우리가 머리에서 빼야 할 중세에 관한 5가지 주제
중세는 대조의 시대입니다. 그것을 깊이 파고드는 사람은 누구나 진짜 수수께끼와 마주하게 될 것입니다. 그들은 정말로 그렇게 종교적이었습니까? 그들은 기도하며 하루를 보냈습니까, 아니면 삶의 즐거움을 누렸습니까? 그들은 죄를 두려워하며 살았습니까? 그들은 여성을 열등한 존재로 여겼습니까? 왜 교회는 매춘업소를 (그리고 꽤 많이) 용인하면서 동시에 순결한 삶을 하나님께 도달하는 가장 직접적인 방법이라고 선포했는가?
이 모든 것은 중세에 관한 일련의 주제가 일반적으로 생겨나는 질문입니다., 수년에 걸쳐 전파되었으며 그 중요한 시기에 대한 왜곡된 비전을 제공하는 아이디어.
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중세 주제: 왜곡의 기억
중세보다 더 신비롭고 질문과 모순으로 가득 찬 역사적 시기는 없을 것입니다. 부분적으로 우리는 이것을 빚지고 있습니다. 우리 시대의 현재 비전을 설계하는 역사의 두 가지 위대한 음모.
검은 전설 중 하나는 계몽주의의 작품으로 중세를 암흑, 잔인함, 무지의 우주로 제시하는 데 매우 관심이 있었습니다. 낭만주의는 용감한 기사와 아름다운 숙녀들로 가득 찬 중세 시대를 우리에게 제공하는 황금 전설, 그 반대를 담당했습니다.
둘 다 너무 마니교적이며 너무 단순하고 유치하기 때문에 그 자체로 중세의 현실을 구성할 수 없습니다. 그리고 중세는 아마도 그 사이 어딘가에 있다는 것입니다.
여기에서 중세 시대를 이해하는 우리의 방식을 여전히 결정짓는 중세에 대한 간략한 주제 목록과 그것이 현실과 일치하지 않는 이유에 대한 설명을 찾을 수 있습니다.
1. 그들은 항상 기도하고 삶을 즐기지 않았다
이 남녀들의 신앙이 너무 폭력적이고 과장되어 삶의 즐거움을 포기하고 기도에 전념한다는 것을 누가 믿지 않았습니까?
그 당시에는 신이 없는 존재가 무의미했던 것이 사실입니다. 인간의 개성이 존재하지 않는 신중심적 세계 그리고 그 사람이 신성한 계획과 관련하여, 즉 보편적 집합체와 관련하여만 중요성을 갖는 경우. 창조주는 어디에나 항상 계셨습니다. 그분은 일상 생활에서 중보하시고, 기적, 전투의 성공을 보장하기 위해 신호를 보내는... 예, 실제로 중세 남자는 매우 종교적인.
그러나 이것이 그가 인생의 쾌락을 피했다는 것을 의미합니까? 현실에서 더 멀리 떨어진 것은 없습니다. 사실, 중세(특히 중앙 세기) 가장 근면하고 세련되게 쾌락과 사랑을 배양한 시기 중 하나였습니다..
프랑스 상징주의 시인 폴 베를렌(Paul Verlaine)은 이 시대가 달콤하고 섬세했다고 우리에게 이야기합니다. 그의 말이 맞습니다. 그것은 그들의 숙녀의 아름다움을 노래하는 트루바두르의 시간입니다. 파티, 연회, 마상 시합과 카니발; 사랑의 시와 서사시를 작곡하는 신사들; 그 시대의 가장 다작의 작가 중 한 명인 크레티앙 드 트로아가 그의 작품에서 수집한 것만큼 아름다운 장면을 우리에게 남긴 시대입니다. 소설 Perceval 또는 성배 이야기에서 그는 부인의 희고 붉어진 볼을 그의 피로 물든 눈밭에 비유합니다. 작은 새. 중세의 섬세한 서정만이 우리에게 이처럼 매우 맛있는 구절을 제공할 수 있습니다.
2. 그들은 교만하고 독선적이었습니다
그리고 다시, 계몽주의가 추진한 흑인 전설에서 직접 탄생한 또 다른 주제. 아니요, 중세 남성과 여성은 교만하지 않았습니다. 그들은 기쁨과 희망으로 사랑을 살았습니다, 그리고 우리 시대에 훨씬 더 가까운 빅토리아 시대가 섹스와 사랑에 대해 훨씬 더 자의식적이고 도덕주의적이었다는 사실을 알게 되면 매우 놀랄 것입니다.
한 가지 예로 충분합니다. Régine Pernoud, 그녀의 멋진 책 엘로이사와 아벨라르도, Plantagenet 법원의 기사 William Marshal이 길에서 발견한 방법을 알려줍니다. 사랑하는 사람을 품에 안고 수도원을 탈출한 승려. 그런 태도를 책망하기는커녕 이들의 안타까운 사랑에 공감하며 돈을 건넸다. 그러나 승려가 그에게 투자할 동전이 있다고 말하자(즉, 고리대금을 지급할 예정임), 기예르모는 격분하여 연인을 강탈하고 운명에 맡깁니다.
다시 말해, 빅토리아 시대(자본주의의 잉태)가 단순한 사업이 되었을 것인데, Guillermo에게 그것은 죄였습니다. 19세기에는 비도덕적이었겠지만(스님이 연인과 도주) 기예르모에게 그것은 사랑의 승리에 불과했습니다.
이 웅변적인 예가 중세 문화에서 사랑이 의미하는 바를 설명하기에 충분하지 않은 것처럼 우리는 또한 신중한 역사를 인용할 것입니다. 그녀의 가정교사인 철학자 Pedro Abelardo와 사랑에 빠진 Eloísa d'Argenteuil. 엘로이사가 그녀에게 임신했기 때문에 결혼해 달라고 부탁했을 때, 엘로이사는 아내보다 그의 창녀를 선호한다고 말하면서 그녀의 의견을 매우 분명하게 밝혔습니다.
많은 중세 남성과 여성과 마찬가지로 젊은 여성에게 결혼은 단순한 계약이므로 진정한 매춘을 구성합니다. 항복하는 두 마음의 절대적인 순수성을 발견할 수 있는 것은 자유로운 사랑에서만 가능합니다. 이런 의미에서 중세는 우리가 생각하는 것보다 우리와 더 가깝습니다.
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3. 그들은 거칠고 무지했다
그들은 기도만 하고 맹목적인 믿음을 가졌습니다. 그래서 그들은 생각하지 않았습니다. 여기 중세에 관해 가장 널리 퍼진 주제 중 하나가 있지만 가장 터무니 없는 것 중 하나입니다.. 그 사람이 천 년 이상 생각하지 않았다고 어떻게 생각할 수 있습니까? 인간의 조건에 내재된 호기심, 알고자 하는 욕망이라는 점에서 그 생각은 터무니없다. 그래서 그렇습니다. 중세 시대 사람들은 많은 생각을 했습니다.
사실로, 이성과 신앙의 조화를 위한 가장 진지하고 열정적인 시도는 이때였다.. 그렇습니다. 하나님은 인류를 창조하셨습니다. 그들은 스스로에게 말했습니다. 그는 두뇌로 그것을 창조했고, 생각과 합리적인 능력으로 창조했습니다. 그러므로 논리를 통해 하나님께 다가가려고 하는 것은 실현 가능할 뿐만 아니라 하나님께서 우리에게 기대하시는 것과도 완벽하게 일치합니다.
따라서 중세의 철학자들은 일찍이 중세 초기에 이성을 통해 성경의 계시된 말씀에 접근하는 거대한 사업에 착수했습니다.
시도도 많았고 결실도 많았지만, 그러한 목표는 끊임없이 수많은 모순에 직면해야 했다. 왜냐하면 13세기에 토마스 아퀴나스가 시도한 것처럼 신의 존재가 증명될 수 있기 때문입니까? 성경적 사실을 논리적으로 설명할 수 있습니까? 신성한 삼일성의 신비를 합리적으로 푸는 방법??? 중세는 그러한 조화를 시도한 가장 격렬하고 감동적인 실험이었다. 14세기부터 오컴의 윌리엄(William of Ockham)을 중심으로 이성과 신앙을 가르는 간극은 점점 더 헤아릴 수 없게 되었습니다.
대문자로 된 진리에 대한 이러한 갈망의 결과로(역사적 진부한 표현은 이것이 사실이 아닌 것이 분명한 경우에 고전 시대나 르네상스에만 귀속됨) 중세는 그들 자신의 규칙에 의해 지배되는 대학, 학생 및 동문 기업을 낳았습니다. 그리고 그들이 신앙과 삶의 진리를 풀기 위해 변증법(토론)을 사용했다는 것입니다.
그리고 대학과 손을 잡고 학생 그룹이 자치구에 나타납니다. 게이 골리앗: 외설, 교회가 필요악으로 분명히 용인한 다툼, 술주정뱅이, 매춘업소의 단골.
이 최초의 대학생들은 또한 전형적인 청소년 폭동을 일으키고 공정하지 않다고 생각하는 것에 항의하는 최초의 사람들이었습니다. 오늘날과 마찬가지로 여전히 대학에서 행해지고 있습니다.
4. 그들은 여성혐오적이었다
이번에는 주제에 대한 진실이 꽤 있습니다. 예, 중세는 여성혐오의 시대이지만 다음을 지적해 보겠습니다. 고전이나 현대보다. 사실, 여성의 자유와 권력은 고대 그리스(여성이 여성의 집에서 은둔 생활을 하던 시절)와 17세기 유럽에서 훨씬 더 축소되었습니다.
사실을 말하자면, 여성혐오는 중세가 진행됨에 따라 더욱 급진적이었습니다. 최근 몇 세기 동안, 특히 13세기부터 우리는 이미 당시 사상가들 사이에서 매우 여성혐오적인 입장을 발견했습니다. 결함의 일부는 아리스토텔레스의 저작을 회복한 것입니다. 그리스의 현자로부터 여성의 탄생은 정자의 부패 또는 어머니의 잘못된 식단 때문이라고 주장하는 이론이 추출되었습니다.
신학은 여성의 열등감을 인정하는 것 외에는 아무 것도 하지 않았다. 최초의 페미니스트 중 한 명으로 여겨지는 Christine de Pizán과 같은 일부 소심한 목소리 이야기.
하나, 매우 강력한 여성이 있었다, 수도원(비구니 뿐만 아니라 혼혈, 남성과 여성이 있는 곳)을 담당했던 영향력 있는 수녀원들처럼 교회에 의해서만 분리됩니다!) 또는 아키텐의 Eleanor와 같은 위대한 중세 여왕, 강하고 독립적 인 여성으로 그녀의 흔적을 남겼습니다. 이야기.
일반적으로 여성의 이상은 성모 마리아였습니다. 즉, 어머니이기도 한 완전한 무성 여성입니다. 여성의 섹슈얼리티는 실제 금기 사항이었습니다(적어도 신학적 수준에서는 우리가 보았듯이 일상 생활에서 사람들 그의 장점과 단점)을 수행했으며, 죄인인 이브의 모습으로 특정 성욕을 보인 여자와 관련이 있습니다. 원시.
5. 그들은 씻지 않았다
나는 그들이 스스로를 청소하지 않았다는 전형적인 주장을 언급하지 않고 중세의 가장 해킹된 주제에 대한 이 간략한 검토를 끝내고 싶지 않습니다. 분명히 그들은 매일 씻지 않았습니다.. 정기적인 위생의 개념은 비교적 현대적이므로 오늘날에는 청소가 매우 불안정할 수 있습니다.
그러나 예, 사실은 그들이 씻었다는 것입니다. 부유한 사람들은 집에 욕실 시스템과 화장품 및 청소 도구가 있었습니다. 기타 그들은 유명한 목욕탕에 가야 했다, 로마 목욕탕과 아랍 목욕탕에서 영감을 얻은 도시에서 확산 된 시설. 이 곳에서 그들은 씻고, 수다를 떨고 먹고, 가장 놀라운 것은… 여자와 남자가 알몸으로 같은 대야에 들어갔습니다!
당연히 이 목욕탕의 대부분은 정욕을 조장한다는 혐의로 문을 닫아야 했습니다(대부분은 사실 비밀 매춘 업소였습니다). 그러나 폐쇄의 주요 원인은 위생이었습니다. 흑사병 이후 아무도 그와 함께 분지의 물에 역병이 들어가는 위험을 감수하고 싶어하지 않았습니다.…
결론
무지하고, 거칠고, 평범하고, 독선적이고, 잔인한... 오늘날에도 중세 용어는 견고한 것을 지칭하기 위해 여전히 적용됩니다.. 물론 그림자가 있는(그리고 꽤 두꺼운) 시간을 이상화하고 싶지 않고 주제에 휩쓸리기 전에 우리가 가지고 있는 정보를 대조해야 한다고 생각합니다. 물론 중세뿐만 아니라 우리 삶의 모든 면에 있어서도 마찬가지입니다.
참고 문헌:
- 페르노, R. (2011). Eloísa와 Abelardo, ed. 낭떠러지.
- IDEM, (1986). 중세는 무엇입니까?, ed. 스페인어 교육.
- 레고프, J. (2003). 중세를 찾아서, ed. 파이도스.
- Troyes, C., (2018). Perceval 또는 성배의 이야기, Alianza 사설.
- ABELARDO, P. (1983). José María Cigüela의 예비 연구와 함께 내 불행의 역사. Ed. Centro Editor de América Latina.
