Baruch Spinoza의 64가지 최고의 문구
Baruch Spinoza는 근대의 위대한 철학자 중 한 사람입니다. 그의 사상은 서양 사상, 특히 동시대 사람들이 현실을 해석하기 시작한 방식에 큰 영향을 미쳤습니다. Baruch Spinoza의 가장 유명한 구절을 검토하는 것은 끊임없이 큰 반성을 하게 됩니다. 가장 다양한 주제에.
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Baruch Spinoza의 가장 유명한 문구
아래에서 이 철학 참조가 어떻게 생각했는지 더 잘 이해하기 위해 Baruch Spinoza가 선택한 문구를 찾을 수 있습니다.
1. 만일 사도가 고린도후서 3장 3절에서 말한 바와 같이 저희가 하나님의 편지를 자기 속에 가지고 있는 것이니 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 하나님의 영을 돌판에 하지 아니하고 오직 마음의 육신의 판에 하여 그 글자 숭배와 염려를 그치게 하시고 그녀를 위해.
많은 기독교 단체의 일관성 부족에 대한 비판.
2. 글을 해석하는 우리의 방식이 최고입니다. 글을 해석할 수 있는 최대 권한은 각자의 권한에 있기 때문에 해석의 규범은 그렇지 않습니다. 그것은 모두에게 공통적인 자연광에 불과하며 자연이나 어떤 외부 권위보다 우월한 빛이 아니어야 합니다.
철학자는 모호한 것을 해석할 때 모든 사람들의 공통점을 강조했습니다.
3. 군주제 체제의 가장 큰 비밀과 최대 이익은 사람들을 속이고 종교라는 사치스러운 이름으로 그들이 사랑받는 두려움을 가장하는 데 있습니다. 자기의 종살이를 자기의 구원인 양 싸우게 하고 수치를 치욕이 아니라 최고의 영예로 여기고 독신자의 자랑을 위하여 자기 피와 영혼을 바치게 하려 함이라 남자.
가혹한 비판의 형태로 군주제에 대한 성찰.
4. 그러므로 각 사람의 자연적 권리는 건전한 이성에 의해 결정되는 것이 아니라 욕망과 권력에 의해 결정됩니다.
우리가 원하는 것은 그것을 달성하기 위해 사용하는 논리 이상으로 우리를 정의합니다.
5. 영혼(아니무스)을 언어처럼 다스리는 것이 쉬웠다면 모든 사람이 안전하게 다스리고 어떤 나라도 폭력적이지 않을 것이며, 모든 사람은 통치자의 의견에 따라 살고 그들의 결정에 따라서만 무엇이 참인지 거짓인지, 좋고 나쁨인지, 평등하거나 사악한.
그의 존재론에 대해 이야기하는 Baruch Spinoza의 문구.
6. 어느 누구도 자신의 의견의 자유를 포기하고 자신이 원하는 것을 생각할 수 없지만, 각자가 자연의 최고권에 따라 생각의 소유자라면 결코 알 수 없습니다. 사람들은 비록 서로 다른 의견을 가지고 있지만 여전히 최고 권력의 처방에 의해서만 말하는 상태에서 대실패에 빠지지 않고 시도할 수 있다. 반대로.
각 사람이 결정을 내리고 스스로 다른 생각의 흐름을 만들어낸다는 사실은 자신의 의견을 지배하는 것을 불가능하게 만듭니다.
7. 자연의 법칙과 제도에 의해 나는 각각의 자연의 법칙 외에는 아무것도 이해하지 못한다. 개인에 따라 우리는 각 존재가 자연적으로 존재하고 행동하도록 결정된다고 생각합니다. 정확한.
개인은 자연 전체의 일부입니다.
8. 이 몹을 없애기 위해서는 신학자들의 편견에서 마음을 자유롭게 하고 함부로 포용하지 말라. 인간의 발명이 마치 신의 교리인 것처럼 우리는 성경과 성경을 해석하는 참된 방법을 다루어야 합니다. 그것을 철저히 토론하십시오. 우리가 알지 못하면 성경이나 성령이 무엇을 가르치기를 원하는지 확실히 알 수 없기 때문입니다. 간단히 말해서 성경을 해석하는 방법은 자연을 해석하는 방법과 다르지 않고 전적으로 동의하는 것입니다.
르네상스의 아들 스피노자는 중세 철학을 지배한 교리에 대한 지식을 공개하고 싶었습니다., 심지어 성경 경전을 언급하는 것들.
9. 상상력이 가장 뛰어난 사람은 순수한 지적 지식에 대한 적성이 적습니다.
이 사상가에게 상상은 순전히 지적인 활동에는 맞지 않는 흩어진 사고 형태입니다.
10 지능이 뛰어나고 그것을 최대한 연마하는 사람은 더 많은 것을 상상할 수있는 힘이 있습니다. 마치 브레이크를 밟고 있는 것처럼 온건하고 더 통제된 이해.
스피노자의 이전 구절과 관련된 구절입니다.
11. 우리가 하는 모든 일은 발전과 개선을 지향해야 합니다.
이 성찰은 진보와 발전에 대한 당신의 믿음을 보여줍니다.
12. 법으로 모든 것을 결정하려고 하는 사람은 그것을 바로잡기보다 오히려 악을 일으킬 것입니다. 여러 번 약간의 손상이 뒤따르지만 금지할 수 없는 것은 허용하는 데 필요합니다. 사치, 시기, 탐욕, 술취함, 그와 유사한 행위에서 나오지 않는 악이 얼마나 많습니까? 그리고 그것들이 실제로 악덕이라 할지라도 법의 금지로 피할 수 없기 때문에 지지를 받고 있다.
가장 권위주의적인 사고방식의 논리를 무시하는 반성.
13. 동시에 동시적인 원인이 많을수록 영향이 커집니다.
특정 유형의 심리적 현상에 대한 반성.
14. 모든 불완전함 중 가장 큰 것은 존재하지 않습니다.
San Anselmo의 존재론적 논증을 연상시키는 구절.
15. 어쨌든 영혼을 이기는 것은 무기가 아니라 사랑과 관대함이다.
감정은 무기보다 사람에게 더 강력한 영향을 미칩니다.
16. 국가에 의해 설립된 학원은 마음을 교양하기 위해서가 아니라 그들을 굴복시키기 위해서 설립되었습니다.
역설: 사람들은 자신의 능력과 생각의 자유를 제한하도록 가르칠 수 있습니다.
17. 건강을 지킬 수 있을 만큼 쾌락을 즐기십시오.
과잉의 위험을 암시하는 권장 사항.
18. 관념의 질서와 연결은 사물의 질서와 연결과 같다.
Spinioza는 영적 세계와 물질적 세계가 동등하다고 믿었습니다.
19. 죄는 자연적인 상태에서 생각할 수 없고, 선악이 공동의 동의에 의해 결정되는 시민적 상태에서만 생각할 수 있습니다.
이런 식으로 스피노자는 죄를 사회적 구성물로 특징지었습니다.
20. 그리고 각자가 가지고 있는 모든 관념들 중에서 우리는 전체를 만들거나, 같은 것을 우리가 이해라고 부르는 이성의 실체를 만듭니다.
우리의 이해는 우리가 접근할 수 있는 모든 아이디어를 포괄하는 광범위한 범주입니다.
21. 같은 것이 동시에 좋고, 나쁘고, 무관심할 수 있습니다. 예를 들면, 음악은 우울한 사람에게 좋고, 슬퍼하는 사람에게 나쁘며, 귀머거리에게 좋고 나쁨이 아닙니다.
현실은 다면적이다.
22. 나는 또한 일반 사람들이 두려움에서만큼 미신에서 벗어나는 것이 불가능하다는 것을 압니다.
우리를 끊임없이 그것에 빠지게 만드는 사고와 감정의 특정 패턴이 있습니다.
23. 자연에 어긋나는 것은 모두 이성에 어긋나는 것이며, 이성에 어긋나는 것은 모두 불합리합니다.
논리적 파생 부자연스러운 것에 대해.
24. 판단의 자유는 미덕이며 억압할 수 없기 때문에 허용되어야 합니다.
사람들의 심리적 특성에 대해.
25. 그러나 자연과학은 신적이지만 그것을 전파하는 자에게 예언자의 이름을 줄 수는 없다. 그들이 가르치는 것은 다른 사람들이 평등한 확실성과 존엄성을 가지고 인식하고 받아들일 수 있습니다. 신앙.
오늘날 그다지 많지는 않지만 스피노자의 시대에는 흥미로운 구별이 중요했습니다.
26. 그러나 이 자유가 억압되고 최고 권력자의 허락 없이는 감히 한 마디도 하지 못할 정도로 인간을 굴복시키는 것이 가능하다고 가정해 봅시다. 자기가 원하는 것 외에는 아무 생각도 하지 않는 것으로는 절대 이루어지지 않는다.
생각을 조절하려는 부조리에 대해.
27. 사람들은 일반적으로 그들이 진실이라고 믿는 의견을 범죄로 받아들이는 것보다 더 적은 인내심을 가지고 견디지 못하는 그런 성격을 가지고 있습니다.
의견에 포함된 상대적인 진실과 이러한 아이디어 충돌이 유발하는 논쟁에 대해.
28. 왕자와 전체 군대는 평화보다 전쟁에 더 끌릴 수 없었습니다. 실제로 군대는 우리가 말했듯이 시민에 의해서만 형성되었으며 따라서 전쟁과 평화를 모두 관리한 사람은 같은 사람이었습니다. 그러므로 진영에서 군인이었던 사람은 포럼에서 시민이었고, 진영에서 대장이었던 사람은 도시에서 왕자였습니다. 그러므로 누구도 전쟁을 위한 전쟁이 아니라 평화와 자유를 수호하기 위한 전쟁을 바랄 수 없습니다.
스피노자는 사람들을 전쟁으로 이끈 동기를 회상합니다.
29. 따라서 가장 폭력적인 국가는 모든 사람이 자신의 생각을 말하고 가르칠 자유가 거부되는 국가가 될 것입니다. 다른 한편으로는 모든 사람에게 동일한 자유가 부여되는 온건한 국가가 될 것입니다.
법에 대한 스피노자의 또 다른 성찰.
30. 사람들이 능력을 초월하는 신성한 과학이라고 부르는 것처럼 이것이 그들이 원인이 되는 그 일을 신적 일 또는 하나님의 일이라고 부르는 방법이다. 상인.
지식은 다르게 분배된다 사회계층별로.
31. 사실 보통 사람들은 하나님의 능력과 섭리가 성경에서 일어나는 일을 볼 때만큼 분명하지 않다고 믿습니다. 다소 특이한 성격과 그에 대해 받은 의견과 달리, 특히 그것이 유익하고 위안이 되는 경우 개인적인.
하나님께 작품의 귀속을 장려하는 사건의 유형에 대해.
32. 일반 사람들은 자연의 특이한 일을 기적이나 하나님의 일이라고 부릅니다. 부분적으로는 헌신에서, 부분적으로는 자연과학을 계발하는 사람들을 반대하려는 욕망에서, 그는 자연적인 원인을 무시하는 것을 자랑하며 그가 무시하는 것, 따라서 그가 가장 존경하는 것에만 귀를 기울이고 싶어합니다.
역설: 설명이 알려지지 않은 것은 알려진 것보다 무시되는 한 더 많은 관심을 불러일으킬 수 있습니다.
33. 경건과 종교의 수행을 위한 대상은 신성하고 신성한 것이며, 그것은 사람들이 그것을 종교적으로 사용하는 동안에만 신성할 것입니다. 그들이 경건하기를 그치면 사실상 그도 신성하지 않을 것입니다. 그리고 그들이 그것을 경건하지 않은 일에 바친다면, 그것은 이전에 거룩했던 것처럼 더러워지고 더럽혀질 것입니다.
성스러운 물건조차도 사회적 합의에 의해 수행되는 것과 관련하여 어떤 면에서는 그렇습니다.
34. 성경은 보통 사람의 형상으로 하나님을 그리고 그에게 영혼, 영, 애정, 심지어 몸과 호흡까지 속성을 부여합니다. 왜냐하면 보통 사람들의 약한 지능 때문입니다.
스피노자는 우리가 신의 개념을 대중에게 도달하도록 제한한다고 믿었습니다.
35. 과거를 반복하고 싶지 않다면 과거를 공부하십시오.
과거, 개인 또는 집단을 아는 것의 중요성에 대한 흥미로운 격언.
36. 성질이 어떤 효과를 따르지 않는 것은 없습니다.
자연의 모든 것은 원인과 결과로 연결되어 있습니다.
37. 유한한 이해는 그것이 외부의 어떤 것에 의해 결정되지 않는 한 그 자체로는 어떤 것도 이해할 수 없다는 것.
논리에 기반한 스피노자의 또 다른 반성.
38. 인간이 달성할 수 있는 가장 중요한 활동은 이해하는 법을 배우는 것입니다. 이해하는 것은 자유로워지는 것이기 때문입니다.
의견 다른 잘 알려진 철학자들의 맥락에서 매우 많이, 예를 들어 플라톤.
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39. 미신을 일으키고 보존하며 조장하는 원인은 두려움입니다.
이 감정에 위치한 스피노자는 미신의 기원.
40. 나는 인간의 행동을 조롱하지 않고, 개탄하지도, 미워하지도 않고, 다만 이해하도록 조심스럽게 주의를 기울였습니다.
이 사상가의 의도 진술.
41. 사람들은 스스로가 자유롭다고 믿으면서 속습니다. 그리고 이 의견의 이유는 그들이 그들의 행동을 알고 있지만 그들이 결정했기 때문에 원인을 무시하기 때문입니다. 따라서 자유에 대한 그들의 생각을 구성하는 것은 그들의 행동의 원인을 모른다는 것입니다.
무지는 우리가 자유롭다고 믿게 만듭니다.
42. 자신이 한 일을 후회하는 사람은 두 배로 비참합니다.
후회를 손실로 보는 견해.
43. 그 자체로 존재하고 그 자체로 잉태된 것; 즉, 개념이 형성되어야 하는 다른 것의 개념이 필요하지 않은 개념입니다.
그 자체로 존재하는 것에 대한 정의.
44. 우리는 영혼이 관념이고 생각하는 것 안에 존재하며 자연에 존재하는 것의 존재에서 비롯된다고 말했습니다.
한 번, 자연적인 것과 영적인 것 사이의 연결을 강조합니다.
45. 사람들이 자신의 복지를 위해 결정하는 모든 것은 그것이 또한 자신의 복지를 위한 것으로 이어지는 것은 아닙니다. 오히려 자연의 모든 것이 아니라 오히려 다른 많은 것들을 파괴할 수 있습니다. 소지품.
인간의 이익이 자연의 나머지 요소에 대한 존중을 포함할 필요는 없습니다.
46. 나는 하나님에 의해 절대적으로 무한한 존재, 즉 각각이 영원하고 무한한 본질을 표현하는 무한한 속성으로 구성된 실체를 이해합니다.
Spinoza God이 무엇인지에 대한 간략한 정의.
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47. 어둡고 슬픈 미신만이 기쁨을 금할 수 있습니다.
쾌락을 위해.
48. 가장 큰 교만과 가장 큰 비관은 자기 자신에 대한 가장 큰 무지입니다.
이상한 역설.
49. 많은 철학자들은 그들이 있는 지구의 작은 들판 밖에는 관찰하지 않기 때문에 다른 것이 없다고 믿었습니다.
비평가 자신의 지시 대상 이상으로 생각하지 않는 사람들에게.
50. 대부분의 실수는 단순히 사물에 이름을 올바르게 적용하지 않는다는 것입니다.
수세기 후에 분석 철학자들이 구출한 아이디어입니다.
51. 사회는 적들 앞에서 안전하게 생활할 뿐만 아니라 많은 것을 소유하기 위해 매우 유용하고 동등하게 필요합니다. 왜냐하면 사람들이 서로 협력하기를 원하지 않는다면 가능한 한 최선을 다해 자신을 유지하고 보존할 예술과 시간이 부족할 것이기 때문입니다.
사회의 존재에 대한 정당화.
52. 아첨은 또한 화합을 낳지만, 역겨운 노예나 배신의 악덕을 통해 이루어집니다.
동일한 행동 패턴에 대한 다른 경로가 있습니다.
53. 먼저 되고 싶지만 그렇지 않은 오만한 자가 아첨의 그물에 가장 쉽게 빠지게 된다.
Baruch Spinoza가 인구 집단에 일반화한 또 다른 문구.
54. 인간에게 신에 대한 관념이 있다면 신은 형식적으로 존재해야 한다.
적어도 현실의 어떤 면에서는 신이 존재한다.
55. 사랑받지 못하는 것은 결코 투쟁을 일으키지 않으며, 슬픔이나 게으름이나 시기하지 않으며, 다른 사람이 그것을 소유한다면 두려움이나 증오, 한 마디로 어떤 내적 소란도 일으키지 않습니다.
사랑은 우리를 움직이게 합니다., 더 좋게도 나쁘게도.
56. 자신의 본성의 필요에 의해 존재하는 것만이 자유롭고, 그 행동은 그 자체에 의해서만 영향을 받는다.
나머지와 단절되어 있어야만 자유로울 수 있습니다.
57. 인간의 진정한 자유는 힘, 즉 확고함과 관대함과 관련이 있습니다.
인간을 더 자유롭게 만드는 특성의 초상화.
58. 명예와 부를 추구하는 것도 마음을 산만하게 하며, 특히 그것이 스스로 추구할 때 마음을 산만하게 하는 것은 그 이후로 최고의 선으로 간주되기 때문입니다.
권력과 부의 상징으로 여겨지는 것이 가장 중요한 프로젝트에서 우리를 멀어지게 할 수 있습니다.
59. 의식의 목적은 남자들이 자신의 결정에 따라 아무것도 하지 않고 모든 것을 명령에 따라 한다는 것이었습니다. 외계인과 그들의 행동과 고려로 그들이 자율적이지 않고 전적으로 의존적이라는 증거를 남겼습니다. 다른.
의식은 행동을 규칙화합니다.
60. 자유인은 죽음밖에 생각하지 않으며 그의 지혜는 죽음에 대한 명상이 아니라 삶에 대한 명상이다.
스피노자의 또 다른 격언, 이번에는 죽음에 대한 생각과 연결됩니다.
61. 그러나 누군가는 이런 식으로 우리가 질서에 따라 일하는 노예이고 자기 마음대로 사는 사람을 자유인이라고 믿으면서 신민을 노예로 만든다고 생각합니다. 그러나 이것은 사실과 거리가 멉니다. 왜냐하면 실제로 식욕에 이끌려 자신에게 유용한 것을 보거나 할 수 없는 사람은 최대의 노예이기 때문입니다.
62. 인간의 영혼은 많은 것을 지각하는 경향이 있으며, 그의 신체가 배열될 수 있는 방법이 많을수록 적절합니다.
유연성에 대해 지적 선물.
63. 자연의 모든 것은 사물이거나 행위이다. 자, 선과 악은 사물이나 행위가 아닙니다. 그러므로 자연에는 선과 악이 존재하지 않는다.
선과 악은 사회적 구성물이다.
64. 사람을 노예로 만드는 것은 순종이 아니라 행위의 끝이다. 행위의 목적이 행위자 자신의 효용이 아니라 명령하는 자의 효용이라면 그 행위자는 노예이고 그 자신에게는 쓸모가 없다.
우리는 행동하지 않음으로써 노예가 되었습니다.