Carl Gustav Jung: 영적 심리학자의 전기 및 작업
칼 구스타프 융 그는 1875년 7월 스위스 케스빌에서 매우 종교적인 가정에서 태어났습니다. 그는 어린 시절의 많은 시간을 형제 자매들과 어울리지 못한 채 지낸 외롭고 외로운 아이였습니다. 부분적으로 이 때문에 그는 자연의 요소를 가지고 놀곤 했고 자신이 경험한 모든 것에 대한 화려한 내러티브 라인을 짜기 위해 상상력을 사용했습니다.
그러나 젊은 Jung의 마음을 가득 채운 비정상적인 정신적 연상과 상징주의는 그가 깨어있는 시간에 그의 통치를 제한하지 않았습니다. 융은 아주 일찍부터 강한 상징적 책임과 함께 매우 생생한 꿈을 꾸기 시작했다.. 그리고 그의 경력의 상당 부분을 꿈과 같은 연구에 바친 사람에게서 기대할 수 있듯이 이러한 꿈 중 적어도 하나는 그에게 평생의 흔적을 남겼습니다.
칼 구스타프 융의 전기
내가 겨우 세 살, 네 살이었을 때, Jung은 자신이 풀밭에 판 것 같은 어두운 직사각형 구덩이를 내려가는 꿈을 꾸었습니다..
그가 구멍의 바닥에 도달했을 때, 그는 길을 막고 있는 것처럼 보이는 녹색 커튼이 걸려 있는 아치를 발견했습니다. 호기심이 발동한 정은 한 팔로 커튼을 걷어내고 다른 쪽 팔로 그와 비슷한 것을 발견했다. 높은 천장과 중요한 장소에 대한 경로를 설명하는 레드 카펫이 있는 궁전의 왕실.
모든 건 꿈에서 시작됐어
양탄자 끝에는 방을 관장하는 인상적인 큰 왕좌가 있었는데, 그 위에 생물이 쉬고 있었습니다. 이상한: 나무 모양의 괴물, 인간 피부의 일관성, 얼굴이 없고 꼭대기에 하나의 눈이 있습니다. 트렁크. 그 생물은 움직이지 않고 그 존재에 반응할 기색조차 보이지 않았다. Jung은 언제든지 땅을 기어 다니기 시작하여 그를 따라잡을 수 있다는 느낌을 받았습니다. 빨리. 그 순간 그는 구덩이 입구에서 어머니가 "저를 보라! 남자식당이다!"
그 순간, 순전한 공포로 어린 Carl이 깨어났습니다.. 몇 년 후 그는 지하 신의 남근적 상징주의와 신비를 덮는 녹색 베일의 상징에 기초하여 이 꿈에 대한 해석을 제시했습니다. 그리고 이러한 악몽을 경험하는 것은 매우 불쾌한 경험으로 보일지 모르지만, Jung은 이것이 꿈은 신비의 세계, 종교와 상징에 대한 연구, 그리고 후에 있을 것의 작동에서 그의 시작이었습니다. 부름
무의식 위해 정신 분석가.영성에 대한 융의 성향
이 꿈은 융이 어렸을 때부터 가지고 있던 추상적인 주제에 대한 엄청난 상상력과 호기심과 함께 그를 만들었다. 일반적으로 생각을 통해 신성한 것과 숨겨진 것에 접근하는 다양한 방법을 점점 더 많이 실험합니다. 자기 유도.
그의 가족 중에 그와 인연이 깊은 사람들이 많았다는 사실 루터교 그리고 그의 어머니는 세상에서 일어나고 있는 일에 전혀 반응하지 않는 것처럼 보이는 변덕스러운 행동을 했습니다. (현실과의 분리의 에피소드를 겪는 것처럼 보였기 때문에) 관찰 가능한 것의 탄생은 융의 탄생으로 이어졌다. 이중 영성: 하나는 루터교이고 다른 하나는 이교와 더 관련이 있는 사상에 기초한 것입니다..
융은 분명히 공통점이 거의 없는 느낌과 생각을 연결하는 데 특별한 감수성을 개발하기 시작했습니다. 이것은 칼 구스타프 융의 사고방식을 다음과 같이 정의한 특징 중 하나이다. 그리고 오늘날 우리가 그를 알고 있는 것처럼, 그것은 그가 다음과 같은 접근 방식을 쉽게 채택하도록 이끌 것입니다. 정신분석.
대학 기간
인생의 두 번째 10 년에 도달하면, 열렬한 독자가 된 Jung. 그는 많은 주제에 관심이 있었고 훌륭한 취미로 독서를 발견했습니다. 그의 새로운 기반에서 비롯된 많은 사람들이 그를 공격 한 주제에 대한 일련의 의심을 만족 시켰습니다. 지식. 또한 그는 일상적 또는 사회적 측면과 삶의 신비와 관련된 문제라는 두 가지 다른 의미에서 인간으로 발전하는 데 관심이 있었습니다. 독서를 통해 그는 두 가지 분야 모두에서 진전을 이루기 위해 작업할 원자재를 확보할 수 있었습니다. 측면에 있었지만 그의 열망은 결코 충족되지 않았고 연구를 하고 있습니다.
대학에 갈 나이가 되자, 정은 바젤 대학에서 의학을 공부하기로 결정, 그리고 1894년부터 1900년까지 그렇게 했습니다. 졸업 후 그는 병원에서 조수로 일하기 시작했고 얼마 지나지 않아 정신과 전문의를 선택했습니다.
이 분야에서 운동하면서 Carl Gustav Jung은 자신의 작업을 통해 이 두 가지를 어떻게 해결할 수 있었는지 보았습니다. 그가 열정적이었던 측면: 의학 및 심령 과목에서 다루는 생물학적 과정, 심지어 영적인. 따라서 1900년부터 그는 취리히의 정신 병원에서 개업을 시작했습니다.
칼 구스타프 융과 지그문트 프로이트의 관계
융이 정신과에서 일하기 시작한 정신과 의사는 물질주의적이고 환원주의적인 관점을 제시했지만, 정신 질환, 영매술, 인류학 및 예술 연구의 주제 분야에서 요소와 공식을 채택하는 것을 결코 포기하지 않았습니다. 융은 그렇게 믿었다. 인간 문화의 역사에서 상징과 그 뿌리에 대한 연구를 포기함으로써 인간의 마음을 이해할 수 없었습니다., 그래서 그는 오늘날 우리가 정신과로 이해하는 접근 방식을 공유하지 않았습니다.
따라서 융은 항상 물질과 정신 사이의 긴장 속에서 움직였으며, 이는 학계에서 적지 않은 적들을 얻었습니다. 그런데 유물론적 철학적 기반을 가진 연구원이 있었는데 그의 이름은 지그문트 프로이트.
무의식과 상징의 중요성
이는 프로이트의 정신분석 이론에서 "무의식" 개념이 갖는 중심 역할을 고려할 때 놀라운 일이 아닙니다. Jung은 신경과 전문의의 다음과 같은 말에 동의했습니다. 인간의 정신 깊숙이에는 의식이 접근할 수 없는 영역이 있어 궁극적으로 행동과 생각을 지시합니다. 사람들의 힘이 일차적 충동을 통해 표현됩니다.
융과 프로이트는 1906년 서로에게 편지를 보내기 시작했고, 1년 후 비엔나에서 만났다. 정씨 자신에 따르면 첫 만남에서 두 사람은 약 13시간 동안 대화를 나눴다.
지그문트 프로이트(Sigmund Freud), 비엔나에서의 첫 만남에서 다소간 젊은 정신과 의사에게 일종의 멘토가 되었다, 그는 이미 몇 년 동안 정신 분석에 관심이 있었습니다. 그러나 무의식과 충동에 관한 글이 융을 매료시켰지만 그는 동의하지 않았다. 정신 과정과 정신 병리학의 전체 스펙트럼을 마치 모든 기능에 기반한 것처럼 접근합니다. 생물학적.
융과 프로이트 사상의 불일치
이것은 또한 정신 병리의 원인이 다음과 관련된 차단된 과정에 있다는 생각을 거부하도록 이끌었습니다. 인간의 섹슈얼리티 (호출 프로이트의 "성 이론"). 따라서 정신분석가가 했던 것과 유사한 방식으로 에릭 에릭슨, 융은 지그문트 프로이트의 정신분석의 제안의 많은 부분을 차지했고, 방정식에 문화적 요소를 추가했습니다., 성적 충동의 중요성을 대체합니다.
그러나 융은 그의 저작들이 일반적으로 초 심리학과 특정 접근 방식에서 접근하는 영적 본성의 현상을 설명하는 것을 목표로하는 모호한 어조 그만큼 철학.
융에 따르면 무의식은
융은 무의식의 본성에 대한 프로이트의 초상화가 중요한 문화적 요소를 추가하지 않고는 불완전하다고 믿었다. 그는 각 개인의 정신에서 실제로 매우 중요한 부분을 산다고 주장했습니다. 그것은 "무의식"이라고 불릴 수 있지만 융에게 이 무의식의 일부는 사실 u 일종의 "집단 무의식" 또는 집단 기억, 개인에게만 속하는 것이 아닌 것.
의 개념 무의식집단적
이다 집단기억 그것은 우리가 살고 있는 문화가 여러 세대에 걸쳐 짜여진 모든 상징과 의미를 되풀이하는 요소로 가득 차 있습니다. 따라서 융이 기술한 집단기억은 다음과 같다. 당신이 공부한 모든 문화의 신화와 상징 사이의 유사점을 설명하는 항목, 그러나 서로 다른 것처럼 보입니다.
이러한 반복적인 요소는 인류학에서 연구해야 할 현상으로만 존재하는 것이 아니라, 개인의 마음도 이러한 도식을 기반으로 작동하기 때문에 당시의 심리학에 의해 접근되었습니다. 문화적
이처럼 대대로 전승되는 문화와 문화유산을 수세기 동안 거의 동일하게 유지되어 인간 정신이 뿌리를 내릴 수 있는 기반을 만듭니다. 그리고 각자의 개인적인 경험을 바탕으로 학습을 추가합니다. 그러나 이러한 학습과 학습이 수행되는 방식은 정신의 이 무의식적 부분의 문화적 기질에 의해 좌우됩니다.
융과 원형
그래서 정에게 무의식의 일부는 유전된 기억으로 구성, 문화의 원료. 이 기억들은 Jung이 말한 "원형".
원형은 집단기억을 구성하는 요소로서 문화의 유전적 전승의 결과이다. 이러한 원형은 인간이 만든 모든 문화 제품(연극, 회화, 이야기 등) 그러나 그것들은 또한 마치 그것이 무언가인 것처럼 각 개인의 무의식의 보이지 않는 세계에 속한다. 숨어있는. 유전적으로 유전되는 특징을 갖는 요소이기 때문에, 그것들은 기본적으로 보편적이며 거의 모든 문화권에서 다양한 형태로 발견될 수 있습니다..
인간의 심리를 이해하는 핵심 요소로서의 문화 생산
그래서 융은 인간의 마음을 이해하기 위해서는 그 산물, 즉 인간의 정신을 연구해야 한다는 사실에 주목했다. 문화 작품. 이처럼 융은 타로와 같은 모호한 분야에서 사용되는 기호에 대한 연구와 더불어 심리학과 인류학을 연관시킬 필요성을 정당화했다.
통해 원형, 그의 어원은 고대 그리스어에서 "원본 모델"로 번역된 것에서 유래했으며, 우리는 다음을 볼 수 있습니다. 우리의 공통 조상, 다른 문화의 아버지와 어머니가 현실을 어떻게 인식했는지 엿볼 수 있습니다. 그러나 또한 연구를 통해 오늘날 우리가 현실을 이해하고 조직하는 무의식적 메커니즘을 알 수 있습니다. Jung에 따르면 원형은 우리 개인의 경험이 기반으로 하는 문화적 성격의 서술을 설명하는 역할을 합니다.
매우 다양한 유산
융은 그 당시에는 그다지 관습적이지 않은 것처럼 보였고 오늘날에는 훨씬 덜 그럴듯해 보이는 심리학을 이해하는 방법을 제안했습니다.
그는 여러 가지 관심사를 가진 사람이었고 이러한 관심 소스의 성격은 일반적으로 말로 설명하기가 쉽지 않았습니다. 그의 유산은 특히 정신 분석에서 계속됩니다., 그러나 또한 예술의 분석과 심지어 모호한 연구에서도.