Kas yra auka? Charakteristikos, komponentai ir pasekmės

Mes visi pažįstame žmogų, kuris nuolat vaidina auką. Tai tas žmogus mūsų šeimoje, draugų ar pažįstamų rate, kuris mums vis primena kad mes jam padarėme kažką blogo, nors mes taip pat padarėme daug gerų dalykų ją.

Viktimizmas yra tam tikros mąstysenos rūšis, kuri kraštutiniame lygmenyje gali būti laikoma patologine. Buvo atlikta keletas tyrimų, kad būtų galima moksliškai spręsti šią konstrukciją ir tada pažiūrėkime kiek giliau, ką jie sako ir kokie aukos pasiūlymai.

• Susijęs straipsnis: „11 smurto rūšių (ir skirtingų rūšių agresija)“

Ką mes suprantame pagal auką?

Socialinis gyvenimas yra kupinas neaiškumų. Pavyzdžiui, gali atsitikti taip, kad vieną dieną mes išsiunčiame pranešimą savo draugui, jis jį mato ir, užuot atsakęs, jis mums nieko nesako. Gali atsitikti ir taip, kad einame gatve, sutinkame nepažįstamą žmogų, jis žiūri į mus bjauriu veidu ir mums kyla klausimas. Šias situacijas galima interpretuoti įvairiai, priklausomai nuo to, ko mus išmokė sociokultūrinis kontekstas ir mūsų pačių asmenybės ypatybės.

Galime pagalvoti, kad mūsų draugas mums neatsakė, nes jis ant mūsų pyksta arba kad mes jį sutrikdome. Gali būti ir taip, kad į mus žvilgčiojęs nepažįstamasis jį pasibjaurėjo negalėdamas mums parodyti nepritariančio veido. Tačiau greičiausiai mūsų draugas paliko mus akiratyje, pamiršęs atsakyti ir p. nepažįstamasis net nesužinojo, kokį veidą darė, arba, jei nori, pastebėjo mūsų egzistavimas.

Daugelis iš mūsų linkę lengvai įveikti socialiai dviprasmiškas situacijas., reguliuodami savo emocijas ir žinodami, kad ne viskas turi reikšti kažką blogo. Tačiau yra žmonių, linkusių save laikyti visų rūšių negandų aukomis, suvokiančiais pasaulį kaip aplinką baisiai priešiškas ir neigiamas, ir matydamas piktumą visuose veiksmuose, kuriuos daro tie žmonės, kurie tam tikru momentu jiems kažką padarė nusikaltimas.

Tarpasmeninę auką Rahavas Gabay apibrėžė kaip jausmas matyti save kaip auką, apibendrinantį daugelio rūšių santykiuose. Todėl viktimizacija tampa pagrindiniu jų individualios tapatybės elementu. Žmonės, turintys tokį mentalitetą, paprastai pasireiškia labai išorine kontrolės vieta, ty priskiria jų „nelaimės“ reiškiniams, kurių jie negali valdyti, pavyzdžiui, likimas, (bloga) sėkmė ar kitų laisva valia žmonių.

Tyrimai, kurie moksliškai pagilino šią konstrukciją, daugiausia išplėtoti Izraelio valstybėje, iškėlė keturių dimensijų buvimas aukoje:

• Nuolatinės savo aukos pripažinimo paieškos
• Moralinio elitizmo jausmas
• Empatijos trūkumas dėl kitų žalos ir kančių
• Nuolatinis atminimas apie auką anksčiau

Jie taip pat bandė suprasti, kaip buvimas auka (viktimizacija) daro įtaką viktimizacijos laipsniui. Svarbi išvada buvo ta, kad, nors du reiškiniai yra susiję, asmuo, tapęs rimto nusikaltimo auka, tiek fizinis, pvz., agresija, ir psichiškai, pavyzdžiui, psichologinė prievarta, jums nereikia ugdyti mentaliteto auka. Asmuo, linkęs į auką, anksčiau neturėjo būti didelio nusikaltimo auka..

Aukos matmenys

Kaip komentavome, pagal tyrimų grupių atliktus tyrimus iš Rahavo Gabay, Emily Ziteko ir kitų, konstrukcijoje būtų keturios dimensijos auka.

1. Nuolatinės savo aukos pripažinimo paieškos

Žmonės, kurie šioje srityje surenka aukštus balus, rodo nuolatinį poreikį žmonėms žinoti savo kančiąAr tai tikrai rimta, ar tik nedidelės žalos perdėjimas.

Paprastai, kai asmuo patiria tam tikrą nusikaltimą, jis siekia palaikymo ir emocinės paramos artimiausiame rate. Tai daroma todėl, kad po agresijos ar pažeminimo sutrinka pasaulio, kaip teisingos ir morališkai teisingos vietos, vizija. Norint jį susigrąžinti, reikia kreiptis į asmenį, kuris dar kartą patvirtina aukai, kad jų žala buvo neteisinga, o moraliai teisingi žmonės tai laiko rimtu nusikaltimu.

Be to, visiškai normalu, kad asmuo, tapęs nusikaltimo auka, nori, kad būtų padarytas nusikaltimas ji sumokėjo už savo klaidas, pripažindama savo kaltę, atgailaudama ir gaudama bausmę atitinka. Pacientams buvo tiriamas gautos žalos patvirtinimas ir pažeidėjo pripažinimasMatoma, kad kai tai padaręs asmuo pripažįsta savo klaidą, o aukos aplinka ją įsijaučia, jos sveikimo procesas terapijoje paspartėja.

2. Moralinio elitizmo jausmas

Aukšti balai moralinio elitizmo prasme reiškia didesnis teisingo ir nepriekaištingo moralumo asmens savęs suvokimas, žiūrėdamas į kitus kaip į amoralias būtybes. Įprasta, kad aukos aukos kaltina kitus neteisingais, neteisingais, egoistais ir amoralu, matydami save aukštesniais už juos ir bandydami juos suvaldyti skundais ir priekaištais jiems elgesys.

Buvo manoma, kad moralinis elitizmas vystosi kaip gynybos mechanizmas nuo tam tikrų jausmų labai skausmingas, taip pat yra būdas gauti ir sustiprinti teigiamą savęs įvaizdį iškreiptas. Nors jie gali būti agresyvūs žmonės, turintys destruktyvių impulsų, žmonės, turintys aukštą moralinio elitizmo prasmę, šiuos bruožus projektuoja kitiems, ir jie visada save laiko persekiojamais žmonėmis, pažeidžiamas ir moraliai pranašesnis.

• Jus gali sudominti: "Lawrence'o Kohlbergo moralinės raidos teorija"

3. Empatijos trūkumas dėl kitų žalos ir kančių

Žmonės, kurie šioje dimensijoje sulaukia aukštų rezultatų yra susirūpinę savo auka, pamiršdami, kad ir kiti gali būti aukos. Buvo matyti, kad labiausiai nukentėję žmonės, kurie iš tikrųjų tapo aukomis, linkę įteisinti savo agresyvų ir savanaudišką elgesį su kitais, ignoruodami kitų kančias ar menkindami jas.

Remiantis Emily Zitek grupės atliktais tyrimais, žmonės, turintys tokio tipo aukas tiki, kad jie tiek patyrė, kad nebereikia gerbti ar užjausti kitų. Jie netgi sugeba atsisakyti padėti kitiems, nes mano, kad jie to nenusipelno, kad ir nėra taip blogai. Tai buvo vadinama „aukos egoizmu“.

4. Nuolatinis minėjimas apie viktimizaciją praeityje.

Įprasta, kad nukentėjusieji nuolat skundžiasi dėl gautų nusikaltimų, nesvarbu, kiek mažai ir maži jie galėjo būti. Jie patenka į begalinę kilpą, kur prisimena, ką jiems pasakė, kokią žalą jiems padarė ar kokius nemalonius veiksmus, užuot galvoję ar aptarę galimus problemos sprendimus ar bandę jų išvengti.

Be to, jie prastina save, manydami, kad tai gali pasikartoti, ir jie elgiasi, kaip elgsis, kai tai įvyks. Pastebėta, kad žmonės, kurie labiausiai keršto apie gautus nusikaltimus, rečiau atleidžia tiems, kurie juos įskaudino, ir labiau keršija.

Šio mentaliteto pasekmės

Tarpasmeniniame konflikte visos dalyvaujančios šalys stengiasi išlaikyti teigiamą moralinį savęs vaizdą.. Tai yra, nesvarbu, ar esate auka, ar agresorius, normalu, kad visi save mato kaip tuos, kurie yra teisūs. Taigi sukuriamos dvi subjektyvios tikrovės.

Viena vertus, priekabiautojai linkę kuo labiau sumažinti padarytą žalą, o aukos linkusios tai maksimaliai padidinti, savo pažeidėjų veiksmuose matydamos kažką savavališko, beprasmio, amoralaus ir rimtesnio, nei yra.

Gabay grupė aptiko trijų tipų šališkumus, atsirandančius dėl aukos mentaliteto: šališkumo aiškinime, žalingo elgesio priskyrimo ir atminties šališkumo.

1. Interpretacijos šališkumas

Interpretacijos šališkumas susijęs su nusikaltimo sunkumo suvokimo laipsniu socialinėje situacijoje. Buvo matyti, kad labiausiai tarpasmeniniai aukos aukos visus nusikaltimus laiko autentiškais asmeniniais išpuoliais, kad ir kokie nesunkūs būtų. Tai yra, jie interpretuoja juos perdėtai.

2. Žalingo elgesio priskyrimas

Tai labai paplitęs žmonių, turinčių aukštą tarpasmeninę auką, šališkumas žalingų ketinimų priskyrimas kitų veiksmams kartu su tam tikra paranoja. Tai yra, jie mano, kad pasaulis galiausiai juos įskaudins.

3. Atminties šališkumas

Buvo matyti, kad žmonės, turintys didelę auką linkę prisiminti daugiau neigiamų įvykių. Tai buvo eksperimentiškai ištirta, matant, koks žodynas ateina į galvą. kad šioje konstrukcijoje rezultatas aukštas, kai pateikiami skirtingi socialiniai ir neutralūs dirgikliai.

Buvo pastebėta, kad jie linkę prisiminti daugiau susijusių elgesio ir jausmų žodžių tarpasmeninės žalos, tokios kaip „išdavystė“, „pyktis“, „nusivylimas“, ir labiau prisiminkite neigiamas emocijas lengvai.

Aukos priežastys

Veiksniai, lemiantys tai, kad asmuo yra labiau auka, yra keli. Kaip komentavome, buvimas nusikaltimo auka dar ne visada reiškia aukos mentalitetą ar atvirkščiai. Matyta, kad šie du reiškiniai galėtų būti susiję ir, jei jie pasireikš kartu, dar labiau padidintų aukų elgesį.

Matyta, kad aukos mentaliteto ugdymo veiksnys gali būti turi nerimastingą asmenybę. Šio tipo žmonės būna labai nesaugūs ir siekia kitų pritarimo bei patvirtinimo. Nuolat ieškodami nuraminimo, juos užpildo abejonės dėl savo pačių socialinės vertės, tuo bent jau pasielgdami nemalonu, ką jiems daro kiti, jie tai suvokia kaip asmeninį išpuolį ir savo emocinį stabilumą, kuris subyra.

Bibliografinės nuorodos:

• Gabay, Rahav & Hameiri, Boaz & Rubel-Lifschitz, Tammy & Nadler, Arie. (2020). Tarpasmeninės aukos tendencija: asmenybės konstrukcija ir jos pasekmės. Asmenybė ir individualūs skirtumai. 165. 10.1016 / j.paid .2020.110134.
• Baumeisteris, Roy & Stillwellas, Arlene & Heathertonas, Toddas. (1994). Kaltė: tarpasmeninis požiūris. Psichologinis biuletenis. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas ir Müller, Julia. (2004). Socialinis pripažinimas auka ar maitintojo netekimu: skalė, skirta įvertinti PTSS atsigavimo faktorių. Žurnalas apie trauminį stresą. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• Urličius, aš. (2014). Apie atleidimo kultūrą: Apie Urlićo, Bergerio ir Bermano „Auką, kerštą ir atleidimo kultūrą“. Grupės analizė, 47 (3), 257–267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Bermanas, A. (2014). Potrauminė auka ir grupinė analitinė terapija: intersubjektyvumas, empatinis liudijimas ir kitoniškumas. Grupės analizė, 47 (3), 242–256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). Aukos teisė elgtis savanaudiškai. Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• Wohl, M. J. ir Branscombe, N. R. (2008). Prisimenant istorinę auką: kolektyvinė kaltė dėl dabartinių pažeidimų grupėje. Asmenybės ir socialinės psichologijos leidinys, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988