임마누엘 칸트: 이 중요한 독일 철학자의 전기

임마누엘 칸트(Immanuel Kant)는 그의 사상이 서양 철학과 큰 관련이 있기 때문에 그의 이름이 주목받지 못한 독일 철학자였습니다.

그는 독일의 위대한 계몽 사상가로 간주되며 사실 모든 철학은 칸트가 고대에 있기 이전에, 그의 책에서 진정한 철학적 혁명을 일으킨 사람은 바로 그 사람이었다. 날씨.

이 사상가가 누구이며 무엇에 대해 썼는지 봅시다. 임마누엘 칸트의 이 전기 요약 형식으로.

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임마누엘 칸트의 짧은 전기

임마누엘 칸트는 1724년 4월 22일 독일 쾨니히스베르크(현재 러시아 칼리닌그라드)에서 스코틀랜드 출신의 겸손한 가정에서 태어났습니다. 그의 교육은 그의 어머니가 공언한 루터교 경건주의에 강하게 기초했습니다. 그 때문이야 젊은 임마누엘은 Collegium Fridericianum에서 공부했습니다., 그가 고전 언어와 문화에 대한 좋은 지식을 가지고 나올 경건한 기관.

나중에 1740년에 그는 대학에 등록하여 뉴턴의 물리학과 수학 수업을 받았고 9년 후 그의 첫 번째 작업을 수행하는 데 영감을 주었습니다. Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("생명력의 진정한 평가에 대한 생각").

그의 아버지 임마누엘 칸트의 죽음 이후 그는 집에서 수업을 하면서 생계를 꾸려야 했습니다. 1746년에서 1754년 사이에 부유한 가정의 아이들에게 자유교사의 칭호를 얻은 덕분에 그는 다양한 과목을 가르치기 시작했는데 그 중 수학과 물리학과 같은 정확한 과학과 역사, 논리, 철학과 같은 철학과 관련된 측면에 더하여 사기.

가르침과 초기 저술

1755년에 그의 논문으로 박사 학위를 받았다. igne succinta delineatio의 Meditationum quarundam ("불에 대한 몇 가지 명상에 대한 간략한 스케치"), 논문과 함께 무료 교육 Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("형이상학적 지식의 제1원리의 새로운 해명")

그는 또한 이 시기에 자신의 "보편적 자연사 및 하늘 이론"을 익명으로 출판할 예정이었습니다. 이 연극에서 그는 원래의 성운에서 형성되었을 태양계의 형성에 대한 자신의 논문을 발표했습니다.. 초기에는 큰 반향을 일으키지 않았지만, 나중에 1796년 물리학자 라플라스가 비슷한 것을 제안했는데, 이는 나중에 칸트-라플라스 가설로 세례를 받았습니다.

1769년은 칸트 사상에서 중요한 해이다. 왜냐하면 그는 이미 첫 번째 텍스트를 작성했지만 올해부터 그가 보여주는 여러 작품을 만들기 시작하기 때문입니다. 당대의 철학이 걸어온 길에 대해 비판적이며 세계의 가장 위대한 사상가들에 대해 감히 논평했습니다. 순간. 이러한 이유로 올해는 작가와 사상가로서의 그의 경력에서 두 순간을 구분하는 선으로 간주됩니다.

올해 이전에 우리는 그가 형이상학에 대해 이야기했지만 너무 비판적이지는 않은 몇 가지 작업을 했던 비판적 이전 기간에 대해 이야기했습니다. 그런 다음 "순수 이성 비판" 또는 "예시란 무엇인가?"와 같은 자신이 이미 알려진 위대한 작품의 저자인 중요한 단계가 옵니다.

1년 후인 1770년, 그의 고향인 쾨니히스베르크 대학은 그를 논리학과 형이상학 교수로 환영했다., 어느 정도 고정된 자리를 차지함으로써 그에게 경제적, 학문적 안정을 제공합니다. 훌륭한 교사가 되고 제자들의 높은 평가를 받는 것 외에도 칸트는 새로운 저작물의 개발에 세심한 주의를 기울였습니다.

지난 몇 년

비록 다작이지만 칸트의 삶은 광범위하게 여행한 사람의 삶과 정확히 일치하지 않습니다. 그는 거의 평생을 쾨니히스베르크에서 보냈다. 그리고 사실 그가 동맥경화 합병증으로 사망한 것은 그 프로이센 도시에서였습니다. 1804년 2월 12일 밤, 계몽주의의 최고 대표자로 명성을 얻었습니다. 독일 사람.

그의 삶, 아니 오히려 그의 삶의 마지막에 대한 일화로서, 이미 늙어가고, 거의 눈이 멀고, 아주 좋은 기억도 없이, 이미 빛을 보고 있습니다. 터널 끝에서 그는 아마도 반쯤 정신이 나갔고 아마도 이미 떠날 시간을 받아들였을 것입니다. "es ist gut", "al bien" en 독일 사람. 그런 다음 그는 "Genug"("충분히 충분합니다")라고 말하고 마지막 숨을 내쉴 것입니다.

그의 죽음은 1804년에 있었지만 수십 년 후인 1879년에서 1881년 사이에 기념물로 예배당을 지을 수 있도록 컬렉션이 만들어졌습니다. 현재로서는, 칸트의 무덤은 현재의 칼리닌그라드 대성당 밖에 있습니다., Pregolya 강에서. 1945년 도시를 정복하고 합병한 후 소련이 보존한 몇 안 되는 독일 기념물 중 하나입니다. 이전 무덤은 같은 해 러시아 폭격의 결과로 파괴되었습니다.

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주요 작품

칸트의 작품명을 언급하지 않고는 칸트의 생애를 말할 수 없다., 의심할 여지 없이 서양 사상에 큰 영향을 미쳤습니다. 이러한 작업은 앞서 언급한 두 기간 내에 포함될 수 있습니다.

임계 전 단계에서 우리는 다음을 가지고 있습니다. 신의 존재를 입증할 수 있는 유일한 기초(1762) 형이상학의 꿈으로 설명되는 몽상가의 꿈(1766) 아름답고 숭고한 느낌에 대한 관찰(1764)

중요한 단계에서 우리는 다음을 가지고 있습니다.

• 순수 이성 비판(1781)
• 미래의 모든 형이상학에 대한 서문(1783)
• 국제적 의미의 보편적 역사에 대한 아이디어 (1784)
• 깨달음이란 무엇인가? (1784)
• 실천 이성 비판(1785)
• 심판에 대한 비판(1790)
• 이성의 한계 내에서의 종교(1793)
• 영원한 평화 (1795)
• 학부 간의 분쟁 (1797
• 실용적인 의미의 인류학(1800)
• 논리 (1800)

철학적 사고

위에서 언급한 다양한 작품들 중에서 그의 순수한 "이성 비판"은 가장 중요하지는 않더라도 칸트의 작품 중 하나로 간주되며 유럽 사상에 큰 반향을 일으켰습니다.. 또한 우리는 "실천 이성 비판"을 가지고 있으며 그에 더하여 법과 국가에 대한 그의 개념에 대해 이야기 할 가치가 있습니다.

1. 순수 이성에 대한 비판

"순수 이성 비판"에서 임마누엘 칸트는 순전히 철학적이라고 여겨지는 흐름인 형이상학이 과학 분야가 될 가능성이 있는지 궁금합니다. 그의 관점에서, 형이상학이 받아온 개념과 취급은 지금까지 확고한 기반이 결여된 것으로 만들었다..

이러한 면에서 발전하여 언젠가 그러한 형이상학이 과학적 무언가가 되는 것을 성취하기 위해서는 이성에 대한 비판으로 나아갈 필요가 있다. 다양한 활동 분야에서 인간의 지적 능력의 가능성 조건과 타당성의 한계가 결정되는 수단 지적인.

이 작업은 1781년에 처음으로 출판되었지만 1787년에 발행된 두 번째 판에는 많은 수정이 포함되었습니다. 그것은 서양 철학의 역사에서 근본적인 이정표로 간주됩니다. 당시에 매우 중요했던 두 가지 철학적 측면, 즉 경험주의와 이성론.

이 두 경향은 인간이 지식을 획득하는 방식이 어떻게 파악되었는지라는 사실에 직면했다.. 경험주의는 감각을 통해 지식을 얻을 수 있다는 생각에서 출발한 반면, 합리주의는 외적 인상을 통해 일반적인 규칙을 찾을 수 있다고 생각했습니다. 이유.

"순수 이성 비판"의 출판에서 그것이 말이되지 않는다는 아이디어가 나옵니다. 인간 지식의 문제에 대해 궁금해하고 그 한계가 무엇인지 먼저 묻지 않고 지식, 인간의 본성에 의해 결정되는 한계. 그러한 한계를 넘어서는 더 많은 것을 아는 것은 불가능합니다.

2. 실천이성 비판

1788년에 출판된 전작에 버금가는 중요성을 지닌 "실천이성비판", 도덕과 관련하여 칸트 사상에서 가장 중요한 작업이다..

그것은 도덕법의 본질을 결정하는 것에 관한 것입니다. 의무는 이성이 의지에 부과하는 법칙이 된다. 이 법에 대한 존중은 행동의 유일한 동기로 설정됩니다.

3. 법과 국가

법은 다음을 가능하게 하는 조건을 확립하는 것을 목적으로 하는 인간 사회의 측면이다. 사회를 구성하는 모든 인간은 자신의 자유를 갖지만 사회의 자유를 존중합니다. 나머지. 근무 중, 나중에 법적 실증주의라고 불리는 것을 구성하는 데 도움이 되는 방식으로 개인의 자유를 다룬다..

칸트는 국가를 법에 구현된 의지의 합의에 의해 구성되는 어떤 것으로 말한다. 다수가 정해야 하는 법은 법적 규약입니다. 법을 준수하는 사람은 법 안에 있고, 그렇지 않은 사람은 밖에 있습니다. 이러한 법률에 반하는 모든 반체제 인사 또는 행위는 법에 어긋나는 행위로 해석됩니다.

참고 문헌:

• 가르시아-모렌테, M. (1917) 칸트의 철학. 철학 입문. 마드리드, 스페인.
• 마틴, G. (1961). 칸트. 존재론과 인식론. 아르헨티나 코르도바. 국립대학교.
• CCG(s.f.). 임마누엘 칸트. mcn 전기. 에서 가져옴 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? 키 = 칸트 임마누엘.