Claude Lévi-Strauss: 이 프랑스 인류학자의 전기

클로드 레비스트로스 그는 프랑스 인류학자이자 20세기의 가장 저명한 사회 과학자 중 한 사람입니다.

그는 구조 인류학의 창시자이자 구조주의 이론으로 가장 잘 알려져 있습니다. 또한 그는 현대 사회 및 문화 인류학의 발전에 핵심 인물이었으며 자신의 분야 밖에서도 큰 영향을 미쳤습니다.

이 기사에서 우리는 Claude Lévi-Strauss의 인물, 그의 삶과 경력, 그의 주요 이론 및 철학적 공헌을 소개합니다.

Claude Lévi-Straus: 삶과 경력

클로드 레비스트로스(Claude Lévi-Strauss, 1908 - 2009)는 브뤼셀의 프랑스계 유대인 가정에서 태어나 파리에서 자랐습니다. 그는 역사적인 소르본 대학에서 철학을 공부했습니다.. 졸업 후 몇 년 후 프랑스 문화부는 그를 초청하여 객원교수로 가르쳤다. 브라질 상파울루 대학교에서 사회학 교수로 재직한 후 이 나라로 이주하여 1939.

1939년 Lévi-Strauss는 사임하여 원주민 공동체에서 인류학적 현장 조사를 시작했습니다. Mato Grosso와 브라질 아마존 지역에서 원주민 그룹에 대한 연구를 시작했습니다. 미주. 그 경험은 미래에 지대한 영향을 미치고 연구원이자 지식인으로서 혁신적인 경력을 쌓을 수 있는 길을 열어줄 것입니다. 그는 1955년 그의 책 "Tristes Tópicos"로 문학적 명성을 얻었으며, 이 책에서 브라질에서의 시간의 일부를 설명했습니다.

Lévi-Strauss의 학문적 경력은 2차 세계 대전이 발발했을 때 시작되었고 그는 운이 좋게도 New Research School의 교수직을 통해 프랑스에서 미국으로 탈출 1941. 뉴욕에 있는 동안 그는 성공적으로 발견한 프랑스 지식인 커뮤니티에 합류했습니다. 조국의 몰락과 미국 내 반유대주의의 물결 속에서 미국으로 피난 유럽.

Lévi-Strauss는 1948년까지 미국에 남아 학자와 예술가 커뮤니티에 합류했습니다. 언어학자 로만 야콥슨(Roman Jakobson)과 초현실주의 화가 안드레(André)를 포함한 박해를 피한 유대인들 브르타뉴어 또한 그는 Escuela Libre de Altos Estudios(프랑스 자유 연구 학교) 설립을 도왔습니다. 다른 난민, 나중에 워싱턴 주재 프랑스 대사관에서 문화 담당관으로 일했습니다. DC

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Lévi-Strauss는 1948년 프랑스로 돌아와 소르본 대학에서 박사 학위를 받았습니다. 그는 빠르게 프랑스 지식인의 지위에 자리를 잡았고 1950년부터 1974년까지 파리 대학의 자유 연구 학교에서 연구 책임자를 지냈습니다. 그는 1959년에 유명한 콜레주 드 프랑스에서 사회 인류학의 총장이 되었습니다. 그리고 1982년까지 그 자리를 지켰다.

구조주의

Claude Lévi-Straus는 미국에 체류하는 동안 구조 인류학의 유명한 개념을 공식화했습니다.. 사실 이 이론은 학자의 저술과 사고와 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문에 인류학에서는 이례적인 것이다. 구조주의는 문화 연구에 접근하는 독특하고 새로운 방식을 제시했으며, 문화인류학과 언어학의 학문적, 방법론적 접근을 바탕으로 구조적.

Lévi-Strauss는 인간의 두뇌가 핵심 조직 구조의 관점에서 세상을 조직하도록 연결되어 있어 사람들이 경험을 주문하고 해석할 수 있다고 주장했습니다. 이러한 구조는 보편적이기 때문에 모든 문화 시스템은 본질적으로 논리적입니다. 서로 다른 이해 체계가 단순히 주변 세계를 설명하는 데 사용되어 신화, 신념 및 관행의 놀라운 다양성을 초래합니다. Lévi-Strauss에 따르면 인류학자의 임무는 특정 문화 체계 내에서 논리를 탐구하고 설명하는 것입니다.

구조주의는 문화적 관습과 믿음의 분석을 사용했을 뿐만 아니라 사고와 문화의 보편적인 구성 요소를 식별하기 위한 언어 및 언어 분류 인간. 이 철학적 흐름은 전 세계와 모든 문화적 배경을 가진 사람들에 대한 근본적으로 통일되고 평등한 해석을 제공했습니다. Lévi-Strauss는 모든 사람들이 인간 경험을 이해하기 위해 동일한 기본 범주와 조직 시스템을 사용한다고 주장했습니다.

사고와 해석의 차원에서 집단의 경험을 통합하는 것을 목표로 하는 레비스트로스의 구조 인류학 개념 브라질에서 공부한 토착 공동체에서 2차 대전의 프랑스 지식인에 이르기까지 매우 다양한 상황과 시스템에 살고 있는 문화 세계. 구조주의의 평등주의 원칙은 모든 사람을 인정했기 때문에 중요한 개입이었습니다. 문화, 민족 또는 기타 사회적 범주에 관계없이 기본적으로 평등 세워짐.

신화의 이론

Lévi-Strauss는 미국에 있는 동안 아메리카 원주민의 구전 믿음과 전통에 깊은 관심을 갖게 되었습니다. 인류학자 Franz Boas와 그의 학생들은 방대한 신화 컬렉션을 수집하여 북미의 토착 그룹에 대한 민족지학적 연구를 개척했습니다. Lévi-Strauss는 차례로 북극에서 남미 끝까지 신화를 아우르는 연구에서 그것들을 종합하려고 했습니다..

이러한 조사는 그의 작업에서 절정에 이르렀습니다. "신화", Lévi-Strauss가 신화를 연구하여 보편적인 대립을 드러낼 수 있다고 주장한 4권의 연구 (생명에 대한 죽음이나 문화에 대한 자연과 같은) 인간의 해석과 신념을 조직화한 세계.

Lévi-Strauss는 구조주의를 신화 연구에 대한 혁신적인 접근 방식으로 제시했습니다. 이와 관련하여 그의 핵심 개념 중 하나는 "브리콜라주(bricolage)"라는 개념으로, 다양한 부품을 기반으로 하는 창작물을 지칭하기 위해 프랑스어에서 차용한 개념입니다. "bricoleur" 또는 이 창조적 행위에 관련된 개인은 가능한 것을 사용합니다. 구조주의의 경우 두 개념 모두 서구의 과학적 사고와 토착적 접근 간의 유사성을 보여주기 위해 사용됩니다. 둘 다 근본적으로 전략적이고 논리적이며 단순히 다른 부분을 사용합니다.

친족 이론

Claude Lévi-Strauss의 초기 작업은 1949년 그의 책 "친족의 기본 구조"에 설명된 대로 친족과 사회 조직에 중점을 두었습니다. 그런 의미에서 레비스트로스는 혈연, 계급과 같은 사회조직의 범주가 어떻게 형성되는지를 이해하려고 했다. 그는 이러한 개념을 자연적(또는 선입견) 범주가 아니라 사회적, 문화적 현상으로 이해했습니다. 그러나 문제는 무엇이 그들을 일으켰습니까?

Lévi-Strauss의 저작은 인간 관계에서 교환과 호혜의 역할에 중점을 두었습니다.. 그는 또한 사람들을 가족 밖에서 결혼하도록 강요하는 근친상간 금기의 힘과 이러한 상황에서 나타나는 후속 동맹에 관심을 갖게 되었습니다.

근친상간 금기를 생물학적 기반 제품으로 다루거나 혈통을 추적해야 한다고 가정하는 대신 가족 혈통을 통해 Lévi-Strauss는 결혼의 힘에 초점을 맞춰 두 사람 사이에 강력하고 지속적인 동맹을 맺었습니다. 가족들

레비스트로스의 구조주의 비판

다른 사회 이론과 마찬가지로, 구조주의에 비판이 없었던 것은 아니다.. 나중에 연구자들은 Lévi-Strauss의 보편적 구조의 경직성에서 벗어나 문화 분석에 대한 해석적(또는 해석학적) 접근 방식을 채택했습니다.

유사하게, 기본 구조에 대한 초점은 실제 경험과 일상 생활의 뉘앙스와 복잡성을 잠재적으로 모호하게 만들었습니다. 마르크스주의 사상가들은 또한 경제적 자원, 재산, 계급과 같은 물질적 조건에 대한 관심 부족을 비판했습니다.

Lévi-Strauss의 구조주의에 대한 또 다른 비판은 상징 인류학의 가장 위대한 대표자 중 한 명인 Clifford Geertz로부터 나왔습니다. 기어츠는 그의 교리가 역사적 요인을 고려하지 않았고 인간의 감정적 차원을 과소평가했다고 비판했다., 그리고 다형성의 행동 패턴과 인간의 신념을 규칙에 따라 폐쇄적이고 체계적인 분석에 종속시킬 가능성에 의문을 제기했습니다.

요컨대, Geertz의 제안은 지역 지식을 심화하는 것으로 구성되었으며, 그에 따르면 이는 우리가 다른 사람과 연락하는 데 도움이 됩니다. 그에 따르면 중요한 것은 문화가 문법적 의미나 인간이 행동할 수 있는 구조를 가지고 있는지 여부를 연구하는 것이 아니라 기호학적 의미를 아는 것이라고 했습니다.

Geertz에게 인간은 의미의 그물망에 끼워진 동물이며 이것이 질문이 의미가 없는 이유입니다. 문화가 구조화된 행동인지, 마음의 구조인지, 아니면 둘 다인지 알기 위해 혼합.

참고 문헌:

알렉산더, J. 씨. (2008). Clifford Geertz와 강력한 프로그램: 인간 과학 및 문화 사회학. 문화 사회학, 2(2), 157-168.
레비스트로스, C. (1984a): 구조 인류학. 편집 Eudeba. 부에노스 아이레스.
레비스트로스, C. (1984b): 야생의 생각. 경제문화기금. 멕시코.
레비스트로스, C. (1991a): 친족의 기본 구조. 파이도스. 바르셀로나.