Simone de Beauvoir: 페미니스트 작가의 전기 및 에세이

시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir, 1908 - 1986)는 프랑스의 작가, 철학자, 운동가, 이론가로 페미니즘적 사고를 광범위하게 특징짓는 여성으로 직모를 가진 여성이었습니다.

Beauvoir가 아닌 실존주의 학파의 일부는 무엇보다 큰 인기를 얻은 그의 문학 작품으로 인해 두드러집니다.

오스리브로 또는 두 번째 섹스1949년에는 가부장제 사회가 취하는 두 가지 억압 메커니즘을 이해하는 것이 기초 작업이 되었다.

공부나 가부장제, 내가 그의 사회성 구조를 무너뜨리고자 하는 것처럼 저자는 궁극적으로 여성이라는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 고정 관념도 제거했습니다.

어쨌든 Simone de Beauvoir는 젠더 연구의 기본 참조가되었습니다. 거대한 유산 여성의 해방, 재결합 및/또는 권한 부여를 위해.

Quem foi Simone de Beauvoir?

청소년과 사회적 맥락

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir는 1908년 1월 9일 파리에서 두 편의 영화 중 첫 번째 영화로 태어났습니다. 12년 동안 나는 그녀의 어린 시절의 훌륭한 동반자였던 irmã mais nova, Hélène에게서 태어났습니다.

그의 어머니 Françoise Brasseur는 상류 부르주아 및/또는 국가인 Georges Bertrand de Beauvoir에 속하는 귀족 출신의 옹호자였습니다. 마찬가지로 가족은 자본이 부족하고 나라는 숨기지 않고 자손을 잃고 싶지 않아 필라의 미래가 걱정되었습니다.

그 총대주교는 가로타들이 결혼할 돈이나 지참금이 없기 때문에 결혼할 수 없다는 것을 인정했고, 이것 때문에 그는 그들이 우리 연구에 투자해야 한다고 변호했습니다. 당시 여성을 위한 일반적인 목적지는 결혼 또는 종교 생활이라는 두 가지가 더 있으며 시몬은 다른 계획을 가지고 있습니다.

criança에서 작가 Demonstrou로 paixão pelas 편지와 펠라 철학, 숨기거나 논쟁하지 않고 의견으로 가득 차 있습니다. 수년 동안 Beauvoir는 카톨릭 학교와 대학에 자주 다니며 수학, 언어, 문학 등을 배웠습니다.

시몬 드 보부아르와 실존주의

단골손님이 되면 소르본 대학교, 철학을 공부하면서 Beauvoir는 천재적인 마음 quanto su와 아이디어를 교환할 수 있는 당대의 위대한 지식인과 공존하기 시작했습니다.

그 중 실존주의의 거장으로 꼽히는 장폴 사르트르가 눈에 띈다. 시몬은 그 당시 아주 특별한 사랑을 살았다.

1940년에 이론은 음에 속하기 시작했습니다. 철학자와 작가의 서클 문학은 실존주의 윤리에 대한 매개체 역할을 한다.

또는 움직임은 focava가 아닙니다 개인 e 경험의 보다 다양한 측면, 자신의 자유(및 한계) 및 귀하가 실행하는 동일한 행동에 대한 책임에 대해 숙고합니다.

시몬 드 보부아르와 장 폴 사르트르

1929년에 보부아르와 사르트르의 길이 교차하는 것은 내게 학문적이지 않았습니다. paixão 또는 낭만적 인 devaneio 이상, 둘 사이의 유대는 또한 우리가 할 것이라고 생각한 마음의 만남이었습니다. viam 또는 유사한 형태의 세계.

두 명의 뛰어난 학생과 이론가는 철학적 작업을 개발하고 아이디어를 토론하며 "braço direito" um do outro 역할을 합니다. 교사를 모집하기 위한 중요한 공모에 후보자가 되거나 집계, Sartre가 1위를 차지했습니다.

Beauvoir는 barreiras를 깨고 2위를 차지했는데, 이 대회에서 우승한 최초의 여성이자 사상 최연소 선수가 되었습니다. Assim은 1931년부터 다양한 기관에서 가르쳤던 철학자도 교사가 되기 시작했습니다.

Sartre e Beauvoir partilharam은 그의 삶의 많은 부분을 차지했으며, 당시에는 흔하지 않은 관계 모델을 따릅니다. 사회가 강요하는 행동의 후원자를 거부하거나 일치시키는 것, viviam uma 일부일처제 관계 그리고 tinham 애호가, 우리 모두가 알고 있는 것.

O casal de intellectuais(매우 유명하고 존경받는)는 파젠도 역사를 끝내고 자유지상주의적 사랑인 sem amarras nem proibições와 동의어로 간주되었습니다.

그러나 이것은 철학자들이 관련된 유일한 논쟁이었습니다. 푸코와 함께 질문에 대한 선언문을 제시하다 이다데 다 라자오, 친밀한 관계에 대한 최소한의 동의 없이 변호합니다.

이 정보는 몇 년 후에 Beauvoir의 여러 알루나에게 더 불길한 것이 됩니다. 나는 그들이 이론적으로 그리고 그들의 동반자로 참여할 것이라고 공개적으로 말할 것입니다. 십대.

시몬 드 보부아르와 페미니즘

현재 페미니스트 투쟁 안에는 많은 운동과 관점, 다양한 목소리가 존재한다. 그렇지 않습니다. 그래서 당신이 앞으로 나아갈 수 있도록, 이론가와 활동가는 열심히 일합니다.

반영하고, 이론화하고, 각색하는 이 역사적 인물들 중에는 성차별적 시스템을 비난하거나, Beauvoir는 우리가 알고 있는 세계의 영향을 받고 영향을 받는 교장 중 한 명이었습니다.

Com의 출판물 또는 두 번째 섹스 (1949), 이론가들은 1960년대 미국에서 제2의 페미니즘 물결의 위대한 발기인을 형성했습니다.

사회와 젠더에 대한 여러 성찰(우리가 더 탐구할 것임) 중에서, Beauvoir chamou는 다음과 같이 또는 남성 올하르를 통해 세계를 관찰하고 설명했다, mulher semper numa posição de alteridade 배치("o outro"로 표시):

인간미와 남성적, 그리고/또는 homem은 여성을 정의한다. 그녀는 자율적 인 것으로 간주되지 않습니다.

아니면 끝이 그의 삶을 바친다

Beauvoir는 자서전 및 velhice e morte에서 작동. 1980년 사르트르는 50세가 넘은 동료를 남겨두고 파리에서 사망했습니다.

여자 이름 세리모니아 두 아데우스에게, 연달아 출간한 적이 없다, 작가는 당신이 함께 보낸 마지막 순간을 언급한다.

Poucos anos depois, no day, 1986년 4월 14일, Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma 폐렴. O casal ficou는 영원히 함께, 같은 마운드가 아니라 Cemitério de Montparnasse에 묻혔습니다.

시몬 드 보부아르의 Essenciais 작품

음 도넛 템포를 주시하다 그녀가 살았을 때 Simone de Beauvoir는 문학을 수단으로 사용했습니다. 묘사하고 비판하거나 사회 시스템 현대 문화.

로맨스, 철학적 에세이, 이론적인 텍스트, 자전적 작품을 통해 보부아르는 당대의 가장 위대한 지식인이자 사상가 중 한 명이 되었습니다.

또는 두 번째 섹스 (1949)

두 권으로 나누어, 또는 두 번째 섹스 이것은 1949년 Simone de Beauvoir가 출판한 중요한 페미니스트 논문이었습니다. 나는 자유롭지 않다. 저자는 "가부장제"를 정의하고, 억압을 다스로 재생산하는 방식이나 성차별적 시스템을 폭로한다.

이러한 기제들 중에서 저자가 눈에 띄는 것은 결혼과 출산, 여성의 성에 부과하는 진정한 교도소다.

Segundo Beauvoir는 남성적인 방식으로 여성이 무엇인지 정의하려고 노력했으며 "성별에 적합한" 행동을 조절하고 처방했습니다.

작성자에게 생물학적 실패 파괴, 예를 들어 집안일을 완수하려는 성향을 갖고 태어난 사람은 아무도 없음을 보여줍니다. 반대로, 이러한 개념은 장르, 허구의 일부 및 남성 지배 시스템의 사회적 구성과 관련이 있습니다.

본문의 또 다른 중요한 측면은 사적 영역의 주제(친밀한 관계 예를 들어 가족 등)도 논의해야 할 중요한 정치적 문제였습니다. ou seja, "또는 개인 및 공공".

오스 만다린 (1954)

작가의 가장 유명한 작품 중 하나인 오스 만다린 제2차 세계대전이 끝난 1950년대의 로맨스입니다.

내러티브는 em um을 봉인합니다. 프랑스 지식인 그룹 정치 및 사회 센터 설립에 기여하거나 기여하게 될 것이 무엇인지 알고 싶으십니까?

사람들이 보인다 실제 수치를 바탕으로, Sartre, Albert Camus 및 Nelson Algren과 같은 저자 또는 서클에 속합니다.

이론적이고 도덕적인 문제를 논의하는 것 외에도 역사는 다음과 같이 알려줍니다. 인생 에피소드 지식인을 싫어합니다.

Simone de Beauvoir의 7가지 유명한 생각(설명)

1.

Ninguém nasce mulher: mulher가 됩니다.

이것은 저자의 가장 상징적인 문구 중 일부인 sem dúvida입니다. 보부아르는 여성의 삶의 행동을 결정하는 사회적 규범과 기대치를 말합니다.

이러한 성 부모는 가부장제 시스템의 사회화를 통해 우리가 템포로 배우는 아이디어에 의해 제한됩니다. Isso는 다음과 같이 의미합니다. mulheres não nacem "포맷된" de uma certa maneira, nem 특정 작업을 수행하는 경향이 있습니다.

2.

그 무엇도 우리를 제한하지 못하게 하고, 그 무엇도 우리를 정의하지 못하게 하고, 그 무엇도 우리를 억누르게 하지 마십시오. 세상과 우리의 연결 고리는 당신을 키우는 우리입니다. 그 자유는 우리 자신의 실질에 맡깁니다.

억압적인 체제하에서 여성의 성을 표현하거나 개선하고자 하는 유명한 구절이 있다.

Beauvoir는 사회적 관계가 두 개인의 상호 작용에 의해 정의되며 isso에 의해 패러다임은 변경될 수 있습니다/변경되어야 합니다, 우리가 최대한의 자유를 누릴 수 있도록.

3.

자유롭고 싶은 것은 다른 사람을 자유롭게 하려는 것이기도 하다.

여기서 저자는 자유를 최대 가치로 확인한다. 인간의 경험에 필수적이기 때문에 우리는 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들을 위해서도 자유를 위해 싸워야 합니다. 음 모든 것 같은 사회를 위해.

4.

여성이 보는 일은 가정, 주제, 일과 거리가 멀어질수록 구체적인 독립성을 보장할 수 있을 것이다.

이해하거나 초과하기 위해서는 노동 시장에서 여성의 입구. 이전 또는 여성의 섹스가 유급이 아닌 가사 노동으로 제한되어 있든, 집 밖에서 일할 수 있을 때(또는 필요로 할 때) 돈을 벌기 시작하거나 자신의 돈입니다.

이스토 트룩스 알구마 재정적 자율성 여성에게는 자유와 독립을 위한 근본적인 것입니다.

5.

개인적인 기회로서 우리는 행복의 용어가 아니라 자유의 용어를 정의할 것입니다.

이론은 우리가 가진 기회가 행복 수준이 아니라 우리의 행복 수준과 관련이 있다고 설명합니다. 우리는 그러한 결정을 자유롭게 할 것입니다. e fazer는 우리 자신의 호위입니다.

6.

결혼하지 않은 것은 사람들이 아니라 처음부터 왜곡된 제도입니다.

Beauvoir는 역사적으로 institição do casamento teve um으로 생각한 작가 중 한 명입니다. 지렛대 종이 없음 다 뮬러. 그녀에게서 남편에게 "이전"된 일종의 재산으로서 여성은 자신에 대해 자율성이 없었습니다.

7.

또는 압제자가 그들 자신의 압제자들 사이에서 공범자가 되지 않을 정도로 강하지 않을 것입니다.

Nesta 구절, Simone de Beauvoir는 다소 복잡한 문제, 즉 우리가 우리 자신의 억압에 기여할 수 있는 방법에 대해 이야기합니다. 가부장적 규범에 의해 조건화되고 조종됨으로써, 일부 여성은 결국 고정 관념을 재생산합니다 그리고 마초 연설.

Isso는 여성에 대한 억압을 강화합니다. 너무 중요하거나 자만심 여학생 클럽, união 및 여성 간의 협력에.

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