Simbolinis interakcionizmas: kas tai yra, istorinė raida ir autoriai

Simbolinis interakcionizmas yra sociologinė teorija kuris turėjo didelę įtaką šiuolaikinei socialinei psichologijai, taip pat kitoms socialinių mokslų studijų sritims. Ši teorija analizuoja sąveikas ir jų reikšmes, kad suprastų procesą, per kurį asmenys tampa kompetentingais visuomenės nariais.

Nuo 20 amžiaus pirmosios pusės simbolinis interakcionizmas sukėlė daug skirtingų srovių, taip pat savo metodikas, kurios turėjo didelę reikšmę suprantant socialinę veiklą ir kuriant „aš“.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra konstruktyvizmas psichologijoje?"

Kas yra simbolinis interakcionizmas?

Simbolinis interakcionizmas yra teorinė srovė, kylanti sociologijoje (bet greitai persikėlė į antropologiją ir psichologiją), o tai tiria sąveiką ir simboliai kaip pagrindiniai elementai, norint suprasti tiek asmens tapatybę, tiek organizaciją Socialinis.

Simbolinis interakcionizmas siūlo labai plačiomis akimis tai, kad žmonės apibrėžia save pagal „individo“ įgytą reikšmę konkrečiame socialiniame kontekste; klausimas, kuris labai priklauso nuo mūsų sąveikos.

Jo ištakos yra pragmatizmas, biheviorizmas ir evoliucionizmas, tačiau toli gražu neužsiregistravęs nė viename iš jų, simbolinis interakcionizmas pereina tarp vieno ir kito.

Jo ankstesni dalykai taip pat apima „išsidėsčiusių tiesų“ ir dalinių, o ne „absoliučių tiesų“, gynimą. buvo kritikuojami daugumos šiuolaikinės filosofijos atsižvelgiant į tai, kad „tiesos“ sąvoka buvo gana supainiota su „įsitikinimų“ sąvoka (nes iš a pragmatiškas požiūris į žmogaus veiklą, tiesos atlieka tą pačią funkciją kaip ir įsitikinimai).

• Susijęs straipsnis: "Kas yra socialinė psichologija?"

Etapai ir pagrindiniai pasiūlymai

Simbolinis interakcionizmas pateikė daug įvairių pasiūlymų. Apskritai pripažįstamos dvi didžios kartos, kurių pasiūlymai yra susiję, dalijantis teorijos pagrindais ir precedentais, tačiau jiems būdingi kai kurie pasiūlymai skirtingi.

1. Simbolinio interakcionizmo pradžia: veiksmai visada turi prasmę

Vienas pagrindinių pasiūlymų yra tas tapatumas pirmiausia kuriamas per sąveiką, kuris visada yra simbolinis, tai yra, jis visada ką nors reiškia. Tai yra, individualus tapatumas visada susijęs su prasmėmis, kurios sklinda socialinėje grupėje; tai priklauso nuo situacijos ir vietų, kurias kiekvienas asmuo užima toje grupėje.

Taigi sąveika yra veikla, kuri visada turi socialinę prasmę, kitaip tariant, ji priklauso nuo mūsų sugebėjimas apibrėžti ir įprasminti individualius ir socialinius reiškinius: ‘daiktų tvarką simbolinis “.

Pagal šią tvarką kalba yra nebe instrumentas, kuris ištikimai reprezentuoja tikrovę, bet greičiau tai veikiau būdas išreikšti požiūrį, ketinimus, pozicijas ar tikslus kalbėtojo, su kuria kalba taip pat yra socialinis veiksmas ir tos tikrovės konstravimo būdas.

Taigi, mūsų veiksmai suprantami ne tik įpročių, automatinio ar išraiškingo elgesio rinkinyje. Veiksmai visada turi reikšmę, kurią galima interpretuoti.

Iš to išplaukia individas nėra išraiška; tai veikiau reprezentacija, jo paties versija, sukonstruota ir atrasta per kalbą (kalba, kuri nėra izoliuotas ir nebuvo sugalvotas individo, tačiau priklauso logikai ir socialiniam kontekstui betonas).

Tai yra, individas konstruojamas per reikšmes, kurios cirkuliuoja bendraujant su kitais individais. Čia kyla viena iš pagrindinių simbolinio interakcionizmo sąvokų: „aš“, kuris tarnavo pabandykite suprasti, kaip subjektas konstruoja šias savo, tai yra, savo versijas tapatybė.

Trumpai tariant, visi turi socialinį pobūdį, todėl individualus elgesys turi būti suprantamas atsižvelgiant į grupės elgesį. Dėl šios priežasties keli šios kartos autoriai ypatingą dėmesį skiria suprasti ir analizuoti socializaciją (procesas, kurio metu mes internalizuojame visuomenę).

Pirmosios kartos metodika ir pagrindiniai autoriai

Pirmojoje simbolinio interakcionizmo kartoje atsiranda kokybiniai ir interpretaciniai metodologiniai pasiūlymai, pavyzdžiui, Kalbos analizė o gestų ir vaizdo analizė; kurie suprantami kaip elementai, kurie ne tik reprezentuoja, bet ir kuria socialinę tikrovę.

Reprezentatyviausias ankstyvųjų simbolinio interakcionizmo dienų autorius yra Meadas, tačiau svarbūs buvo ir Colley, Pierce'as, Thomasas ir Parkas, įtakojami vokiečio G. Simmelis. taip pat Ajovos ir Čikagos mokyklos yra reprezentatyvios, o Call, Stryker, Strauss, Rosenberg ir Turner, Blumer ir Shibutani yra pripažinti pirmosios kartos autoriais.

2. Antroji karta: socialinis gyvenimas yra teatras

Šiame antrajame simbolinio interakcionizmo etape tapatumas suprantamas ir kaip vaidmenų, kuriuos asmuo prisiima, rezultatas. asmuo socialinėje grupėje, su kuriuo ji taip pat yra tam tikra schema, kurią galima organizuoti įvairiai, atsižvelgiant į kiekvieną situacija.

Tam reikia ypatingo aktualumo Ervingo Goffmano dramaturginės perspektyvos indėlis, kuris siūlo, kad asmenys iš esmės yra veikėjų rinkinys, nes mes tiesiogine to žodžio prasme nuolat atliekame savo socialinius vaidmenis ir tai, ko iš mūsų tikimasi pagal tuos vaidmenis.

Mes elgiamės norėdami palikti savo socialinį vaizdą, kuris atsiranda ne tik bendraujant su kitais (kurie atspindi reikalavimus tai privers mus veikti tam tikru būdu), tačiau tai atsitinka net tose erdvėse ir akimirkose, kuriose tie kiti žmonės mūsų nemato.

Metodiniai pasiūlymai ir pagrindiniai autoriai

Kasdienė dimensija, prasmių tyrimas ir dalykai, kuriuos mes parodome sąveikos metu, yra mokslinio tyrimo objektai. Praktiniu lygiu empirinė metodika yra labai svarbi. Štai kodėl simbolinis interakcionizmas yra labai susijęs su fenomenologija ir etnometodologija.

Šiai antrai kartai taip pat būdinga etogenijos raida (žmogaus ir socialinės sąveikos tyrimas, kuriame analizuojami visų pirma šie keturi elementai: žmogaus veiksmas, jo moralinė dimensija, žmonių turimas agentūrinis pajėgumas ir pati žmogaus samprata, susijusi su jų veikla visuomenės).

Be Ervingo Goffmano, kai kurie autoriai, įtakoję didelę šio momento simbolinio interakcionizmo dalį, yra Garfinkelis, Cicourelis ir reprezentatyviausias etogenijos autorius Rom Harré.

Ryšys su socialine psichologija ir kritika

Simbolinis interakcionizmas turėjo svarbų poveikį klasikinės socialinės psichologijos virsmą postmodernia socialine psichologija o Naujoji socialinė psichologija. Konkrečiau, tai turėjo įtakos diskursinei socialinei psichologijai ir kultūrinei psichologijai, kur nuo tradicinės psichologijos krizės 1960-aisiais anksčiau atmestos sąvokos įgavo ypatingą svarbą, pavyzdžiui, refleksyvumas, sąveika, kalba ar prasmė.

Be to, simbolinis interakcionizmas buvo naudingas paaiškinant siūlomą socializacijos procesą iš pradžių buvo sociologijos tyrimo objektas, tačiau tai greitai susiejo su socialine psichologija.

Jis taip pat buvo kritikuojamas, nes manė, kad jis viską sumažina iki sąveikos tvarkos, tai yra, sumažina individo aiškinimą iki socialinių struktūrų. taip pat buvo kritikuojamas praktiniu lygmeniu manant, kad jos metodiniai pasiūlymai nėra objektyvūs nei į kiekybinius metodus.

Galiausiai yra manančių, kad tai kelia gana optimistišką sąveikos idėją, nes taip nėra būtinai atsižvelgia į normatyvinę sąveikos ir organizavimo dimensiją Socialinis.

Bibliografinės nuorodos

• Fernándezas, C. (2003). Socialinės psichologijos ant XXI amžiaus slenksčio. Redakcijos pagrindai: Madridas
• Karabaña, Dž. ir Lamo E. (1978). Simbolinio interakcionizmo socialinė teorija. Reis: Ispanijos žurnalas apie sociologinius tyrimus, 1: 159-204.