Karl Jaspers :이 독일 철학자이자 정신과 의사의 전기

실존주의 철학은 연구와 인간의 조건, 인간의 자유와 책임에 대한 반영 개인; 뿐만 아니라 감정과 삶의 의미에서.

이 흐름은 19세기에 시작되어 20세기 후반까지 확장되었으며, 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)는 이 흐름의 창시자이자 위대한 수호자 중 한 명입니다. 실존주의의 위대한 발기인 중 한 사람일 뿐만 아니라, 이 독일 철학자이자 정신과 의사는 심리학과 철학, 신학 모두에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 기사는 그의 삶의 이야기, Karl Jaspers의 전기에 정확하게 초점을 맞출 것입니다., 뿐만 아니라 지식의 다양한 분야에 대한 그의 공헌.

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칼 야스퍼스는 누구였습니까? 바이오그라디아와 궤적

1883년 2월 23일 올덴부르크에서 태어났다. 칼 테오도르 야스퍼스(Karl Theodor Jaspers)는 유명한 정신과 의사이자 철학자였습니다. 정신의학과 현대 철학에 미친 영향으로 두 학문 분야의 역사를 통틀어 모든 책에 등장하게 되었습니다.

이 유명한 독일 사상가는 1909년 고향 대학에서 의학을 공부하고 박사 학위를 받았습니다. 그의 작품 세계에서의 시작은 정신과 의사의 직장으로 알려진 하이델베르그 대학의 정신과 병원에서 시작되었습니다. 에밀 크레펠린 불과 몇 년 전.

그러나 Jaspers는 당시의 과학 사회가 연구를 취급하는 방식을 좋아하지 않았습니다. 그래서 그때부터 그의 목표는 정신 질환에 대한 관점을 바꾸는 것이 될 것입니다. 연구. 이러한 필요성으로 인해 그는 같은 대학의 심리학 교수로 일시적으로 정착했습니다. 결국, 그것은 영구적이 되었고 결코 임상 실습으로 돌아오지 않았습니다.

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전쟁을 위해 망명하고 독일로 돌아가다

나치즘이 일어나자, 재스퍼스는 대학의 지시에서 물러나야 했다, 시스템에 대한 그의 반대와 그의 아내의 유대인 출신으로 인해 히틀러의 명령이 끝날 때까지 돌아올 수 없었기 때문에 교육 분야 밖에서 추방되었습니다. 나치 통치가 무너진 후 의사에서 교사로 전향한 그는 자신의 지위를 되찾았을 뿐만 아니라 독일 교육의 회복에 협력할 수 있었습니다.

이때 그는 다시 한 번 독일 사회에서 잘 통합된 공적 생활을 즐길 수 있었습니다. 1947년 괴테상을 수상했다., 그리고 1959년에 그는 유럽의 회복에 기여한 공로로 에라스무스 상을 받았습니다.

바젤에서의 삶과 죽음의 마지막 해

하이델베르크에 머무는 동안 칼 야스퍼스는 독일의 정치적 상황에 극도로 실망했고 1948년 바젤 대학교에 진학했습니다. 결국 1961년 그는 고령으로 교수직에서 은퇴했다.

Jaspers는 그의 작업에서 독일 연방 공화국의 민주주의에 의문을 제기했습니다. 독일의 미래, 1966년에 작성되었습니다. 이 작품이 정치계급 사이에서 좋지 않은 반응을 보였기 때문에 Jaspers는 그는 1967년 스위스 시민권을 강제로 채택했다., 몇 년 후 같은 도시 바젤에서 사망.

그는 파리 대학, 하이델베르그 또는 바젤 대학을 비롯한 여러 대학에서 명예 박사 학위를 받았습니다. 그는 또한 마드리드 법의학 학회에 참가한 스페인을 포함하여 다양한 과학 커뮤니티의 명예 회원이었습니다.

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심리학과 정신의학에 대한 Jaspers의 공헌

위에서 언급했듯이 Jaspers는 의료 사회가 정신 질환을 이해하는 방식에 결코 동의하지 않았습니다. 정신의학에서 사용되는 진단 기준과 임상적 방법이 모두 실제로 적용 가능한지 여부에 대한 지속적인 토론 적당한.

마찬가지로, 그는 1910년에 다음과 같은 변형적인 에세이를 개발했습니다. 편집증이 생물학적 장애의 산물일 가능성을 고려 또는 그것이 성격의 또 다른 그늘을 구성하는 경우. 그는 이 문제에 별로 기여하지 않았지만 인간 심리학 연구를 위한 새로운 절차를 만드는 데 기여했습니다.

이 새로운 변화는 환자의 전기 데이터와 환자가 자신의 증상을 인지하고 느끼는 방식을 조사하고 기록하는 데 기반을 두고 있습니다. 이 새로운 작업 공식은 전기 방법으로 알려지게 되었습니다., 오늘날 심리학 및 정신과 진료에서 여전히 보존되고 있는 방법입니다.

칼 야스퍼스와 망상의 연구

Jaspers의 가장 유명한 인용문 중 하나는 "심령적 존재에 대한 연구는 설명 심리학, 포괄적 심리학 및 존재에 대한 설명이 필요합니다."였습니다. 이러한 관점에서 심리학은 정신 생활과 관련된 여러 질문에 답해야 했습니다.

마찬가지로, Jaspers는 망상 진단에서도 같은 방식으로 이루어져야 한다고 생각했습니다. 환자가 이러한 믿음을 유지하는 방식을 고려 이들의 내용뿐만이 아니다. 이를 통해 그는 두 가지 유형의 망상을 구별했습니다: 1차 망상과 2차 망상:

1. 원발성 망상

이것들은 명백한 이유없이 발생하여 정상의 틀 내에서 그리고 그 배후의 합리적인 논거 없이 해독할 수 없게 되었습니다.

2. 이차 망상

망상 그 사람의 삶의 역사와 관련된 것 같았다, 현재 순간의 상황이나 마음의 상태.

형태에 초점을 맞춘 정신과

드디어, Jaspers는 연극에서 정신 질환에 대한 자신의 비전을 구현했습니다. 일반 정신병리학 (1913), 정신의학 문헌과 참고문헌의 고전이 된 작품 진단 지침이 진단 절차에 영감을 준 사람 현대.

이 작품들과 가장 관련이 있는 측면은 정신과 진단의 의견은 내용보다 형식에 근거해야 합니다.. 유효한 예는 다음과 같습니다. 환각, 환각이 표현되는 방식(시각적, 청각적 등)이 그 내용보다 더 중요합니다.

철학에 대한 공헌

Jaspers의 사상은 일반적으로 실존주의 철학에 통합되었습니다. 그 이유는 그의 사상의 근간에는 키에르케고르의 철학과 니체개인의 자유에 대한 성찰은 그의 작업에서 매우 특징적입니다.

Jaspers는 3권으로 구성된 작품 Philosophy(1932)에서 가장 관련성이 높은 논문을 포함하여 철학의 역사를 보는 방식을 묘사합니다. 그것들에서 그것은 우리가 현실을 의심할 때 과학적 방법이 넘을 수 없는 경계를 넘어. 이 장소에 도착한 사람은 두 가지 대안이 있습니다. 자신을 사임하거나 Jaspers가 "초월"이라고 부르는 것을 향해 뛰어드는 것입니다.

Jaspers에게 "초월"은 시간과 공간을 초월하여 사람이 찾는 것입니다. 이렇게 해서 야스퍼스는 '존재'라고 부르는 자신의 의지를 살피고, 참으로 참된 존재로 살아가게 된다.

에 관하여 종교Jaspers는 신의 존재를 포함하는 모든 종교적 교리를 비난했습니다. 그러나 또한 초월철학을 통해 근대신학에 중요한 흔적을 남겼다. 그리고 인간 경험의 경계.

또한 Jaspers는 과학, 정치 및 현대 경제가 사람들의 자유에 대한 도전으로 끼친 영향에 대해 반성했습니다. 이것은 오늘날에도 여전히 매우 화제가 되는 논쟁입니다.