Libet의 실험: 인간의 자유는 존재하는가?

우리는 정말로 우리 행동의 주인인가, 아니면 반대로 우리는 생물학적 결정론에 의해 조건 지어진 것인가? 이러한 의심은 수세기 동안 철학과 심리학에 걸쳐 광범위하게 논의되어 왔으며, 리벳의 실험 강화하는 데 기여했습니다.

이 기사를 통해 우리는 신경학자 Benjamin Libet이 수행한 실험에 대해 이야기할 것입니다. 뿐만 아니라 그 절차, 결과 및 반성, 그리고 이를 둘러싼 논쟁 연구.

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벤자민 리벳은 누구였습니까?

1916년 미국에서 태어난 Benjamin Libet은 초기 연구로 유명한 신경과 의사가 되었습니다. 시냅스 및 시냅스 후 반응을 조사하는 데 초점을 맞춘 다음 신경 활동 연구 그리고 이들의 역치 감각(즉, 자극의 강도가 변화에 대한 의식적인 감각을 생성하는 지점).

그의 첫 번째 관련 연구는 특정 활성화 정도를 설정하는 것을 목표로 했습니다. 뇌 영역 콘크리트는 인공적인 신체 지각을 풀어야 합니다. 이러한 작업의 결과로 Libet은 대중의 양심에 대한 그의 유명한 조사를 시작했습니다. 신경생물학과 자유를 연결하는 실험.

자유, 자유 의지, 양심에 대한 연구와 성찰의 결과로 리벳은 신경 생리학과 철학의 세계에서 선구자이자 유명인사가 되었습니다. 이 모든 것에도 불구하고 그의 결론은 두 분야의 연구원들로부터 비판을 받지 않았습니다.

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리벳의 실험

Libet이 그의 잘 알려진 실험을 시작하기 전에 Hans Helmut Kornhuber와 Lüder Deecke와 같은 다른 연구자들은 이미 "bereitschaftspotential"이라는 용어는 우리 언어로 "준비 가능성" 또는 "잠재력"으로 번역될 수 있습니다. 규정".

이 용어는 활동을 정량화하는 차원을 나타냅니다. 뇌의 운동 피질 및 보조 운동 영역 자발적인 근육 활동을 준비할 때. 즉, 자발적인 움직임을 계획할 때의 두뇌 활동을 나타냅니다.. 이것으로부터 리벳은 우리가 자발적인 운동을 시작할 때 가지고 있다고 믿는 주관적 자유와 신경과학에서 관계를 찾는 실험을 구축했습니다.

실험에서, 각 참가자는 일종의 시계 앞에 배치되었습니다. 2.56초 안에 손을 완전히 돌리도록 프로그래밍되었습니다. 다음으로 무작위로 선택한 시계 둘레의 한 점(항상 동일)과 손이 그곳을 통과하는 순간에 대해 생각해 보라고 했다. 그는 손목을 움직여야 했고, 동시에 공연을 해야 한다는 의식을 갖는 순간에 시계의 손이 어디에 있었는지 기억해야 했다. 운동.

Libet과 그녀의 팀은 이 주관적인 변수를 V라고 명명했으며, 이는 사람의 이동 의지를 나타냅니다. 두 번째 변수는 참가자가 동작을 수행한 실제 순간과 관련된 변수 M으로 만들어졌습니다.

이러한 M 값을 찾기 위해 각 참가자는 움직임을 수행한 정확한 순간을 보고하도록 요청받았습니다. 변수 V와 M을 통해 얻은 시간적 수치는 존재하는 시간차에 대한 정보를 제공 그 사람이 동작을 수행하고자 하는 욕구를 느낀 순간과 동작이 수행된 정확한 순간 사이 운동.

실험을 훨씬 더 신뢰할 수 있게 하기 위해 Libet과 그의 동료들은 일련의 객관적인 측정값 또는 기록을 사용했습니다. 이것들은 다음으로 구성되었습니다. 움직임과 관련된 뇌 영역의 준비 가능성 측정 및 참가자에게 요청한 특정 활동과 관련된 근육의 근전도 검사.

실험 결과

일단 측정이 이루어지고 연구가 결론을 내리면 발견과 결론이 나와도 아무도 무관심하지 않았습니다.

처음에 그리고 예상대로 연구 참가자들은 변수 M 앞에 변수 V(의지)를 배치했습니다. 이것은 그들이 운동을 수행하려는 의식적인 욕구를 이전과 같이 인식했음을 의미합니다. 이 사실은 뇌 활동과 사람의 주관적 경험 사이의 상관 관계로 쉽게 이해됩니다.

이제 정말로 혁명을 일으킨 데이터는 객관적인 기록에서 추출한 데이터였습니다. 이 수치에 따르면, 피험자가 손목을 움직이고 싶어한다는 것을 인식하기 전에 두뇌 준비 잠재력이 나타났습니다.; 구체적으로 300~500밀리초 이전입니다. 이것은 우리의 뇌가 우리가 행동이나 움직임을 수행하기를 원한다는 것을 우리 자신보다 먼저 알고 있다고 해석할 수 있습니다.

자유 의지와의 갈등

Libet의 경우 이러한 결과는 자유 의지에 대한 전통적인 개념과 충돌했습니다. 철학 분야의 전형적인 이 용어는 사람이 자신의 결정을 자유롭게 선택할 수 있는 권한.

그 이유는 자유롭고 자발적인 것으로 간주되는 움직임을 수행하려는 욕구가 실제로 뇌의 일련의 전기적 변화에 의해 선행되거나 예상되기 때문입니다. 따라서 결정하거나 움직이고 싶어하는 과정은 무의식적으로 시작됩니다.

그러나 Libet에게 자유 의지의 개념은 계속 존재했습니다. 그 사람은 여전히 ​​자발적이고 자유롭게 움직임을 방해할 수 있는 의식적인 힘을 유지하고 있기 때문입니다.

드디어, 이러한 발견은 자유가 작동하는 방식에 대한 전통적인 개념에 대한 제한을 의미합니다. 그리고 자유 의지, 이것이 운동을 시작하는 것이 아니라 그것을 통제하고 끝내는 것을 담당한다는 것을 고려하십시오.

이 연구에 대한 비판

사람들이 결정을 내릴 때 정말로 자유로운지, 아니면 반대로, 우리는 물질주의적 생물학적 결정론에 종속되어 있습니다., 그들은 Libet 실험이 있기 수세기 전으로 거슬러 올라가며 물론 오늘날에도 여전히 계속되고 있습니다. 따라서 당연히 Libet의 실험은 철학이나 신경과학의 비판을 피할 수 없었습니다.

자유 의지 이론의 일부 사상가들이 만든 주요 비판 중 하나는 다음과 같습니다. 그들에 따르면, 이러한 대뇌 진보의 존재는 이러한 믿음이나 개념. 이 두뇌 잠재력은 사람의 수동성 상태와 연결된 일련의 자동 기능일 수 있습니다. 그들에게 Libet은 정말로 중요한 것, 가장 복잡하고 복잡한 행동이나 사전 성찰이 필요한 결정에 초점을 맞추지 않을 것입니다.

한편, 실험에서 수행된 절차에 대한 평가와 관련하여, 계산 및 타이밍 방법에 의문이 제기되었습니다., 서로 다른 뇌 영역이 메시지를 보내고 받는 데 걸리는 시간을 고려하지 않기 때문입니다.