Materialistinis eliminatyvizmas: filosofija, atmetanti subjektyvumą

Materialistinis eliminatyvizmas yra filosofinė pozicija, paneigianti „psichinių būsenų“ egzistavimą, siūlanti pašalinti aparatą paaiškinimas, kuris paskatino mus suprasti „protą“, kaip tai darėme nuo XVII a., ir sukurti kitą, kuris užima materialines egzistavimas.

Nors tai yra radikalus pasiūlymas, Materialistinis eliminatyvizmas turėjo didelę įtaką filosofijos būdui ir ypatingą įtaką šiuolaikinei psichologijai. Kas yra ir iš kur tiksliai atsiranda eliminatyvizmas?

• Susijęs straipsnis: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Eliminatyvizmas: ar tikrai egzistuoja psichinės būsenos?

„Protas“ yra sąvoka, kurią naudojame taip dažnai, kad vargu ar galėtume abejoti jo egzistavimu. Iš tikrųjų mokslinė psichologija iš esmės buvo skirta tokiems procesams kaip sveikas protas, įsitikinimai ar pojūčiai tirti; kilęs iš specifinio ir gana plačiai paplitusio „proto“ ar „psichinių būsenų“ supratimo.

Dar XVII amžiuje Dekartas reikalavo, kad vienintelis dalykas, dėl kurio žmonės negali abejoti, yra mūsų sugebėjimas mąstyti, su kuriuo padedami pagrindai dabartinei mūsų „proto“, „sąmonės“, „psichinių būsenų“ ir netgi psichologijos koncepcijai plėtoti modernus.

Materialistinis eliminatyvizmas daro visa tai, bet to reikia pradėti diskusijas apie tai, ar šios sąvokos susijusios su realiai egzistuojančiais dalykais, todėl kyla abejonių, ar protinga ir toliau juos naudoti.

Tuomet tai sakoma šiuolaikiniame pasiūlyme mūsų psichinių būsenų supratimo būdas turi eilę trūkumų fundamentalus, dėl kurio kai kurios sąvokos netenka galios, pavyzdžiui, įsitikinimų, jausmų, sveiko proto ir kitų, kurių egzistavimu mums sunku suabejoti.

• Galbūt jus domina: "Dualizmas psichologijoje"

Keletas esminių filosofinių pasiūlymų

Materialistinis eliminatyvizmas siūlo ne tik modifikuoti proto supratimo būdą, bet ką turėtume panaikinti visą aiškinamąjį aparatą, kuris paskatino mus jį apibūdinti (todėl jis ir vadinamas „Eliminatyvizmas“). Priežastis: psichinės būsenos nėra dalykų, bet kokiu atveju tai būtų smegenų ar neuronų reiškiniai, su kuria reikėtų suformuluoti naują aiškinamąjį aparatą, pagrįstą materialia tikrove (todėl jis yra „materialistinis“).

Kitaip tariant, materialistinis eliminatyvizmas analizuoja kai kurias proto ir psichinės būsenos sampratas ir daro išvadą, kad tai yra sąvokos tušti, nes jie dažnai susiveda į tyčines savybes ar subjektyvius išgyvenimus, kurie nėra susiję su kažkuo, kas turi tikrovę fizinis.

Iš čia gaunamas antrasis pasiūlymas: neurologinių mokslų koncepcinė sistema turėtų būti tokia tas, kuris paaiškina psichines būsenas, nes šie mokslai gali nurodyti tikroves medžiagos.

Kaip ir visose filosofinėse srovėse, yra įvairių niuansų, priklausomai nuo autoriaus; Yra sakančių, kad klausimas kyla ne dėl psichinių būsenų nebuvimo, bet ir dėl to, kad jie nėra teisūs aprašyti, todėl juos reikėtų pakeisti smegenų tyrimuose pasiūlytomis sąvokomis. Ta pačia prasme sąvoka „qualia“ yra dar vienas išryškintas pasiūlymas atotrūkis tarp paaiškinimų apie subjektyvius išgyvenimus ir fizines sistemas, ypač smegenų sistema.

Pagaliau materialistinis eliminatyvizmas taip pat kėlė klausimus, pavyzdžiui, klausimą, kur yra ribos tarp eliminatyvizmo ir materialistinio redukcionizmo.

• Susijęs straipsnis: "Žmogaus smegenų dalys (ir funkcijos)"

Eliminatyvizmas buvo ne tik materialus

Eliminatyvizmas turėjo daug aspektų. Apskritai kalbant, galime pamatyti keletą eliminativizmo atspalvių keli filosofiniai ir deterministiniai XVIII a kurie kvestionavo su psichologija susijusias sąvokas, tokias kaip „laisvė“ ar „aš“. Iš tikrųjų pats materializmas jau yra eliminacinė pozicija, o nematerialiųjų elementų egzistavimo sąlygos yra atmetamos.

Paprastai kaip materialistinį eliminatyvizmą žinome poziciją, kuri konkrečiai neigia psichinių būsenų egzistavimą. Tai daugiau ar mažiau naujausias pasiūlymas, kylantis iš proto filosofijos ir kurio pagrindinis ankstesnis dalykas yra filosofo Charlie Dunbar Broado darbas; bet tai oficialiai iškyla XX a. antroje pusėje tarp Wilfredo Sellaro, W.V.O. Quine'as, Paulas Feyerabendas, Richardas Rorty, Paulas ir Patricija Churchlandas bei S. Dygsnio. Štai kodėl jis taip pat žinomas kaip šiuolaikinis materialistinis eliminatyvizmas.

Formaliai terminas „materialistinis eliminatyvizmas“ priskirtas 1968 m. Jameso Cornmano leidiniui pavadinimu „Dėl„ sensacijų “ir sensacijų pašalinimo“.

Poveikis šiuolaikinei psichologijai

Šiuolaikiškesnėse versijose materialistinis eliminatyvizmas siūlo suvokti „sveiką protą“, „psichines būsenas“ ar psichologinius procesus, pvz. tokie kaip norai ar įsitikinimai, yra labai klaidingas, nes jie kyla iš postulatų, kurių iš tikrųjų nėra galima pastebėti, ir su kuriais paaiškinama jo aiškinamoji vertė. abejotinas.

Kitaip tariant, materialistinis eliminatyvizmas leidžia atnaujinti diskusijas apie proto ir kūno santykius (naudojant proto ir smegenų formulę) ir pasiūlyti, pavyzdžiui, įsitikinimus, neturint a fiziologiškai koreliuoja, jie turėtų būti pašalinti arba pakeisti kažkokia sąvoka, kuri, jei ji turi a fizinė koreliacija; ir tuo pačiu principu yra pasiūlymas, kad griežtai kalbant, pojūčiai iš tikrųjų nėra „pojūčiai“, o veikiau smegenų procesai, todėl turėtume iš naujo apsvarstyti jų naudojimą.

Trumpai tariant, iš materialistinio eliminatyvizmo užginčijama sveiko proto psichologija ir pažinimo mokslas. Nenuostabu, kad pastaraisiais dešimtmečiais ši pozicija įgijo didelę jėgą, ypač diskusijose apie kognityvinius mokslus, neuromokslus ir proto filosofiją. Be to, tai buvo diskusijų objektas ne tik proto studijoms, bet ir tiems, kurie analizuoja šiuolaikinių teorinių struktūrų konstravimo ir transformavimo procesus.

Be abejo, tai yra srovė, kuri ne tik iškėlė esminius klausimus apie tai, kaip suprasti save ir aplinką, veikiau iš ten jis pažymi, kad populiariausi paaiškinimai iš esmės yra nepakankami ir gali būti atnaujinti. nuolat.

Bibliografinės nuorodos:

• Stanfordo filosofijos enciklopedija (2013). Pašalinantis materializmas. Žiūrėta 2018 m. Balandžio 19 d. Yra https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braunas, R. (2008). Filosofinis eliminatyvizmas ir jo ataka prieš psichologiją. Asmuo, 11: 51-67.
• Feseris, E. (2005). Proto filosofija: trumpa įžanga. „Oneworld“ leidiniai: JK.