Lawrence'o Kohlbergo moralinės raidos teorija

moralės tyrimas tai nuolat kelia dilemas, abejones ir teorijas.

Praktiškai visi tam tikru momentu susimąstė, kas yra teisinga ir kas ne, kas yra geriausias būdas nustatyti prioritetą norint tapti geru žmogumi ar net apie paties žodžio prasmę „moralinis“. Tačiau kur kas mažiau ryžosi tyrinėti ne tai, kas yra gėris, blogis, etika ir moralė, bet tai, kaip mąstome apie tas idėjas.

Jei pirmasis yra filosofų uždavinys, antrasis visiškai patenka į psichologijos lauką, kuriame pabrėžia Lawrence'o Kohlbergo moralinės raidos teoriją.

Kas buvo Lawrence'as Kohlbergas?

Šios moralinės raidos teorijos kūrėjas Lawrence'as Kohlbergas buvo amerikiečių psichologas, gimęs 1927 m., kuris 20 amžiaus antroje pusėjeIš Harvardo universiteto jis daugiausia atsidėjo tyrinėdamas, kaip žmonės mąsto apie moralines problemas.

Tai yra, užuot nerimavus tirti veiksmų tinkamumą ar netinkamumą, kaip mėgsta filosofai Sokratas, studijavo normas ir taisykles, kurių buvo galima laikytis žmogaus mintyse, kalbant apie moralę.

Kohlbergo teorijos ir Piageto panašumai

Jo tyrimų rezultatas - Kohlbergo moralinės raidos teorija, kuriai didelę įtaką padarė Jean Piaget 4 kognityvinės raidos fazių teorija. Kaip ir Piaget, Lawrence'as Kohlbergas manė, kad tipinių moralės samprotavimo būdų evoliucijoje yra kokybiškai kokybiniai etapai. skiriasi vienas nuo kito, ir kad smalsumas mokytis yra vienas iš pagrindinių psichinės raidos variklių skirtingais etapais gyvenimo.

Be to, tiek Kohlbergo, tiek Piaget teorijoje yra pagrindinė idėja: mąstymo būdas plėtojamas nuo psichinių procesų, labai orientuotų į konkretų ir tiesiogiai stebimas abstrakčiai ir bendresniu.

Piaget atveju tai reiškė, kad ankstyvoje vaikystėje mes esame linkę galvoti tik apie tai, ką galime suvokti tiesiogiai realiuoju laiku ir po truputį mokomės samprotauti apie abstrakčius elementus, kurių negalime patirti Pirmas asmuo.

Lawrence'o Kohlbergo atveju tai reiškia, kad žmonių grupė, kurios galime ateiti norėti gėris tampa vis didesnis ir didesnis, įtraukiant tuos, kurie nematėme ar mes žinome. Etinis ratas tampa vis platesnis ir įtraukesnis, nors svarbu ne tiek laipsniška plėtra to, bet kokybiniai pokyčiai, įvykstantys doroviniam žmogaus vystymuisi jam einant vystosi. Iš tiesų, Kohlbergo moralinės raidos teorija remiasi 6 lygiais.

Trys moralinio išsivystymo lygiai

Kategorijos, kurias Kohlbergas naudojo nurodydamas moralinio išsivystymo lygį, yra būdas išreikšti esminiai skirtumai, atsirandantys kas nors samprotauja augant ir mokantis.

Šie 6 etapai skirstomi į tris platesnes kategorijas: išankstinė fazė, įprasta fazė ir povandeninė fazė.

1. išankstinė fazė

Pirmajame moralinio vystymosi etape, kuris, pasak Kohlbergo, paprastai trunka iki 9 metų, asmuo vertina įvykius pagal tai, kaip jie jį veikia.

1.1. Pirmasis etapas: orientacija į paklusnumą ir bausmę

Pirmajame etape žmogus galvoja tik apie tiesiogines savo veiksmų pasekmes, vengdamas nemaloni patirtis, susijusi su bausme ir siekiu patenkinti savo pačius poreikiai.

Pavyzdžiui, šiame etape nekaltos įvykio aukos paprastai laikomos kaltais, už tai, kad patyrė „bausmę“, o tie, kurie kenkia kitiems, nebaudžiami, nesielgia neteisingai. Tai itin egocentriškas samprotavimo stilius, kuriame gėris ir blogis yra susiję su tuo, ką kiekvienas individas patiria atskirai.

1.2. Antrasis etapas: orientacija į savo interesus

Antrajame etape imama galvoti ne tik apie individą, bet vis tiek yra susitelkimas į save.. Jei ankstesniame etape neįsivaizduojama, kad savaime egzistuoja moralinė dilema, nes yra tik vienas požiūris, šiame pradedamas pripažinti interesų susidūrimų egzistavimas.

Susidūrę su šia problema, žmonės, kurie yra šiame etape, pasirenka reliatyvizmą ir individualizmą, nesitapatindamas su kolektyvinėmis vertybėmis: kiekvienas gina savo ir dirba pasekmė. Manoma, kad jei sudaromi susitarimai, jų reikia laikytis, kad nebūtų sukurtas nesaugumo kontekstas, kenkiantis asmenims.

2. Įprastas etapas

Įprastas etapas paprastai apibūdina paauglių ir daugelio suaugusiųjų mąstymą. Joje, atsižvelgiama tiek į individualių interesų, tiek į socialinių susitarimų apie tai, kas yra gera, egzistavimą o kas bloga, padeda sukurti kolektyvinį etinį „skėtį“.

2.1. Trečiasis etapas: orientacija į sutarimą

Trečiajame etape gerus veiksmus apibrėžia tai, kaip jie veikia santykius su kitais. Dėl šios priežasties žmonės, kurie yra orientacijos sutarimo stadijoje, bando būti priimti likusių ir jie stengiasi, kad jų veiksmai labai gerai atitiktų bendrą taisyklių rinkinį, apibrėžiantį tai, kas yra gerai.

Gerus ir blogus veiksmus apibrėžia jų motyvai ir tai, kaip šie sprendimai sutampa su bendrų moralinių vertybių rinkiniu. Dėmesys sutelktas ne į tai, kaip gerai ar blogai gali skambėti tam tikri pasiūlymai, bet į jų tikslus.

2.2. Ketvirtasis etapas: orientacija į autoritetą

Šiame moralinio vystymosi etape geras ir blogas kyla iš daugybės normų, kurios suvokiamos kaip kažkas atskirai nuo individų. Gėris susideda iš taisyklių laikymosi, o blogis jas laužo.

Nėra galimybės elgtis virš šių taisyklių, o skirtumas tarp gero ir blogo apibrėžiamas taip, kaip taisyklės yra konkrečios. Jei ankstesniame etape susidomėjimas labiau būdingas tiems žmonėms, kurie vienas kitą pažįsta ir kurie gali parodyti pritarimas ar atmetimas tam, ką daro, čia etinis ratas yra platesnis ir apima visus tuos dalykus pagal įstatymą.

3. Postkonvencinis etapas

Žmonės, kurie yra šiame etape, turi savo moralinius principus kad, nepaisant to, kad jie neturi sutapti su nustatytomis normomis, jie remiasi ir kolektyvinėmis vertybėmis, ir asmens laisvėmis, o ne išimtinai savo interesais.

3.1. 5 etapas: orientacija į socialinę sutartį

Šiam etapui būdingas moralinio samprotavimo būdas kyla iš apmąstymų, ar įstatymai ir normos yra teisingi, ar ne, tai yra, jei jie formuoja gerą visuomenę.

Mes galvojame apie tai, kaip visuomenė gali paveikti žmonių gyvenimo kokybęir taip pat galvojama apie tai, kaip žmonės gali pakeisti taisykles ir įstatymus, kai jie neveikia.

Kitaip tariant, egzistuoja labai globali moralinių dilemų vizija, peržengiant esamas taisykles ir laikantis distancinės teorinės pozicijos. Pavyzdžiui, atsižvelgiant į tai, kad vergovė buvo teisėta, bet neteisėta ir kad, nepaisant to, ji egzistavo taip, lyg ji būtų kažkas visiškai įprasta, įeis į šį moralinio vystymosi etapą.

3.2. 6 etapas: orientacija į universalius principus

Šiam etapui būdingi moraliniai argumentai yra labai abstraktūs, ir yra pagrįstas visuotinių moralinių principų, kurie skiriasi nuo pačių įstatymų, sukūrimu. Pavyzdžiui, manoma, kad kai įstatymas yra nesąžiningas, jo pakeitimas turėtų būti prioritetas. Be to, sprendimai kyla ne iš prielaidų apie kontekstą, o iš kategoriškų samprotavimų, pagrįstų visuotiniais moralės principais.