Max Weber :이 독일 사회 학자이자 철학자의 전기

막스 베버(Max Weber)는 독일의 철학자, 경제학자, 역사가, 정치학자, 법학자, 사회학자이다. 경험사회학의 창시자로 널리 알려져 있다.

그는 19세기 말과 20세기 초의 위대한 지적 인물 중 한 사람으로 간주되며 그의 가장 위대한 인물 중 한 사람입니다. 의 발전을 가능하게 한 문화적 조건이 무엇인지를 발견하였다. 자본주의.

Weber의 생각은 여전히 ​​논쟁의 여지가 있지만 오늘날까지도 매우 중요합니다. 다음으로 그의 생애와 사상, 지난 세기 독일 정치에 미친 영향을 살펴보자. Max Weber의 짧은 전기 이 모든 주제를 다룰 것입니다.

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Max Weber의 짧은 전기

막스 베버(Max Weber)의 경력은 자본주의의 뿌리에 대한 분석으로 특징지어지며 이미 잘 알려진 시스템입니다. 그의 시대에 독일 정치와 사회 과학이 그의 방법을 수행하는 방법에 추가하여 수사. 이 철학자의 삶은 당대의 많은 위대한 독일 사상가들의 삶과 마찬가지로 부르주아의 삶이다. 그들이 주변 환경의 안락함 속에서 철학을 할 수 있도록. 그의 인생이 어떻게 전개되었는지 봅시다.

초기

막스 베버로 더 널리 알려진 막시밀리안 칼 에밀 베버는 1864년 4월 21일 독일 에르푸르트에서 태어났습니다. 부유한 부르주아 가족의 품에서. 그는 아주 어렸을 때부터 정치에 관심이 많았습니다. 비스마르크 시대 국민자유당의 법학자이자 정치가이자 국회의원 독일 사람.

막스 베버(Max Weber)는 19세기 후반에 아버지의 초청으로 독일의 위대한 지식인들을 만날 기회가 있었다는 것을 목격했습니다. 덕분에 그 나라에서 정치가 어떻게 작동했는지에 대한 광범위한 지식을 얻을 수 있었다. 독일이 안정되어 있지 않았을 때.

대학 교육

맥스 웨버 하이델베르크, 베를린, 괴팅겐 대학에서 법학을 공부했습니다.. 변호사가 되기 위해 그 직업에 등록했음에도 불구하고 그는 젊은 시절에 매우 관심이 많았습니다. 경제학, 철학, 그리고 물론 정치에 대해 독학했습니다. 학문.

그의 논문을 작성하는 동안 현대 사회 정책에 대한 관심이 높아졌습니다.

. 이러한 관심의 결과로 그는 그 해에 독일 경제 전문가 협회에 가입했습니다. 1888년, 대규모 통계 연구를 분석에 사용한 최초의 조직 간결한.

1889년 베버는 베를린 대학교에서 그가 말한 논문을 발표하여 박사 학위를 취득했습니다. 도시의 가족 및 상업 기업의 연대 원칙 개발 이탈리아 사람.

1890년 그는 "폴란드 문제"를 다룬 작품을 저술했습니다.. 그 당시 독일의 동부 지역은 매우 중요한 인구 통계학적 변화를 겪고 있었습니다. 현지 현장 노동자들은 도시로 갔고 자유 일자리는 대부분 외국인들이 차지했다. 폴란드. 이 작품은 당대 실증적 연구의 위대한 작품 중 하나로 여겨진다.

직업 경로: 유럽에서의 교육 및 여행

1893년에 그는 몇 년 후 유명한 페미니스트이자 작가가 될 먼 사촌 마리안느 슈니거와 결혼했습니다.. 마리안느는 문학적 공헌과 인권 옹호에 있어서 중요한 인물이었다. 뿐만 아니라 막스 베버(Max Weber)의 작품을 수집하고 출판한 데 대해 잘 알려져 있지 않습니다. 죽음.

1890년에서 1897년 사이 Weber의 경력은 좋은 방향으로 전환되어 독일에서 매우 영향력 있는 인물이 되어 심각한 좌절을 겪었습니다.. 프라이부르크 대학과 하이델베르크 대학에서 정치경제학을 전공한 후 아버지가 세상을 떠났다. 두 사람이 격렬한 논쟁을 벌이기 몇 달 전에도 여전히 화해하지 않았기 때문에 Max Weber는 깊은 우울증에 시달렸습니다.

그는 1902년까지 지적 활동과 교직 활동을 재개할 수 없었지만 회복할 수 있었고 아내 마리안느와 함께 유럽을 여러 번 여행했습니다.

다시 한 번 애니메이션, Weber 연구 방법이 사회 역사 과학에서 어떻게 되어야 하는지에 대한 몇 가지 에세이를 썼습니다., 이것이 그가 사회학의 창시자 중 한 명으로 간주되는 이유입니다.

지난 해: 제1차 세계 대전과 바이마르 공화국

1차 세계대전이 시작될 때(1914-1918) Max Weber 독일의 분쟁 개입을 정당화하는 주장을 수용. 그는 심지어 하이델베르그 군 병원의 원장을 역임했습니다. 그러나 갈등이 전개되면서 Weber는 더 평화로운 입장을 택하게 되었습니다.

전쟁이 끝난 후 그는 경제학 교수와 함께 가르치기 위해 돌아왔다., 먼저 비엔나로 이동한 다음 뮌헨으로 이동합니다. 이 마지막 도시에서 그는 독일 최초의 대학 사회학 연구소를 이끌었습니다. 그 해에 그는 바이마르 공화국이 탄생할 새로운 독일 헌법 초안 작성에 기여하여 조국의 역사에서 매우 중요한 역할을 수행했습니다.

Max Weber는 1920년 6월 14일 뮌헨에서 폐렴으로 사망했습니다.. 당시 그는 자신의 작품을 경제와 사회 미완성으로 남겨져 몇 년 후에 사후에 출판될 것입니다.

그의 생각

막스 베버(Max Weber)는 최근의 위대한 사상가 중 한 사람입니다. 그는 칼 마르크스, 오귀스트 콩트, 에밀 뒤르켐과 함께 현대 사회학의 창시자로 여겨진다. 아이러니하게도 그는 자신을 사회학자라고 생각하지 않았습니다. 그는 자신을 역사가라고 보았고 사회학과 역사는 지식을 수렴하는 두 분야라고 믿었습니다. 그의 생각이 우리의 현대 사회학 개념화에 중대한 영향을 미쳤다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

사회과학의 특징

Weber는 사회과학이 자연과학과 구별되는 특성을 가지고 있다고 보았다., 그래서 순수한 과학에서와 같이 사회 연구에서 동일한 연구 방법을 적용하려고 시도하는 것은 의미가 없습니다. 사회적 방법은 물리학이나 자연 과학의 방법을 모방해서는 안 됩니다. 왜냐하면 사회 문제에는 양심과 의지와 의도가 있는 개인이 개입하기 때문입니다.

가장 먼저 눈에 띄는 것은 서로 다른 목적을 가지고 있다는 것입니다. 사회 분파는 보편적 법칙에 의해 지배되는 현상을 다루지 않습니다., 뉴턴의 중력 법칙이나 쿨롱의 정전기 법칙에 의해 지배되는 물리학과 같은 것입니다. 사회 과학은 사회 운동이 어떻게 발전하는지, 사회 비전이나 이주의 변화, 반복할 수 없는 특이점이 부여된 과정을 연구합니다.

둘째, Weber는 다음과 같이 지적합니다. 사회과학의 연구분야는 연구하는 자의 의지에 의해 정의된다.. 사회 연구는 그것을 수행하는 사람들의 주관성의 사슬에서 벗어나기가 매우 어렵습니다. 실천하는 사람들의 원칙, 가치, 이해관계에서 분리될 수 없기 때문에 조사.

개신교 윤리와 자본주의 정신

막스 베버의 기본 저작 중 하나인 "프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신", 1904년에서 1905년 사이에 일련의 수필로 출판되었지만 나중에 책 형식으로 편집되었습니다. 베버가 일종의 "부르주아 계급의 마르크스"로 여겨지는 것은 이 에세이 덕분이다. 그와 칼 마르크스는 자본주의가 그 시대 문명의 지배적인 측면이라는 생각을 공유했습니다..

그러나 Weber와 Marx 사이에는 많은 차이점이 있습니다. 자본주의가 경제 구조와 계급투쟁과 많은 관련이 있다고 생각한 칼 마르크스와 달리 베버는 다음과 같이 생각했다. 많은 국가의 지배적인 종교적 윤리적 사고방식과 함께 이 경제 시스템의 부상을 허용한 것은 문화적 본성이었습니다. 개신교.

그의 견해에 따르면 자본주의는 부를 얻는 것이 도덕적 의무로 간주되는 곳에서 발전했습니다.. 이 윤리적 개념은 칼빈주의 개신교의 전형으로 16세기부터 유럽에 영향을 미치기 시작했습니다. 개신교 개혁을 일으켰고, 몇몇 북유럽 국가들이 가톨릭을 그만두고 새로운 버전의 종교 개혁을 받아들였습니다. 기독교.

베버에게 강력한 경제적, 시민적 발전의 배후에는 칼빈주의적 경제 윤리가 있었다. 네덜란드와 영국과 같이 개혁이 승리한 사회에서 볼 수 있습니다. 이것이 근대 자본주의 사상의 토대였으며, 이 경제 체제가 번성할 수 있는 문화적 조건이 존재하도록 한 것이었다.

경제학에 대한 이러한 윤리적 입장은 중세 가톨릭 기독교의 전통적인 사고방식과 양립할 수 없었다. 카톨릭은 필요한 것보다 더 많은 부를 얻으려는 것이 죄로 여겨졌기 때문에 각 개인은 생존에 필요한 만큼만 벌어야 한다는 교리를 따랐습니다.

베버와 독일 정치

정치적으로 베버의 이데올로기는 자유주의, 민주주의, 개량주의로 볼 수 있다. 제1차 세계 대전 중 그는 조국의 팽창주의적 목표에 대해 비판적이었고 굴욕적인 패배 후에는 철학자는 파리평화회의에서 독일을 대표하는 전문가 위원회 위원으로 정치적 영향력을 획득했습니다. (1918). 그는 1919년 바이마르 공화국 헌법 초안을 작성할 때 Hugo Preuss와 협력했으며 의회주의를 지지했습니다.

오래 전에 그는 자신의 의회 및 민주주의 이익에 대해 말했습니다.. 1890년에 막스 베버는 "재건된 독일의 의회와 정부"라는 제목의 일련의 기사를 썼습니다. 이 조항들은 1871년부터 시작된 독일 제국 헌법의 민주적 개혁을 요구했습니다. 베버는 독일 정치의 문제를 심각한 지도력 문제로 보았다.

베버 시대 이후, 1919년 독일민주당 창당, 독일을 민주주의 개념에 더 가까운 나라로 만들겠다는 분명한 의도와 함께. 그는 민주주의가 강하고 카리스마 넘치는 지도자를 선출하는 도구가 되기를 원했고, 선동가는 대중에게 자신의 욕망을 강요해야 했습니다. 이 비전은 비록 의도는 좋았지만 많은 비판을 받았습니다.

유럽 ​​좌파는 막스 베버(Max Weber)가 카리스마적 지도자에 대해 선언한 내용을 근거로 매우 비판적이다. 많은 사람들에게 베버는 비록 자발적으로 그렇게 하지는 않았지만 강하고 카리스마 넘치는 지도자인 아돌프 히틀러가 그 자리를 차지할 수 있는 지적인 기반을 닦은 사람입니다. 권력, 카리스마를 남용하여 자신을 독재자로 몰아세우고 제2차 세계 대전 중에 자행된 끔찍한 전쟁 범죄를 저질러라. (1939-1945).

다른 한편으로, 특히 마르크스주의자들로부터 오는 비판으로서 우리는 베버의 확고한 반공주의와 독일 제국주의의 공격적 정책에 대한 그의 집요한 요구.

또한 그의 제자 중 한 명인 칼 슈미트(Carl Schmitt)는 기본적으로 좌파가 베버에 대해 환멸을 느끼게 만드는 "전체 국가"라는 개념의 개념화자였습니다. 국가가 비상상황에서 절대권력을 행사한다는 의미. 사실 이 아이디어는 히틀러가 자신을 자유롭게 바이마르 공화국의 제48조를 적용하고 전권을 쥐게 만드는 아이디어가 될 것입니다.

베버는 그가 조금만 더 살았더라면 나치 정책을 지지하지 않았을 것이라고 변명할 수 있습니다. Weber는 반유대주의에 대해 매우 우려하는 것 외에도 자유주의적이고 친민주적이었습니다. 나치즘 이전 시대에 지배적이었습니다. 그는 그의 제자인 칼 슈미트(Carl Schmitt)가 했던 제3제국 시대에 적용된 국가 조합주의와 일당 전체주의에 결코 동의하지 않았을 것입니다.

참고 문헌:

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