 사물과 사람의 반사와 그림자를 먼저 관찰한 다음 직접 본다.

마지막으로 사람은 별과 달과 해를 봅니다. 소크라테스는 여기서 인간이 이 외부 세계(관념의 세계)를 우월한 세계로 생각하는 방식으로 추론한다고 제안합니다. 그런 다음 남자는 동굴에 있는 죄수들이 현실 세계로 올라가도록 도와야 한다고 느끼기 때문에 이것을 동굴에 있는 죄수들과 나누기 위해 돌아옵니다.

그가 다른 죄수들을 위해 동굴로 돌아올 때, 그 남자는 외부 빛에 익숙해졌기 때문에 잘 볼 수 없습니다. 죄수들은 여행이 그에게 상처를 주었다고 생각하고 그와 함께 외출하고 싶지 않습니다. 플라톤은 소크라테스를 통해 이 죄수들이 이 여행을 피하기 위해 가능한 모든 것을 할 것이며, 심지어 그들을 풀어주려고 하는 사람들을 죽일 것이라고 단언합니다.

플라톤의 동굴 신화 분석

동굴의 신화는 다음과 같은 몇 가지 요소를 포함하는 알레고리입니다. 아이디어 이론 플라톤의 분석과 3D:

• 그만큼 인류학적 차원 (인간성),
• 그만큼 존재론적 차원 (존재의) 그리고 인식론적 (지식의) 그리고,
• 그만큼 도덕적 차원 (사회의 감사) 그리고 정치 (지배하는 방식).

플라톤의 사상 이론은 두 가지 상반된 개념에 기반을 두고 있습니다.

• 감각적인 세상, 그의 경험은 감각을 통해 살아 있습니다. 그것들은 다중이고 손상 가능하며 변경 가능합니다.
• 이해할 수 있는 세계 또는 아이디어의 세계, 그의 경험은 지식, 현실 및 삶의 의미를 통해 수확됩니다. 독특하고 영원하며 불변합니다.

인류학적 차원

플라톤에서 육체와 영혼은 서로 다른 두 차원에 해당합니다. 한편으로 육체는 부패하고 변할 수 있는 감각적 세계에 잠겨 있는 반면, 영혼은 완전하고 불변하는 관념의 세계와 연결되어 있다.

동굴 신화에서 인류학적 차원은 인간의 상태와 인간의 인식 방식을 의미한다. 이 차원은 죄수와 그의 몸, 동굴과의 관계(감각적 세계), 외부 세계와 그의 영혼의 해방(관념의 세계)에서 표현됩니다.

죄수는 그들의 지각과 그들에게 제시되는 이미지에 묶인 사람들에 대한 은유입니다. 그림자는 당신이 지각하고 진정한 지식이라고 믿는 물리적 세계입니다. 그러나 그들이 내부에서 관찰하는 것은 주관적인 지식에 지나지 않습니다.

죄수 중 한 명이 사슬에서 풀려 동굴을 떠날 때, 이 여행은 그가 진정한 지식을 얻는 지성 세계로의 상승을 나타냅니다.

이것은 감각적 세계가 제공하는 속박과 한계로부터 영혼의 도덕적, 지적 해방을 의미합니다. 동굴 내부에서 올라오는 것은 그가 무지에서 관념의 세계로 나아가는 것을 은유적으로 표현한 것입니다. 플라톤에 따르면 이 단계는 변증법적 방법의 실천으로 수행될 수 있습니다.

더욱이, 이러한 관념의 세계로의 상승은 외부 세계에서 자기 지식에 대한 탐색이다("너 자신을 알라").

존재론적 차원과 인식론적 차원

존재론적 차원은 존재의 본질을 말하며 인식론적 차원은 지식의 본질, 기원, 타당성을 의미한다.

동굴 신화의 각 요소는 플라톤의 존재론적 인식론적 이원론 내에서 존재와 지식의 수준을 상징합니다. 정확히는 동굴(하층)에 갇힌 남자들의 알레고리와 외부에서 해방된 인간(상위 수준)은 자신의 이원론적 개념을 설명하기 위해 노력합니다. 세계.

낮은 수준에서 높은 수준까지 우리는 다음을 가지고 있습니다.

인식론적 차원	존재론적 차원
지각의 세계(동굴 내부)	의견(독사): 추측(에이카시아): 죄수들이 관찰하는 그림자이다. 믿음(피스티스): 동굴 내부의 죄수를 포함한 모든 물체.	동굴 내부에서 "실제"로 인식되는 모든 것은 이미지 또는 반사에 불과합니다. 불은 태양을 나타내고 그림자를 반사합니다. 동상 및 기타 물건.
World of Ideas(동굴 외부)	진정한 지식(인식): 담론적 지식(디아노이아): 석방된 죄수가 외부 사물의 반사를 관찰합니다. 실제 지적 지식(노에시스): 석방된 죄수는 태양과 외부 물체를 직접 본다.	석방된 죄수가 관찰하는 모든 대상은 다음과 같습니다. 외부의 그림자와 반사는 수학적 사고와 같습니다. 자연 세계와 인간은 아이디어를 나타냅니다. 태양은 최고 수준, 좋은 생각입니다.

여기서 플라톤의 동굴 신화는 지성 세계로의 상승 또는 존재의 상승에 대한 수준을 보여줍니다.

도덕적, 정치적 차원

플라톤에게 이념의 세계는 인간의 영혼이 지식을 찾는 곳입니다. 석방된 죄수는 이상세계를 목격하였기 때문에 동굴의 외부를 올라가 체험함으로써 자신이 경험한 것을 공유할 의무를 느낀다. 여기에서 태양은 모든 것의 가장 순수한 아이디어인 좋은 아이디어에 대한 은유입니다.

동굴은 외모의 감옥, 순전히 이성적인 것, 반성과 이미지의 감옥이며, 이상적인 세계와 선의 관념은 진정한 지식입니다. 이제 철학자와 같은 석방된 죄수는 의견에 근거한 지식을 계속할 수 없습니다 (독사) 인식에서 파생됩니다.

석방된 죄수의 귀환은 다른 사람들이 진정한 지식을 얻도록 돕는 철학자의 한 예입니다. 그는 태양(선)을 직접 보았고 정의로 통치할 준비가 된 정치가와 같습니다. 플라톤에서 사람들의 민주주의는 동굴 내부에서 일어나는 것과 유사합니다. 왜냐하면 사람들은 감각적인 세계에 살고 철학자-정치가 또는 철학자-왕에 의해 인도되어야 하기 때문입니다.

해방의 숙명을 성취하기 위해서는 변증법이나 철학이 필요하지만, 이 상황에서 도덕과 관련하여 갈등을 일으키게 된다. 석방된 죄수가 달아날 위험은 사형선고를 받은 소크라테스의 비극적인 최후와 같다. 아테네 궁정에 의해, 아테네 젊은이들을 화나게 하고 신들을 존경하지 않았기 때문에 전통적인. 의무를 위해 죽는 것이 가능한가?

지식 이론과 동굴 신화

에서 공화국6장과 7장(선의 비유 또는 직유와 동굴의 비유)에서 플라톤은 진정한 지식의 기원이 관념에서 나온다고 지적합니다.

그러나 가시적이든 감각적이든 물리적 세계는 제한된 지식과 의견의 세계입니다. 동굴 신화는 겉보기 지식(동굴 내부)과 순수하고 실제적인 지식(동굴 외부) 사이의 근본적인 이중성을 표현합니다.

이것은 인식론적 이원론과 존재론적 이원론으로 해석됩니다.

• 한편, 지적 지식과 담론적 지식으로 구성된 아이디어의 세계에 대한 지식.
• 한편, 의견에 기초한 감각세계에 대한 지식은 추측과 신념으로 구성되어 있다.

플라톤의 인식론(지식에 대한 그의 개념)은 그의 존재론(사물의 실재적 존재)과 관련이 있습니다. 물리적 세계에서 발견되는 모든 것은 관념의 세계에서 발견되는 비물질적 관념의 사본이라는 것

진정한 지식

관념의 세계는 불변의 절대적 세계이며 물리적 세계의 사물의 본질이며 이 지식에 접근할 수 있는 것은 이성을 통해서입니다.

관념의 세계에 속하는 지식은 참되고 과학적인 지식(인식), 실재하고 담론적 지식으로 구성되거나 디아노이아, 적절한 지적 지식 또는 노에시스:

• 담론적 지식(디아노이아): 논리적 및 수학적 추론과 관련이 있으며 대상(예: 기하학적 도형)에서 자신을 나타냅니다.
• 지적 지식(노에시스): 이성의 대상은 관념이며 불변의 본성을 가지며 감각적 세계에서 그것을 찾을 수 없음을 나타냅니다. 이 지식은 최대의 대상으로 선에 대한 아이디어를 가지고 있습니다.

동굴 밖에서 석방된 죄수는 플라톤이 수학적 또는 담론적 지식에 대한 은유로 사용하는 사물의 반사를 관찰합니다.

선을 가장 중요시하는 관념의 고유한 지식은 이성의 사용을 통해 얻어진다. 영혼은 기억을 통해 이것에 접근할 수 있습니다. 한때 이 관념 세계의 일부였기 때문입니다.

민감한 지식

감각적인 세계는 끊임없이 변화하는 세계입니다. 이것은 이것이 보편적인 의미에서 지식의 원천이 되는 것을 불가능하게 만든다.

감각적 세계는 물리적 대상과 이미지 및 외양에 기반한 지식 유형을 제공합니다. 이것은 눈에 보이는 대상이 의견이나 의견에 근거한 현실에 대한 이해 이상을 제공하지 않는 개별 지식에 지나지 않습니다. 독사, 그래서 주관적인 지식입니다.

플라톤은 이러한 유형의 지식이 추측 또는 추측의 두 부분으로 나뉩니다. 에이카시아 그리고 믿음이나 피스티스.

추측(에이카시아)는 상상과 가정에 기반을 두고 있으며, 그 대상은 덧없는 품질의 이미지이며 가시적인 현실에 존재합니다.

예를 들어, 동굴 신화에서 플라톤은 반사와 그림자, 그리고 다른 유형의 이미지, 우리의 관점과 신념을 형성하는 즉각적인 통찰력을 제공합니다. 세계. 그러나 그러한 지식은 덧없고 사물의 본질에 관한 것이 아닙니다.

믿음의 경우(피스티스), 이것은 관찰에 기반을 두고 있으며, 그 대상은 가시적 현실에 있는 물질적 사물입니다. 게다가, 그 성질은 일시적이지만(객체는 변경 가능하고 부패할 수 있음), 추측의 경우처럼 일시적이지는 않습니다.

여기서 경험하는 대상은 육체 그 자체와 마찬가지로 물리적이고 부패하기 쉬운 대상이다.

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동굴의 신화와 교육

동굴의 신화에서 우리는 지식과 교육에 대한 플라톤의 비전을 탐구할 수 있습니다.

현실의 지식은 겉보기 세계의 지식과 다르고, 관념의 세계로의 상승도 다르기 때문에 철학자가 무엇이 진실인지 알 수 있게 해주지만, 플라톤은 동굴에 남아 있는 사람들의 교육이 이.

동굴의 신화에서 외부 세계로 올라가는 죄수는 어둠에서 빛으로, 무지에서 지식으로 이동합니다. 그 안에 남아있는 죄수들은 사회 속 사람들의 상태에 대한 은유이다.

이것이 플라톤과 이 비유의 핵심입니다. 사람들이 동굴에서 삶을 시작한다는 사실은 출현 세계의 상징입니다. 이 철학자에게 교육은 지식을 발견하거나 제공하는 것이 아니라 이를 향한 여정입니다. 비판적 사고를 하기 위해서는 동굴의 그늘에서 살 때 이전에 가졌던 가정을 버려야 하기 때문에 학습은 어렵습니다.

여기에서 동굴의 알레고리는 교사-철학자가 하는 일을 이해하는 방식이다. 도덕적, 정치적 차원은 외양의 세계의 포로로 남아 있는 사람들을 인도하라는 부름입니다.

석방된 죄수에게 철학자이자 교사로서의 역할은 복잡합니다. 다른 수감자들이 외부 세계로 이동할 수 있도록 도와주는(교육) 것은 그들이 동굴 안에서 감각의 세계를 관찰하는 방식을 포기하는 것이 쉽지 않기 때문입니다.

교육은 행동과 변화를 의미하며, 수감자가 외부에 도달하기 위해 고군분투하고 나중에 다른 수감자를 안내하려고 하는 것처럼 학생은 수동적이지 않습니다. 지식은 제자 안에 쌓이는 것이 아니라 자신의 영혼 안에서 발견하도록 도움을 받습니다.

지식과 배움

플라톤에서 아는 것은 관념의 세계에 접근하는 것과 연결되어 있습니다. 영혼은 이미 알고 있습니다. 아무데도 시작되지 않는 지식이 없기 때문이며, 일어나는 일은 단순히 그것을 기억하지 못하는 것입니다. 그에 따르면 지식을 얻는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

첫째, 과거의 삶을 회상(기억)함으로써. 플라톤에게 인간의 영혼은 관념의 세계에서 물리적 세계로 초월합니다. 영혼은 이동하고 인간의 영혼은 이미 관념의 세계에 무엇이 있는지 알고 있습니다.

둘째, 지식에 접근하는 적절한 방법은 변증법입니다. 지식은 본질에 대한 지식이기 때문에 변증법을 통해 이미 알려진 것(회상)과 관념의 세계에서 나온 것에 접근할 수 있습니다.

플라톤의 대화(예를 들어, 테아이테토스), 아이러니와 마술을 연습으로 사용하여 사람이 지식을 얻도록 도와줍니다.

아이러니는 한 사람의 지식 부족을 드러내기 위해 질문을 던지고, 어떤 문제에 대해 이미 알고 있다고 생각하지만 나중에는 그렇지 않다는 것을 깨닫습니다. 그래서. "라는 유명한 표현으로 요약할 수 있습니다.나는 내가 아무것도 모른다는 것만 안다.".

Maieutics는 산파가 하는 것처럼 출산을 돕는 관행으로 구성됩니다. 그러나 소크라테스에서 이것은 제자가 이미 자신 안에 가지고 있는 지식에 도달하도록 돕는 것에 관한 것입니다. 영혼은 불멸이며 지식을 가지고 있기 때문에 기억하는 것이 아는 방법입니다.

소크라테스가 아이러니와 마의학을 사용한 방식은 질문 기반 변증법의 한 형태였습니다. 한 사람에게 문제에 대해 질문을 하고, 그들의 대답에 대해 토론하고, 새로운 질문을 하고, 그 문제에 대해 더 명확한 정의에 도달했습니다.

문학과 영화의 동굴 신화의 주제

자기기만이라는 주제는 특히 최근 수십 년 동안 역사 전반에 걸쳐 다양한 문학 및 영화 작품에서 탐구되었습니다. 여기 예시들이 있습니다 :

• 인생은 꿈이다 칼데론 데 라 바르카.
• 행복한 세상 올더스 헉슬리
• 영화 그들 라이브 (그들은 살아있다 또는 생존) 존 카펜터.
• 영화 다크 시티 (어둠 속의 도시) 알렉스 프로야스.
• 영화 눈을 떠알레한드로 아메나바르.
• 영화 트루먼 쇼 (트루먼 쇼: 삶의 이야기) 피터 위어.
• 삼부작의 첫 번째 영화 매트릭스Lana와 Lily Wachowsky.
• 동굴호세 사라마고.

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