Cananeos: kas jie buvo ir kokios buvo jų kultūrinės savybės

Kanaaniečių tauta Biblijoje minima daugiau nei 150 kartų ir, nepaisant to, apie jas žinoma gana mažai. Daugiau nei žmonių, galima sakyti, kad būtent jų grupė su savo karaliais gyveno Viduriniuose Rytuose dar antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. C.

Kanaaniečių tautai priskiriama daugybė kitų tautų, tokių kaip egiptiečiai, babiloniečiai ir izraelitai. parašėte abėcėle, kuri laikui bėgant virstų ta, kurią dabar naudojame šioms knygoms skaityti linijos.

Kas buvo kanaaniečiai? Tai sužinosime toliau.

• Susijęs straipsnis: "Finikiečiai: šios senovės Viduržemio jūros civilizacijos istorija"

Kokie buvo kanaaniečiai?

Kanaaniečių tauta yra vardas, kuriuo žinomi Kanaano gyventojai senovės tekstai, turi plėtinį, kuris apima dalis šiuolaikinio Izraelio, Palestinos, Libano, Sirijos ir Jordanija. Kadangi šiame regione per visą istoriją egzistavo daugybė žmonių, šis terminas „Kanaaniečiai“ dažnai vartojami kalbant apie žmonių grupę, gyvenusią žemėse Kanaano.

Informacija apie kanaaniečius yra iš žmonių, su kuriais jie turėjo, paliktų palaikų kontaktą, be nelyginių archeologinių vietų bet kurioje iš šalių, kuriose tai yra regione. Tarp dokumentų, kurie geriausiai atlaikė laikui bėgant, turime tuos, kurie rasti senajame Egipto miestas Amarna, be to, kas hebrajų Biblijoje mums pasakojama apie tai, kas buvo žmonės Kanaanietis.

Dabartinis istorikų ir archeologų sutarimas yra pripažinti, kad kanaaniečiai niekada negyveno vienoje Jungtinėje Karalystėje. Iš tikrųjų, remiantis archeologinėmis vietovėmis, tai, ką mes dabar vadiname kanaaniečių tauta, puikiai gali reikšti amoritus, Jebusitai, hiksai, hurrai, hetitai, filistinai, finikiečiai, aramėjai ir net hebrajai, gyvenę vėlyvojo bronzos amžiuje Kanaane. (1550–1200 a. C.) ir neturėjo daugybės bendrų kultūrinių bruožų, pasižymėjo laidojimo tradicijų ir kultų įvairove.

Seni įrašai

Seniausias rašytinis kanaaniečių įrašas yra iš laiško fragmentų, rastų Mari archeologinėje vietoje, senovės miestas, esantis dabartinėje Sirijoje. Šis tekstas yra 3800 metų ir yra skirtas vienam Marijos karaliui Yasmah-Adad. Jame minimi kanaaniečiai kartu su kai kuriais vagimis ir minima, kad jie gyvena mieste, vadinamame Rahisum. Mažai to, kas mums atėjo iš to laiško, nurodo konfliktą, kuris vystosi tame mieste.

Kanaaniečiai taip pat yra paminėti kitame tekste, maždaug 3500 metų, šį kartą a užrašas ant statulos pagerbiant Idrimi, karalių, valdžiusį mieste, vadinamame Alalakh, šiuolaikinė Turkija. Šis užrašas byloja, kad Idrimi tam tikru gyvenimo momentu buvo priverstas palikti Kanaano miestą, vadinamą Amiya, kuris yra šiuolaikiniame Libane. Nors Amiya žmonės nėra vadinami „kanaaniečiais“, jie nurodo įvairias žemes, kurios, kaip manoma, gyveno kaip Halabas, Nihi, Amae ir Mukish.

Reikia pasakyti, kad, nepaisant etninės įvairovės, tai nereiškia, kad skirtingi žmonės, gyvenę Kanaano kraštuose, niekada nebuvo grupuojami. Iš tikrųjų Alalakh ir Ugarit (Sirija) buvo rasti administraciniai tekstai, rodantys, kad „Kanaano žemė“ buvo naudojama norint nurodyti žmonių ar jų grupių tapatybę regione. Pavyzdžiui, vyrą, atkeliavusį iš kažkokio Kanaanito miesto, bet dabar gyvenantį Alalakhe ar Ugarite, galima būtų puikiai įvardyti kaip „Kanaano žmogų“ arba „Kanaano sūnų“.

Mes turime vieną iš svarbiausių radinių apie tai, kas buvo kanaaniečiai, tekstuose, rastuose Amarnos (Egiptas) vietoje, kurie vadinami „Amarnos raidėmis“.. Tą miestą įkūrė faraonas Echnatenas (1353–1335 m. Pr. Kr.). C.) ketindamas paversti ją savo didžiulės imperijos sostine ir taip pat inicijuoti gilius pokyčius Egipte tradicinę politeistinę religiją pakeisdamas monoteistiniu dievo Ateno kultu, disku saulės. Tarp rastų tekstų yra diplomatinis susirašinėjimas tarp Echnateno ir įvairių Viduriniųjų Rytų valdovų.

Šie laiškai yra labai svarbūs norint suprasti, kaip Kanaanas buvo politiškai susiskaldęs, nes jie rodo, kad regione buvo keli karaliai. Tiesą sakant, diplomatiniame pase, kurį parašė Tittratta, Mittani (Sirija) karalius, prašoma „Kanaano žemės karalių“ leisk savo pasiuntiniui saugiai praleisti tam tikrą Akiją atgal į Egiptą ir perspėk Kanaano karalius, kad „niekas jo nestabdo“.

Šie dokumentai taip pat parodo Egiptui palankią politinę tikrovę, nes ši tauta turėjo didelę galią Kanaaniečių suverenams. Tarp laiškų yra vienas, kurį parašė Babilonijos karalius Burra-Buriyas, kuris liko iš Babilono pirklių nužudymo Kanaane ir primena Egipto faraonui, kad „Kanaano žemės yra tavo žemės, o jų karaliai - tavo tarnai“, uždengdamas kaltinimą, kad jis yra atsakingas už tuos mirtys.

• Jus gali sudominti: - Kas buvo asirai?

Hebrajų Biblija

Negalima kalbėti apie kanaaniečių tautą, nepaminėjant hebrajų Biblijos - teksto, kuriame jie minimi daugiau nei 150 kartųBet ne visai glostantis. Sakoma, kad kanaaniečiai yra nemandagūs, stabmeldžiai, kilę iš Nojaus anūko Kanaano, kuris buvo Hamo sūnus (Pradžios 9:18). Kanaanas buvo prakeiktas už savo ir tėvo nuodėmes Nojui (Pradžios 9: 20-25).

Kai kuriose Biblijos vietose terminas „kanaaniečiai“ vartojamas kalbant apie Kanaano žemumų ir lygumų gyventojus (Jozuės 11: 3); tuo tarpu kituose vartojamas tas pats terminas, bet turintis platesnę reikšmę, nurodant visus to gyventojus žemės, įskaitant daugybę etninių grupių, tokių kaip hetitai, gergeziečiai, jebusitai, amoritai, hetitai ir perizitai (teisėjai 1:9-10).

Biblijoje Kanaanas atrodo kaip žemė, kurią Dievas pažadėjo atiduoti Abraomo palikuonims (Pradžios 12: 7), tai yra izraelitams.. Kanaaniečiai Biblijoje taip pat apibūdinami kaip didinga ir stipri tauta, kuriai būtų nelengva nugalėti ir kuriems izraelitams prireiks dieviškos pagalbos, kad juos nugalėtų ir atimtų žemės. Tą pagalbą Dievas pažadėjo Mozei ir Jozuei (Jozuės 1: 3).

Po išėjimo, kai Dievas liepė Mozei palikti ir pasiimti Kanaaną, Mozė pasiuntė į tą kraštą šnipų grupę, kad sužinotų, kokie yra jos gyventojai. Šnipai grįžo sakydami, kad žemės vaisiai yra didžiuliai (Skaičių 13:23), kuriuose yra daug pieno ir medaus. Jie taip pat grįžo sakydami, kad kanaaniečiai buvo labai stiprūs ir gyvena gerai saugomuose miestuose. Be to, izraelitų šnipai ten buvo matę milžinus, Anako palikuonis (Skaičių 13:28, 33).

Izraelitai taip bijojo kanaaniečių, kad atsisakė įeiti į žemę, kurią jiems pažadėjo Dievas, galingieji buvo tik du: Jozuė ir Kalebas., kurie buvo tikri, kad Dievas padės jiems nugalėti šiuos žmones. Dėl nepakankamo pasitikėjimo Dievu šiai izraelitų kartai buvo uždrausta patekti į Kanaaną (Skaičių 14: 30-35).

Mirus Mozei, Dievas pakvietė Jozuę vesti Izraelio žmones per Jordano upę į pažadėtąją žemę. Pirmasis jų aplankytas miestas buvo kanaaniečių tvirtovė Jerichas. Jozuė pasakė savo tautai, kad Dievas išvarys kanaaniečius iš tos vietos, kad Izraelis galėtų užimti Kanaano žemę (Jozuės 3:10).

Jerichas pateko į Dievo jėgų, kurie jį nuvertė, akivaizdoje (Jozuės 6), suteikdamas Izraelio žmonėms ženklą, kad Kanaanas tapo izraelitų nuosavybe. Išlikę kai kurie kanaaniečiai, gyvenę Izraelyje, padaliję kraštą dvylikai genčių (Teisėjai 1: 27-36). Tie, kurie ten liko, buvo priversti dirbti priverstinį darbą.

Natūralu, kad istorinis istorijų, pasakytų hebrajų Biblijoje, tikslumas yra prieštaringas tarp mokslininkų. Kai kurie mokslininkai mano, kad tokio išėjimo iš Egipto nebuvo ir kad izraelitai jau gyveno Kanane kartu su kitomis kanaaniečių grupėmis antrąjį tūkstantmetį prieš Kristų. Be to, senovės kalbas tyrinėjantys mokslininkai hebrajų kalbą, izraeliečių vartojamą kalbą, kartais apibūdina kaip „kanaaniečių“ kalbą., pažymėdamas jo panašumą su finikiečių kalba, to meto kalba.

Kita vertus, kai kurie mokslininkai mano, kad kai kurie izraelitai galėjo palikti Egiptą kažkada per antrąjį tūkstantmetį prieš Kristų. C. ir jie tai grindžia kasinėjimais ir senoviniais tekstais, rodančiais, kad įvairios užsieniečių grupės Egipte gyveno skirtingais tos civilizacijos istorijos laikotarpiais.

Kanaaniečių kultūrinės savybės

Kaip matėme, Neįmanoma kalbėti apie vienodą ir monolitišką kanaaniečių tautą, o iš tikrųjų tinkamas dalykas būtų nurodyti įvairias Vidurinius Rytus gyvenusias tautas maždaug prieš 3000 metų. Tai daro jų ritualus, religijas ir kalbas labai įvairias, nors galima paminėti kai kuriuos dominančius kultūrinius aspektus.

Kalbos ir rašymo sistema

Kanaaniečiai naudojo skirtingas rašymo sistemas. Buvo tokių, kurie naudojo rašmeninę rašymo sistemą, kaip nustatyta Ugarit, o kiti pasirinko vadinamąją kanaaniečių abėcėlę tinkamas (tiesinis abjadas) ir randamas tokiose vietose kaip Serabit el-Jadim. Manoma, kad pastarasis, glaudžiai susijęs su finikiečiais, bėgant laikui pereis į graikų abėcėlę, o vėliau ir į lotynišką abėcėlę.

Kalbant apie kalbą, laikoma, kad senovės kanaaniečių kalba turėjo būti aramėjų tarmė, labai panaši į hebrajų kalbą. Iš nedaugelio rašytinių įrašų apie tą legaoną, daugiausia sutinkamų ugaritų tekstuose, matomas tam tikras elementas praturtėjęs, pamestas šiuolaikiniu hebrajų kalba, kaip ir vardo atvejai, kurie sutampa su kitomis didžiosiomis semitų kalbomis, tokiomis kaip arabų ir akadų.

Menas ir architektūra

Kanaaniečių menas buvo rastas šioje vietoje atliktų archeologinių kasinėjimų dėka. Apskritai galima sakyti, kad jis yra prastas, neturi monumentalios architektūros ir didelio susidomėjimo pastatų puošyba ornamentais. Net šventyklos ir rūmai buvo gana švelnaus stiliaus, ant jų kolonų nebuvo didžiųjų raidžių ir ant durų raižinių.

Skulptūra buvo perkelta į reljefus, o kartais figūrėlė buvo iškirpta kaip dievo atvaizdas. Didžiausias rastas kanaaniečių skulptūros kūrinys yra stabas iš Hasoro šventyklos vėlyvojo bronzos amžiuje (1500 m. Pr. Kr.). C.). Jo meninis stilius buvo susijęs su Mesopotamijos menu savo kilme, tačiau tam tikra Egipto įtaka.

Religija

Tarp dievų, kuriuos kanaaniečiai garbino dar XXII amžiuje prieš Kristų. C. yra dievas Elas, paskleistas hiksų, kuris vėliau pasklis tarp asirų ir babiloniečių. Tai buvo pagrindinė dievybė, laikoma visų dalykų karaliumi ir kūrėju, be to, ji buvo teisėja, kuri nurodė, ką turėtų daryti tiek žmonės, tiek kiti kanaaniečių panteono dievai.

Kai kurie moksleiviai mano, kad, atsižvelgiant į jo ypatybes, Jis buvo slapyvardis, kuriuo jis buvo vadinamas par excellence javų dievui Daganui, laikomam Baalo, dievo, kuris anksčiau būdavo atstovaujamas viskuo, tėvu. jaunas. Senovės Ugarito Dagano ir Baalo šventyklos yra išsidėsčiusios kartu.

Įdomu, Panašu, kad Baalas taip pat tapo lietaus dievo Hadado terminu., valdovas visko, kas buvo susiję su žemės ūkiu, ir tas, kuris augino pasėlius, klestėjo savo krituliais. „Ugarit“ lentelėse jis taip pat figūruoja kaip deivės Ašeros, visų dievų motinos ir dangaus žmonos, vyras ar sūnus, nėra labai aišku.

Bibliografinės nuorodos:

• Kenionas, K. M. Šventosios žemės archeologija. Londonas ir Niujorkas, 1960 m.
• Niels, P.L. Kanaaniečiai ir jų kraštas: kanaaniečių tradicija. Šefildas, „JSOT Press“, 1991 m.