브라질 민속의 13 전설
민속 전설은 한 장소에서 많은 시간에 걸쳐 작은 머리카락에 전해지는 이야기입니다. 그 이야기 또는 신화는 한 geração에서 다른 pela로 전달되었습니다. 오랄리데이드, 오 세자, 펠라 팔라.
각 국가 또는 지역에는 고유한 대출이 있지만 그 기원은 여전히 불확실하고 다른 포브의 혼합 문화를 볼 수 있습니다.
브라질 없음, 대부분 렌다스와 민속인들이 토착, 흑인, 유럽 문화의 결합.
우리는 민속 신화가 다음과 같다고 생각할 수 있습니다. 조상의 상징 의미의 환상적인 이야기를 통해 사람들을 진지한 과거로 연결합니다.
1. 쿠카
Cuca는 파충류의 몸으로 velha senhora의 모습으로 매우 잘 알려진 브라질 민속의 인물입니다.
Na verdade, 우리가 인기있는 노래 Nana Neném에서 볼 수 있듯이 아이들을 매혹시키고 납치하는 능력을 가진 feiticeira에 관한 것입니다.
나나, 베이비
그 쿠카는 내가 치는 것을 본다
파파이 포이 나 로사
엄마는 일하고 있었다
포르투갈에서 페르소나로 태어난 신화의 기원에 코카, 불순종하는 아이들로서의 아수스타.
No Brasil, essa rendera ganhou projeção ao는 1920년에서 1947년 사이에 작성된 Monteiro Lobato의 문학 작품인 Sítio do Pica Pau Amarelo의 역사를 통합합니다.
2020년 Netflix는 시리즈를 출시했습니다. 시다데 인비시벨, 다양한 브라질 민속 캐릭터가 등장합니다. Cuca는 Alessandra Negrini가 연기하며 거품을 제어하고 마음을 가라앉히고 사람들을 마비시키는 마법의 힘을 보여줍니다. 또한, 우리가 일반적으로 연상시키는 자카레(jacaré) 신체로서의 인물보다 더 많은 기원을 가진 인물이 시리즈 assemelha입니다.
이 그림에 대해 자세히 알아보려면 다음도 확인하십시오. Lenda da Cuca 설명.
2. 투투
Tutu Marambá라고도 알려진 Tutu는 Boi da Cara Preta 또는 Bicho Papão(및 Cuca 자체)와 같이 어린이를 두려워하는 사람들에게 모입니다.
그 기원은 유럽이지만 브라질에서만 변형되어 간후는 아프리카 문화의 영향으로 알려져 있지 않고, "귀신"을 의미하는 앙골라어 단어 "quitutu"에서 "Tutu" vem, 두 번째 또는 역사가이자 민속학자 Câmara 카스쿠도.
Assim, 생물이며 다음과 같이 설명됩니다. briguenta, 튼튼하고 털로 덮인. 다른 변형에서는 무기한 몸체를 나타냅니다.
Na Bahia는 물리적인 힘으로 인해 또는 porco-do-mato와 관련이 있었고 또한 지역이나 동물이 유사성인 caititu에 의해 chamado였기 때문입니다.
대출은 또한 다음과 같은 crianças domirem으로 fazer에게 노래를 제공합니다.
마람바이아 투투
더 이상 오지 마라,
무슨 파이 두 메니노
그는 당신을 죽인다.
Cidade Invisível 시리즈의 멤버이기도 한 nele Tutu는 Cuca 옆에 사는 큰 수염 난 남자로 대표됩니다.
3. 이아라
Iara는 민속적 존재입니다. 물과 관련이 있다., isso também é chamada de Mãe D' Água.
bela sereia로 나타납니다. Metade mulher e metade peixe, Iara는 enfeitiçada 목소리로 가정을 매혹시켜 강으로 유인하거나 강을 형성합니다. Assim, 그들의 희생자들은 결국 질식하여 죽어갔습니다.
그런 인물은 여러 번 그가 아프리카 법인 예만자와 관련, a deusa das águas.
문학에서는 Machado de Assis, Gonçalves Dias 등의 다른 위대한 작가들의 작품에 등장하면서 많이 탐구되었습니다.
그것은 국가의 아마존 지역에 더 많이 존재합니다. 유럽 신화와 토착 요소의 혼합.
1881년 연구원인 João Barbosa Rodrigues da는 maneira를 따라 인물에 대해 다음과 같이 설명했습니다.
A Iara는 자연과 모발 기후에 의해 변형된 그의 모든 속성을 가진 두 명의 노인이었습니다. 두 개의 강을 발견하지 못한 채 처녀림의 그늘 아래서 갈색 피부를 가진 이 olhos와 머리카락 pretos, filhos가 하는 것처럼 에콰도르, 불타는 머리카락 불타는 태양, loura의 북쪽 두 바다, 그리고 조류와 같은 녹색 기질 2 seus 로케도스.
이 중요한 민속 인물에 대해 자세히 알아보려면 다음을 읽어보세요. Lenda da Iara 분석.
4. 사시
머리에 버멜호 모자를 쓰고 입에 물담배를 든 채 사는 흑인 소년, travesso와 perna só. Assim은 브라질 민속의 가장 유명한 인물로 묘사됩니다.
O Saci, ou Saci-Pererê는 브라질에서 시작되었으며 식민지 시대부터 대중 문화에 존재했습니다.
매우 동요하고, 재미있고, brincalhão, 또는 saci는 설탕으로 물물교환이나 소금과 같은 물고기를 모으고 물건과 함께 잠기기 위해 사람들의 집에 들어갑니다. Além disso, seu strident assobio는 거리의 여행자들을 놀라게 합니다.
그 피규어는 um이 너무 많다 장난꾸러기 측면 quanto o는 숲을 보호합니다., 하, 그것은 또한 자연, conhecendo 허브 및 약용 식물을 지배합니다. 승인 없이 살인에 들어가는 사람들을 혼란스럽게 하는 아심, 두려움 또는 힘.
국가의 모든 지역에서 그의 이미지는 이미 알려졌으며 quadrinhos (HQ)의 영화, 책 및 역사와 같은 다양한 예술 작품에서 탐구되었습니다.
예를 들어 HQ를 인용할 수 있습니다. 투르마 두 페레레에게, 1959년 지랄도 카르투니스타 헤어 출시, 브라질 최초의 컬러풀한 기비.
O Saci는 Rodolfo Nanni가 감독한 1951년 Monteiro Lobato와 ganhou um longa-metragem의 작품에도 나타납니다.
5. 봇
São João 축제에서 아름다운 소녀가 우아한 랩터를 만나 유혹을 받거나 매혹되거나 새겨진다고 상상해 보십시오. 일부를 입금합니다. Provavelmente 또는 주제는 또는 Boto입니다.
아마존 지역에서 흔히 볼 수 있는 렌다(lenda)는 noites de lua de cheia 또는 festas juninas에서 boto cor-de-rosa가 소녀들의 이름을 짓기 위해 homeme sai로 변신한다고 합니다. 숨을 쉬는 데 사용하는 구멍을 숨기기 위해 머리에 모자가 달린 우아한 드레스를 입습니다.
보아와 같은 아심은 두 개의 국가 신화 또는 토착민에 혼합된 유럽 문화의 열매입니다.
그의 모습은 파라가 아닌 페스타 두 사이레와 같은 인기 있는 축제에서 유명합니다.
이것은 동시에 원치 않는 임신을 정당화하기 위해 사용된 기발한 이야기입니다. 가정은 친자 관계를 가정하지 않으며 여성에 대한 학대 및 성폭력 사례도 있습니다. 리베이리냐.
다음과 같이 더 시적인 형태의 신화를 위해 올하르를 하는 것도 가능합니다. 인간과 자연의 결합의 상징.
Na ficção historia já는 센도나 영화로 몇 번 전시되었습니다. 엘 또는 보토 (1987) 또는 그 이상의 conhecido, 주요 역할이 아닌 Carlos Alberto Riccelli가 그렸습니다.
2020년 시리즈 시다데 인비시벨, 또는 인물은 Victor Sparapane e recebeu o nome de Manaus에 의해 해석되었습니다.
Saiba는 이 놀라운 인물에 대해 다음과 같이 설명합니다. 렌다 두 보토.
6. 바디 드라이
본인 또는 본인이 제안한 대로 Corpo-seco는 um 데드 얼라이브.
내가 살 때, 또는 작은 주제가 너무 ruim 그래서 nem a terra 또는 quis, 추방-o. 생물은 Unhudo로도 알려져 있으며 deixa 또는 corpo가 우연히 또는 Bradador일 때.
민속학자 Câmara Cascudo에 따르면 다음과 같이 이해할 수 있습니다.
두 가지 영혼의 수렴 - bradadores, 외치는 영혼과 코람, 유럽 민속이 아닌 공유 또는 Corpo-Seco는 자연스럽고 논리적 인 대중 설명입니다. 또는 시체를 다시 압수하고 땅에서 추방하면 거부당한 것처럼 보이며 예외적으로 심각한 죄에 대해서만 주어질 것입니다. 또는 비명을 지르는 유령(Bradador)은 반드시, 또는 코포-세코(Corpo-Seco) 또는 코포세코(Corpo-Seco)를 움직이는 영혼이어야 합니다. 영과 육은 모두 죄를 완수하고 도덕적, 종교적 약속을 이행합니다.
7. 쿠루피라
브라질 문화 또는 Curupira의 두 사람이 더 알려져 있습니다. Muito forte e fast, 그는 um jovem com으로 설명됩니다. 불 머리와 pés pés는 뒤로 돌아갔습니다..
이것들은 na sua의 중요한 속성입니다. 당신을 방어, 그는 숲에 살고 있고 자연을 해치고 싶어하는 미사오 데 디펜데-라스 데 카사도레스(missão de defenceê-las de caçadores) 및 기타 집사람이기 때문에 막대기와 거친 비명으로 당신을 혼란스럽게 합니다.
어쨌든 그것은 1560년 José de Anchieta에 의해 알려진 또는 신화에 대한 첫 번째 이야기에서 볼 수 있듯이 19세기가 아닌 "악마" 독립체와 연관되었습니다.
그것은 알려진 원인이며 모든 사람의 입을 벗겨내는 특정 악마, 당신 Brasis chamam corupira, 내가 죽이지 않는 여러 번 인디언을 공격합니다, dao-lhes de açoites, machucam-os e matam-os. São testemunhas는 때때로 그들을 위해 죽음으로 변하는 nossos Irmãos를 왜곡했습니다. isso를 위해 우리는 인디언들이 어떤 방식으로 떠나는 것이 관례입니다. 파삼, 새 문장, 부채, 화살 및 기타 유사한 cous를 일종의 봉헌으로 curupiras에게 열렬히 구걸합니다. 잘못된.
오 저것 또는 Curupira는 살인의 깊이 나 가정의 두려움, 신비 및 실종과 관련될 수 있다는 사실입니다.
나도 읽어줘: Lenda do Curupira 설명.
8. 보이타타
Outro protetor das matas é o Boitatá, uma 거대한 불 코브라 그것은 숲의 침략자와 파괴자를 불태웁니다. 공인-그것은 olharem for 또는 Boitatá가 visão e ficam loucas에 잃어버린 사람들이 추가되었습니다.
Boitatá vem이라는 단어는 Tupi-Guarani 언어를 제공하며 mboi, coisa, e tatá, cobra를 의미합니다. 또한 원주민을 위한 "coisa de fogo"입니다.
생물은 물 속에 살며 자신을 불타는 나무로 변신시켜 살인자에게 불을 지피는 자들을 불태웁니다.
신화가 늪의 실제 현상에서 발생했거나, 불 패투오. 이 현상은 유기 물질이 분해되어 가스를 방출할 때 발생하며, 이 가스는 산소와 접촉하여 발광 입자 또는 광자를 생성합니다.
9. 뮬 셈 헤딩
또한 포고와 관련이 있는 노새는 이베리아 문화에 존재하며 브라질의 북동부 및 남동부 지역에서 숭배되는 머리와 인물입니다.
또는 신화는 uma에 대해 알려줍니다. 사랑이나 아버지에 대한 벌을받는 여성 커뮤니티를 제공하고 노새로 변형됩니다. 동물의 머리에 큰 화덕이 있는 곳은 없습니다.
그것은 feitiço가 다음 날 manhã에 묶인 다섯 번째 feira의 오후 끝에서 지속된다는 것을 인정합니다. 이 시간 동안 노새 카발가는 큰 소리로 징징거리며 주민들을 겁주기 위해 머리카락을 뜯습니다.
신화가 여성에게 가해지는 형벌에 대해 이야기하고 있다고 생각하는 것이 궁금합니다. 한편, 그는 자신 또는 아버지를 저지르거나 "범죄"하고, 결국 순결의 얼굴표를 불태웁니다. Assim, 그것은 역사를 다음과 같이 해석하는 것이 가능합니다. mulher를 비난하는 가부장적 문화의 일부 에 푸네.
10. 로비좀
또는 nas noites de lua cheia 거대하고 사나운 생물로 변하는 lobisomem é um homem, 메타드 홈, 메타드 로보.
아심, 엘 에 우마 의인화 된 인물, ou seja, 인간의 특성(anthropo)과 animais(동물원)를 가지고 있습니다. 이러한 유형의 하이브리드 인물은 예를 들어 그리스 신화와 이집트 신과 같은 다양한 문화에서 나타납니다.
그리스 신화의 Alias는 Lycaon이라는 작은 주제가 Zeus에 의해 lobisomem으로 변형 된 비슷한 이야기가 있습니다. conta disso 또는 lobisomem에 의해 그는 Lycanthropo로도 알려졌습니다.
브라질 대중 문화의 로비솜이나 신화에 따르면 카살의 oitavo filho가 이러한 생물 중 하나일 가능성이 가장 높다고 말하는 경우는 없습니다.
다른 구절은 일곱 번째 필료가 6명의 여성을 몰수했다는 것을 오염시킵니다. 구타를 당하지 않은 아기가 로비소멘으로 변한다는 믿음이 여전히 있습니다.
11. 네그리뉴 두 파스토리오
Personagem comum no sul do Brasil é 또는 Negrinho do Pastoreio. 식민시대에 키운 인물, 나는 XIX를 모른다. 렌다 콘타에서 노예 폐지론자의 상징으로 여겨짐 senhor um 작은 주제를 좋아하는 검은 가로토에 대해 매우 잔인합니다..
어느 날, ao는 두 개의 cavalos 또는 menino deixa um deles fugir를 돌봅니다. 그가 화를 내며 나에게 그를 찾으라고 명령하거나. Mas 또는 negrinho는 trazer 또는 volta의 동물을 얻지 않습니다.
고문을 받거나 작은 에스크라보를 하거나 플레이 em um formigueiro.
아니 다음 날, porem, um 기적 그것은 일어난다. 또는 garoto는 sem nenhuma 브랜드의 폭력 또는 das picadas das formigas를 발생시킵니다. 그녀 옆에는 그녀의 보호자인 Virgem Maria가 있습니다.
성자의 모습은 미성년자가 음식에서 구해지고 ceus를 키웠다는 것을 나타냅니다. 검은색보다 더 자주 렌다라고 하는 그는 풀밭 아래 파헤쳐진 자유분방하고 만족스러운 모습을 자주 볼 수 있습니다.
두 번도 채 안 되는 스릴 넘치는 이야기가 영화관에 올라왔다. Em 1973, 또는 유명한 에이터 Grande Otelo가 해석하거나 가로토가 촬영하지 않음 오 네그리뉴 두 파스토리오, 니코 파군데스 감독.
Em 2008, feita uma re-music em 네토 에 오 도마도르 데 카발로스, 에반드로 엘리아스가 인격체로 산다는 것을.
12. 피사데이라
남동쪽이 아닌, 렌다 다 피사데이라(Lenda da Pisadeira)는 사람들을 괴롭히는 생물에 대해 이야기합니다. 사람이 죽기 전에 너무 많이 먹게 되면 피사데이라를 뱃속에 올려 놓는다고 합니다.
페르소나젬은 이른 아침에 공격하도록 커스터마이즈되어 있습니다. paralisia do sono의 에피소드와 관련하여. 이 현상은 취침 후 또는 기상 전 로고에서 일반적입니다.
또는 일시적으로 신체가 마비되고 사람이 움직일 수 없으며, 정신이나 뇌가 깨어나거나 몸이 거의 또는 전혀 없습니다.
겉보기에는 뼈가 분명한 마른 여성의 발자국이 있습니다. 당신은 지저분한 머리를 제외하고는 크고 짧은 다리를 가지고 있습니다. Seus olhos são vermelhos와 그의 웃음은 높고 날카롭습니다.
비슷한 생물이 1781년에 스위스 화가인 Henry Fuseli에 의해 캔버스에 그려지거나 무게가 나간다는 점에 주목하는 것이 흥미로웠습니다.
13. 풀로지냐 동지
북동부 지역의 대출은 낮은 주름이 있습니다 단단한 검은 머리를 가진 소녀 그것은 당신의 온 몸을 충전합니다. 카보클라는 숲에 산다. 자연을 보호하다 침략자와 사악한 사기꾼에 대항합니다.
mel과 aveia와 같은 제물을 기꺼이 받고 원하는 대로 선견지명을 가집니다.
그는 살인을 옹호하는 두 사람을 위해 풀로지냐 동지를 다른 인물인 카이포라와 혼동했습니다.
페르소나는 해당 지역에서 더 많이 알려져 있습니다. 1997년에 헤시피(PE)에서 자라난 이름으로서 두들겨 맞은 여자들만의 밴드 풀로지냐 동지 민속 신화에 경의를 표합니다.
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