오리엔탈리즘: 그것이 무엇이며 어떻게 그것이 대륙을 지배하기 쉽게 만들었는지

오리엔탈리즘은 서양 언론과 학자들이 동양 세계를 해석하고 묘사하는 방식이다., 객관적인 관점에서. 서양이 아시아에 대한 침략과 식민화를 정당화하는 이야기를 만들게 된 것에 대한 비판과 일맥상통하는 개념이다.

이 기사에서 우리는 오리엔탈리즘이 무엇으로 구성되어 있으며 그것이 어떤 방식으로 서구가 아시아, 특히 중동과 중동을 지배해 온 문화적 팔이 되었는지 알아볼 것입니다. 이 개념을 알려준 것으로 유명한 Edward Said와 같은 이론가에 따르면.

• 당신은 관심이있을 수 있습니다: "심리학과 인류학의 차이점"

사상으로서의 오리엔탈리즘의 기원

아시아대륙과 아랍문화에 연루된 작가들은 아시아를 바라보는 시각을 적극적으로 비난해 왔다. 의 미디어에 의해 전달된 동양과 관련된 고정 관념으로 제 1 세계의 교육 센터에 전파됩니다. 통신. 이론가이자 활동가인 에드워드 사이드(Edward Said)는 그의 유명한 작품 에세이에서 이러한 비판을 구체화했습니다. 동양풍 와이 문화와 제국주의.

사이드에 따르면 서구 사회는 '타자'라는 개념에 호소함으로써 아시아의 주민들을 지칭하는 법을 배웠다. 이 사람들과 유럽 문화의 직접적인 상속인 사이에 도덕적이고 공감적인 경계를 설정합니다.. 불행히도, 이것은 유럽의 동양주의 학자들의 대부분이 취하는 입장입니다.

동방을 조사하기 위해 들어간 선교사, 탐험가, 박물학자들은 많은 새로운 작업을 하였지만 외적인 비전을 강요하기도 하였다. 아시아의 문화적 이질성에 대해 낯선 것에 대한 호기심으로 부름 받은 이들에게도 우리와 우리 사이의 경계보다 더 쉽게 그들 동양 사회를 패전의 적으로 만들었습니다., 서구를 보호하거나 아시아인과 아랍인을 자신들로부터 구하기 위해.

문명화 이야기

이유를 막론하고 로마의 통치 시대부터 대국의 어느 정도 필요가 있었습니다. 제국은 동부 ​​민족을 "문명화"하고 야만인이 생존하기 위해 발전하도록 돕습니다. 최적. 슬프게도 18세기 이후 오리엔탈리즘의 역사책에 구성되어 있는 이야기는 지배의 이야기였습니다.

오리엔탈리즘을 통해 아시아를 이야기하는 작가나 화자의 지적 상태나 작가는 중요하지 않으며 모두 동일한 서술 패턴을 만납니다. 그곳에서 행해지는 모든 것을 이방인, 야만인, 이교도, 저개발자의 나쁜 습관과 연관 짓습니다. 아시아의 사람들과 그들의 관습은 항상 서양인의 특징적인 개념과 가치의 척도를 사용하여 문화에 대해 이야기합니다. 그들은 모른다.

동양의 이국심이 극찬을 받아도, 이러한 특성들은 외부에서만 감상할 수 있는 것, 그다지 많지 않은 현상으로 이야기된다. 의도하지 않은 방식으로 나타난 특성으로서 동양인의 장점은 외부. 궁극적으로 오리엔탈리즘은 동양인이 자랑스러워할 수 있는 것과 구분합니다.

동양 세계에 대한 서양의 시각에 대한 이분법적 설명, 즉 "우리"와 "기타"는 특히 다른 인종이 관련된 경우 아시아 사람들에게 적어도 부정적이었습니다. 스스로를 진리와 이성의 소유자라고 자처하는 서구적 관점은, 관찰된 사람이 회신할 가능성을 취소합니다.. 왜곡된 시각을 허용한 것은 오리엔탈리즘에 의해 부과된 서구와 아시아 사이의 상상의 띠이다. 낯설고 알려지지 않은 것, 이렇게 단순화하면 그것이 하나의 문화라는 결론을 쉽게 내릴 수 있습니다. 보다 낮은.

• 당신은 관심이있을 수 있습니다: "고정 관념, 편견 및 차별: 왜 우리는 편견을 피해야 합니까?"

동양화의 유산

에드워드 사이드(Edward Said)나 스티븐 하우(Stephen Howe)와 같은 오리엔탈리즘 학자들의 전체 분석은, 서양의 백과사전, 특히 영어와 프랑스어, 그는 당대의 식민주의의 정당화와 정당화의 토대 평탄화. 이집트, 시리아, 팔레스타인 또는 터키 원정은 해당 지역에 대한 잠재적인 정치-군사 개입에 유리한 보고서를 준비하는 데 사용되었습니다. 아서 제임스 밸푸어(Arthur James Balfour)는 "우리는 무엇보다도 동양과 서양의 문명을 위해 그들을 통치할 의무가 있다"고 말했다. 1910.

이것은 19세기 식민 시대 영국의 역할을 수행한 연설 중 하나로 마그레브와 마그레브에서 그 영향력을 보았다. 지역 민족주의(아랍, 아프리카, 오스만)의 성장과 운하와 같은 지역의 경제적 자원에 대한 긴장의 결과로 중동 수에즈. 서방과 동방의 대화로 되어 있던 것은, 정치적인 점령 도구로 판명 유럽 ​​강대국에 의해.

소위 "이집트의 주인"이라고 불리는 Eveling Baring은 대영제국을 대신하여 Ahmed al-Urabi 대령(1879-1882)의 민족주의 민중 반란을 진압하고 얼마 지나지 않아 모호한 공정성에 대한 또 다른 연설을 했습니다. 제출”. 다시 한 번 부끄럽거나 반성하지 않고 발생합니다.

에드워드 사이드에 대한 비판

완전한 오리엔탈리스트 논쟁은 팔레스타인 학자이자 작가인 Edward W. 그의 작업에 대해 말했다(1929-2003) 동양풍. 이 에세이 주제와 고정 관념을 세심하게 설명 지난 세기에 걸쳐 동양, 아랍, 심지어 이슬람의 모든 것 위에 세워졌습니다. 저자는 동양의 역사를 연구하지 않고 모든 기계를 밝혀냅니다. 동서양의 대립관계 구축을 위한 '이념적 진부한' 선전 그리고 서쪽.

18세기와 19세기에 "우리와 타인"의 이분법이 만들어졌는데, 후자는 유럽의 중앙 권력에 의해 통제되어야 하는 열등한 문명이었습니다. 탈식민지 시대는 역사적 강대국의 이익에 대한 차질이었다, 동양의 이익에 대한 간섭을 영속화하는 주장의 고아가 되었습니다.

결과적으로, 서구의 보수 선전은 "문명의 충돌"이라는 명백히 전쟁을 조장하는 용어로 두 문화에 다시 한 번 대면했습니다. 이 충돌은 특히 미국 초강대국의 지정학적 계획을 지지하는 오리엔탈리즘의 유산에 대응합니다. 아프가니스탄과 이라크에 대한 군사적 침공을 합법화하다.

사이드에 따르면, 전체 문화 세트의 왜곡되고 단순화하는 요소가 다시 작동했습니다. 오리엔탈리즘의 관점에 부여된 가치는 동료 시민들로부터 잘 인식되었습니다. 멀리 떨어진 땅에 대한 모든 "문명화" 행동을 지지한 유럽인 남아있다. 이탈리아 작가 Antonio Gramsci는 이 모든 "서구적 진실"에 대해 또 다른 평가를 내리고 그의 이론을 해체하기 시작합니다. 초고산지대의 경우 미국 인류학은 문화에 대한 균질한 설명을 만드는 것을 목표로 하며 이는 역사를 통해 반복해서 보여졌습니다.