미셸 푸코의 90가지 최고의 문구
미셸 푸코로 알려진 폴 미셸 푸코는 20세기의 가장 상징적인 사회심리학자 중 한 명프랑스 철학자일 뿐만 아니라 이론가이자 교수는 그의 연구, 특히 인간의 섹슈얼리티뿐만 아니라 권력과 지식의 관계에 초점을 맞춘 연구로 찬사를 받았습니다.
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미셸 푸코의 유명한 인용문
심리학과 철학 세계에 대한 그의 공헌을 기억하기 위해 그의 작품에 대한 미셸 푸코의 90가지 최고의 문구를 아래에 소개합니다.
1. 삶과 일에 대한 주된 관심은 처음의 당신이 아닌 다른 사람이 되는 것입니다.
매일 우리는 스스로를 개선해야 합니다.
2. 사상의 자유는 권위와 전제보다 더 많은 위험을 가져온다.
생각은 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다.
3. 규율과 주권이 다릅니다.
규율을 받는 것은 지배와 아무 상관이 없습니다.
4. 사람들은 자신이 하는 일을 알고 있습니다. 그들은 종종 자신이 하는 일을 하는 이유를 알고 있습니다. 그러나 그들이 모르는 것은 그들이 하는 일입니다.
우리는 우리가 무엇을 하고 있는지 알고 있지만 그 이유는 모릅니다.
5. 앎은 존재의 유일한 자유의 공간이다.
지식은 인간을 자유롭게 하는 유일한 것입니다.
6. 경제 지식은 일상 생활에서 권력과 경제력이 어떻게 행사되었는지 알지 못하면 이해할 수 없습니다.
경제적인 문제를 말합니다.
7. 저는 선지자가 아닙니다. 제 직업은 이전에는 벽만 있던 곳에 창문을 만드는 것입니다.
Michel Foucault의 임무는 사람들이 어려운 상황에서도 해결책을 찾도록 돕는 것이었습니다.
8. 내가 누구인지 묻거나 나에게 동일하게 남아달라고 요청하지 마십시오.
사람들은 끊임없이 변화하고 있습니다.
9. 앎의 특징은 보거나 보여 주는 것이 아니라 해석하는 것입니다.
우리는 우리가 배운 것을 해석할 수 있어야 합니다.
10. 성 경찰: 즉, 금지의 엄격함이 아니라 유용하고 공개적인 담론을 통해 성을 규제할 필요성입니다.
사회에서 섹스를 보는 방식에 대한 단어.
11. 형벌을 받는 것은 추하지만 형벌을 받는 것은 불명예스러운 일이다.
그들이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람들에게 하지 마십시오.
12. 권력이 있는 곳에 권력에 대한 저항이 있다.
모든 사람이 권력에 동의하는 것은 아닙니다.
13. 율법은 최초의 목자들이 자주 드나드는 샘 옆에 자연에서 생겨난 것이 아닙니다. 법은 실제 전투, 승리, 대학살, 날짜와 공포 영웅이 있는 정복에서 태어났습니다.
법은 악행으로부터 사람들을 보호하기 위해 태어났습니다.
14. 종교적 신념은 모든 환각과 모든 망상에 유리한 환상의 매개체인 일종의 이미지 풍경을 준비합니다.
종교적 신념은 초자연적인 사건을 보장하기 위해 광신주의로 이어질 수 있습니다.
15. 내가 어떤 사람인지 정확히 알 필요는 없다고 생각합니다.
우리는 매일 그리고 그에 따라 우리가 누구인지를 변화시킵니다.
16. 인간과 허영심이 세상을 움직인다.
허영심이 사람과 세상을 지배합니다.
17. 권력은 지식을 방해하지 않고 지식을 생산합니다.
권력은 지식을 생성합니다.
18. 권력을 위한 투쟁의 역사, 결과적으로 권력의 행사와 유지의 실제 조건은 거의 완전히 숨겨져 있습니다. 지식은 그 안에 들어가지 않습니다. 알면 안 됩니다.
권력 남용의 어두운 면에 대한 언급.
19. 광기는 야생에서 찾을 수 없습니다.
미치려면 광기에 둘러싸여 살아야 합니다.
20. 각 개인은 다른 사람들이 존경하고 존경할 수 있는 방식으로 자신의 삶을 영위해야 합니다.
다른 사람의 존경과 존경을 받는 방식으로 생활하십시오.
21. 성이 억압된다면, 즉 금지, 비존재, 침묵의 대상이 된다. 그에 대해 이야기하고 그의 억압에 대해 이야기하는 것만으로도 범죄의 분위기가 납니다. 신중한.
오늘날에도 성에 대해 이야기하는 것은 금기입니다.
22. 개인은 권력의 산물이다.
사람은 모든 면에서 그 안에 행사된 큰 능력의 결과입니다.
23. 나는 마지막 책을 쓰지 않는다. 반드시 내가 쓴 것이 아니라 다른 책이 가능하도록 글을 씁니다.
다른 사람들이 당신의 모범을 따를 수 있도록 하십시오.
24. 아는 것이 힘이다.
지식이 있으면 강력한 사람입니다.
25. 나를 놀라게 하는 것은 우리 사회에서 예술이 개인이나 삶이 아닌 사물에만 관련된 것이 되었다는 사실이다.
인생은 예술입니다. 사람들처럼.
26. 사회적 관행은 새로운 대상이 나타나게 할 뿐만 아니라 개념과 기술뿐만 아니라 완전히 새로운 형태의 주제와 주제를 나타냅니다. 지식.
사회가 지시하는 것은 사물을 보는 우리의 방식에 영향을 미칩니다.
27. 왜 등불이나 집은 우리의 삶이 아니라 예술의 대상이 되어야 합니까?
우리는 항상 사물을 예술적으로 보고 삶을 그렇게 보지 않습니다.
28. 하지만 모든 사람의 삶이 예술 작품이 될 수는 없을까?
삶은 빈 캔버스이고 우리의 예술은 우리의 행동에서 나옵니다.
29. 가장 무력한 부드러움과 가장 피비린내 나는 권력도 고백이 필요합니다.
이 두 표현은 너무 위험해서 고백이 필요합니다.
30. 대중 운동은 기아, 세금, 실업에 의해 생성된 것으로 제시되었습니다. 마치 대중이 잘 먹는 것을 꿈꾸지만 권력을 행사하지 않는 것처럼 결코 권력을 위한 투쟁이 아닙니다.
상류층만이 아니라 누구나 집권할 수 있다.
31. 모든 교육 시스템은 담론이 암시하는 지식과 권한을 사용하여 담론의 적절성을 유지하거나 수정하는 정치적 방법입니다.
교육이 정치화되는 방식을 말합니다.
32. 광기는 사회를 제외하고는 존재하지 않으며, 광기를 고립시키는 감성의 형태와 그것을 배제하거나 포착하는 반발의 형태 외부에 존재하지 않습니다.
사회의 가치는 중요합니다.
33. 시대의 도덕에 맞서려면 영웅이 되어야 합니다.
사회의 극단적인 도덕에 도전하는 것은 거의 반역 행위에 가깝습니다.
34. 전 세계적으로 섹스에 대한 이야기가 거의 없다는 인상을 받을 수 있습니다.
이미 인간의 본성의 일부로 여겨지지만 성행위에 대해서는 여전히 많은 침묵이 있습니다.
35. 우리 시대에 역사는 고고학, 기념물에 대한 본질적인 설명을 지향하는 경향이 있습니다.
우리는 사람들 자체보다 기념물에 더 많은 관심을 기울입니다.
36. 아마도 오늘날의 목표는 우리가 무엇인지 발견하는 것이 아니라 우리가 무엇인지 거부하는 것입니다.
우리는 오늘날 우리의 모습에 동의하지 않을 수 있습니다.
37. 동일한 지식 주제에는 역사가 있습니다.
우리 모두는 할 이야기가 있습니다.
38. 법이 모든 사람에 의해 그리고 모든 사람을 대신하여 만들어졌다고 생각하는 것은 위선적이거나 순진한 것입니다.
불행히도 법이 특정 인구에게만 혜택을 주는 경우가 있습니다.
39. 지식은 아는 것이 아닙니다. 지식은 자르는 것입니다.
지식을 통해 우리는 무지를 끝낼 수 있습니다.
40. 언어는 역사적으로 축적된 말의 전체 사실이자 언어 자체의 체계이기도 하다.
말로 자신을 표현할 수 있다는 것은 대단한 일입니다.
41. 가시성은 함정입니다.
우리가 삶의 어떤 것을 보게 된다면 우리는 많은 비판에 굴복하게 됩니다.
42. 감옥이 공장, 학교, 막사, 병원을 닮아서 모두 감옥을 닮아 있는 것이 이상한 일이겠습니까?
어디에서나 죄수처럼 느낄 수 있습니다.
43. 인간은 최근 날짜가 우리 사고의 고고학을 쉽게 보여주는 발명품입니다.
사람은 생각의 반영입니다.
44. 교도소, 병원, 학교는 문명의 주된 의도인 강제에 봉사하기 때문에 유사점이 있습니다.
요구 뒤에 있는 사람들의 연합에 대한 언급입니다.
45. 건축 장치, 징계 규정 및 전체 내부 조직을 살펴보십시오. 섹스는 항상 존재합니다.
섹스는 모든 문명의 주요 인물입니다.
46. 생각의 역사, 지식의 역사, 철학의 역사, 문학의 역사는 단절을 증가시키고 불연속의 모든 강모를 찾는 것처럼 보입니다.
인간을 지적으로 성장시키는 모든 것은 많은 논란의 원인이기도 하다.
47. 부의 관점에서 볼 때 필요, 안락함, 쾌락 사이에는 구별이 없습니다.
부자에게서 생기는 변덕에 대한 비판.
48. 보이는 모습이 지배하는 모습입니다.
청순한 미모는 언제봐도 매력적이다.
49. 권력은 지식을 낳는다는 것을 인정해야 합니다. 권력과 지식은 서로 직접적으로 관련되어 있습니다. 권력 관계를 가정하지 않고 동시에 구성하지 않는 지식 또는 지식 분야의 상관 구성 없이는 권력 관계가 없습니다.
권력과 지식은 함께 간다.
50. 남들과 다르면 비정상이고, 비정상이면 병이다.
비정상의 정의는 많은 의미를 가지고 있습니다.
51. 국가가 제 기능을 하기 위해서는 남성에서 여성으로 또는 성인에서 여성으로 자신의 구성과 상대적인 아동의 매우 특정한 지배 관계 자치.
국가의 힘은 영역에 있습니다.
52. 인본주의는 서구에서 권력에 대한 욕망이 가로막힌 모든 것입니다.
푸코의 특징적인 반성 중 하나.
53. 요컨대 권력은 소유한 것보다 더 많이 행사된다.
권력이 효과적으로 행사되지 않으면 아무데도 이르지 못한다.
54. 모든 현대 사상에는 불가능을 생각한다는 사상이 스며들어 있습니다.
오늘날 우리는 거의 불가능한 일을 하는 것을 생각할 수 있습니다.
55. 남색은 재발이었고 동성애자는 이제 종입니다.
이전에 동성애자들이 불리던 방식을 말합니다.
56. 역사 자체, 간단히 말해서 역사는 더 단단한 구조의 이익을 위해 사건의 돌발을 지우는 것처럼 보입니다.
역사는 발생한 많은 사건을 고려하지 않습니다.
57. 자유를 발견한 계몽시대는 학문도 발명했다.
깨달음이 왔을 때 자유와 규칙도 왔다.
58. 아프지 않은 것만이 기억에 남습니다.
어려운 상황은 우리 마음 속에 영원히 사는 경향이 있습니다.
59. 나는 내 삶에 만족하지만 나 자신에 대해서는 그다지 행복하지 않습니다.
우리는 삶을 감사할 수 있지만 우리가 누구인지는 모릅니다.
60. 형벌에는 영광이 없습니다.
누군가를 처벌하는 것은 전혀 만족스럽지 않습니다.
61. 책을 시작할 때 마지막에 무슨 말을 할지 안다면 책을 쓸 용기가 생길 것 같나요? 글쓰기와 사랑의 관계에 대해 사실인 것은 삶에서도 마찬가지입니다.
우리는 끝이 어떨지 모르고 그냥 살아야 합니다.
62. 담론은 단순히 투쟁이나 지배 체계를 번역하는 것이 아니라, 오히려 그것을 위해, 그리고 그것을 통해 자신이 잡고자 하는 권력을 번역하는 것이다.
그들의 담론을 통해 우리를 장악하려는 사람들이 있습니다.
63. 일상의 '정신병'을 자세히 들여다보면 보이지 않는 힘을 드러낼 수도 있다.
삶은 분석하기 어렵다.
64. 감옥은 권력이 가장 과도한 차원에서 적나라하게 드러날 수 있고 스스로를 도덕적 권력으로 정당화할 수 있는 유일한 장소입니다.
감옥에서 뿐만 아니라 우리는 포로로 느낄 수 있습니다.
65. Sade는 고전적 담론과 사상의 극단으로 나아갑니다. 그것은 정확히 한계에 다다랐습니다.
사드 후작에 대한 언급.
66. 신학자들의 환상인 영혼은 지식, 철학적 성찰 또는 기술적 개입의 대상인 실제 인간으로 대체되지 않았습니다.
영은 사람이 가지고 있는 근본입니다.
67. 사람들이 판단하는 것을 얼마나 좋아하는지 흥미롭습니다.
우리는 다른 사람을 판단하는 데 민첩합니다.
68. 권력과 쾌락은 무효가 아니다. 그들은 서로에게 등을 돌리지 않습니다. 그들은 서로를 쫓고, 이용하고, 재활성화합니다.
힘이 주는 쾌락과 쾌락이 주는 힘을 가리킨다.
69. 보이지 않게 되는 압제와 지배의 형태가 있습니다. 뉴 노멀.
눈에 띄지 않고 지배와 억압을 행사하는 방법이 있습니다.
70. 이 게임은 어디에서 끝날지 알 수 없을 정도로 가치가 있습니다.
끝이 언제 올지 모르기 때문에 인생은 게임과 같습니다.
71. 문학을 문학으로 만드는 것은 무엇인가? 책에 쓰여진 언어를 문학으로 만드는 것은 무엇입니까? 말로써 그 봉헌의 공간을 추적하는 것은 그런 종류의 선행 의식이다.
그것은 작가가 자신의 일을 하는 것이 얼마나 신성한지를 나타냅니다.
72. 성은 우리 행동의 일부이며 우리 자유의 또 다른 요소입니다.
성은 우리 안에 있고 없이는 할 수 없는 것입니다.
73. 누군가를 감옥에 가두고, 그를 가두고, 음식과 열을 박탈하고, 떠나는 것을 막고, 사랑을 나누십시오... 등등 상상할 수 있는 가장 망상적인 힘이 나타납니다.
자유의 박탈은 가장 나쁜 형벌이다.
74. 중요한 것은 성은 감각과 쾌락, 법이나 금지의 문제일 뿐만 아니라 진실과 거짓의 문제였다는 것입니다.
섹스에는 많은 얼굴이 있습니다.
75. 전통적으로 권력은 보이는 것, 보여지는 것, 드러나는 것이며, 역설적이게도 힘의 원리는 그것이 펼쳐지는 움직임에서 찾습니다.
힘은 매일 다양한 방식으로 나타납니다.
76. 지식인은 사실이 논란의 여지가 없는 바로 그 순간, 황제가 옷을 입지 않았다고 말하는 것이 금지된 바로 그 순간에 거절당하고 박해를 받았습니다.
지식인은 지식을 공유한다는 비판을 받습니다.
77. 20년 동안 나는 한 사람과 열정적인 상태로 살았습니다. 그것은 사랑, 이성, 모든 것 너머에 있는 것입니다. 열정이라고 할 수 밖에 없습니다.
열정은 커플에게 기본입니다.
78. 나는 그 언어의 역사에 대해 쓰려고 한 것이 아니라 그 침묵의 고고학에 대해 쓰려고 했습니다.
아무 말도 하지 않는 것도 일종의 표현입니다.
79. 우리와 같은 사회에서 진정한 정치적 임무는 중립적이고 독립적인 것처럼 보이는 제도의 기능을 비판하는 것입니다.
우리는 항상 정부 기관을 비판해야 합니다.
80. 진정한 이성은 광기에 대한 모든 헌신에서 자유롭지 않습니다. 그와 반대로 그는 그 책이 가리키는 길을 따라야 합니다.
모든 진실에는 광기가 있습니다.
81. 힘이 몸에 들어왔으니 몸 자체에 드러난다...
사람은 누구나 권력에 현혹될 수 있습니다.
82. 성의 진실은 필수적이거나 유용하거나 위험하거나 소중하거나 두려운 것이 되었습니다. 요컨대, 그 섹스는 진실 게임에서 도박으로 구성되었습니다.
섹스는 우리 자신과 친밀감의 일부입니다.
83. 우리는 전쟁 중이기 때문에 전략 지도, 전투 지도가 필요합니다. 평화는 그런 의미에서 가장 최악의 전투이자 가장 교활하고 비열한 것입니다.
우리는 항상 어떤 식으로든 전쟁터에 있습니다.
84. 정의는 항상 스스로에게 질문해야 합니다.
정의에는 부정적인 측면이 있습니다.
85. 시선 아래 세상이 깊어질수록 인간의 깊이를 행사한 모든 것은 어린애에 불과했음을 깨닫는다.
인간은 게임처럼 세상을 살아왔다.
86. 정치와 사회 분석에서 우리는 아직 왕의 머리를 자르지 않았습니다.
그것은 정치와 사회 정의의 문제를 가리킨다.
87. 학교는 교도소 및 정신 기관과 동일한 사회적 기능을 가지고 있습니다. 사람들을 정의, 분류, 통제 및 규제합니다.
그에 따르면 학교는 사람들을 변화시키고 감시하며 제한하려고 합니다.
88. 고백이 자발적이지 않거나 어떤 내적 명령에 의해 강요되지 않을 때, 그것은 찢어집니다. 그것은 영혼에서 발견되거나 몸에서 찢어집니다.
다른 사람의 믿음에 따라 우리를 판단하는 고백이 있습니다.
89. 비판은 상황이 있는 그대로 좋지 않다고 말하는 것이 아닙니다. 그것은 어떤 종류의 가정, 친숙한 개념, 확립된 사고 방식과 검증되지 않은 사고 방식이 수용된 관행에 기반을 두고 있는지 확인하는 것으로 구성됩니다.
비판은 잘 받아들여지지 않을 수 있습니다.
90. 올바른 형태의 투쟁을 찾는 데 어려움이 있는 것은 우리가 여전히 권력이 무엇으로 구성되어 있는지 모른다는 사실에서 비롯되지 않습니까?
우리는 부적절하게 싸울 때가 많습니다.