René Descartes'o vertingas indėlis į psichologiją

Rene Descartes buvo tipiškas renesanso intelektualo pavyzdys: karys, mokslininkas, filosofas ir spekuliacinis psichologas.

Jis mokėsi pas jėzuitus, jo mokymas buvo ir metafizinis, ir humanistinis. Jo įtaka buvo lemiama jo formuluotei racionalizmasir jų įtraukimas į sistemą mechanistinis.

Dekartas (1596-1650) ir racionalizmas

Kaip į sofistų skepticizmą buvo atsakyta racionalizuojant Platonas, Dekarto racionalizmas buvo atsakas į ankstesnio laikotarpio humanistinį skepticizmą kad pastatęs žmogų į pasaulio centrą, jis nepasitikėjo savo jėgomis jį palaikyti.

Descartes'as nepripažino skeptiškas dėl žinių negalėjimo, nei dėl proto silpnumo. Jis nusprendė sistemingai viskuo abejoti, kol rado tai, kas buvo taip įžūliai tiesa, kad tuo nebuvo galima abejoti.. Dekartas atrado, kad jis gali abejoti Dievo egzistavimu, pojūčių pagrįstumu (empiristų aksioma) ir net savo kūno egzistavimu.

„Cogito ergo sum“: pirmoji ir neabejotina tiesa

Jis tęsė šį kelią, kol atrado, kad negali abejoti vienu dalyku: savo, kaip sąmoningos ir mąstančios būtybės, egzistavimu. Neabejotina, kad abejojama, nes tai darant atliekamas pats veiksmas, kurio atsisakoma. Dekartas su garsiuoju pareiškė savo pirmąją neabejotiną tiesą:

mąstau, vadinasi esu. Aš manau, todėl aš egzistuoju.

Pradėdamas nuo savo paties egzistavimo, Dekartas pateisino Dievo egzistavimą argumentais, kurie tuo metu jau buvo suabejoti. Jis taip pat nustatė pasaulio ir paties kūno egzistavimą bei bendrą suvokimo tikslumą.

Descartes'as manė, kad teisingas samprotavimo būdas gali atrasti ir įrodyti, kas yra tiesa. Jis, kaip geras racionalistas, pasisako už dedukcinį metodą: akivaizdžių tiesų atradimas protu, o likusios jų išskaičiavimas iš jų. Šis metodas priešingas indukciniam metodui, kurį pasiūlė Francisas Baconas ir kurį priėmė empiristai.

Tačiau Dekartas neatmetė pojūčių naudingumo, nors jis manė, kad faktai turi mažai vertės, kol jie nėra įsakyti protu.

Nuo filosofijos iki psichologijos ir žinių apie pažinimą

Descartes'as nebuvo pirmasis, kuris pateisino savo paties egzistavimą psichinėje veikloje. Jau pirmasis racionalistas, Parmenidas, pareiškė „Nes galvoti ir būti yra tas pats“, O šventasis Augustinas buvo parašęs„ jei klystu, aš egzistuoju “(kita vertus, Descartesui, kuris abejoja visais Transcendentinė tiesa, klausimas būtų buvęs „jei aš klystu, aš neegzistuoju“), o prieš šimtmetį pagal Gomezas Pereira: “Aš žinau, kad ką nors žinau ir kas žino. Tada aš egzistuoju.„Dekarto naujovė slypi palaikant bet kokią prasmę, o ne abejonę, ir įtvirtinant vienintelį logiškos tiesos tikrumą.

Nuo Dekarto filosofija taps vis psichologiškesnėsiekiantis pažinti protą savistaba, iki psichologijos, kaip savarankiškos mokslinės disciplinos, atsiradimo, in XIX amžius, pagrįstas sąmonės tyrimu introspektyviniu metodu (nors tik pirmosios X kartos) psichologai).

Dekartas patvirtina, kad egzistuoja dviejų tipų įgimtos idėjos: Viena vertus, pagrindinės idėjos, dėl kurių nėra jokių abejonių, nors tai yra potencialios idėjos, kurioms reikia patirties atnaujinti. Tačiau kalbama ir apie įgimtas idėjas, susijusias su tam tikrais mąstymo būdais (kuriuos mes dabar vadintume procesais, neturėdami konkretaus turinio, tik veikimo būdus: pavyzdžiui, tranzityvumą). Ši antroji gimstamumo klasė bus sukurta XVIII a Kantas, su sintetiniais aprioriniais sprendimais.

Universalus mechanizmas

Descartes'as praturtina teoriją Galileo su mechanikos principais ir sampratomis, mokslo, kuris sulaukė įspūdingų pasisekimų (laikrodžiai, mechaniniai žaislai, fontanai). Bet be to, Dekartas pirmasis mechanizmo principus laiko universaliais, taikomais tiek inertinę medžiagą, tiek gyvąją medžiagą, mikroskopines daleles ir kūnus dangaus.

Mechaninė kūno samprata Descartes'e yra tokia: kūno savybė yra tai, kad jis yra išplečiamas, materiali substancija, priešingai nei res cogitans ar mąstanti substancija.

Šios skirtingos medžiagos sąveikauja Kankorėžinė liauka (vienintelė smegenų dalis, kuri nesikartoja pusrutuliu), mechaniškai veikianti viena kitą.

Kūnas turi receptoriaus organus ir nervus arba tuščiavidurius vamzdelius, kurie viduje perduoda kai kurias dalis su kitomis. Šiuos vamzdelius kerta tam tikros gijos, kurios viename gale jungiasi su receptoriais, o kitame - su kai kuriomis poromis (pvz., Dangčiais). smegenų skilveliai, kuriuos atidarius „gyvūnų dvasios“ praeina per nervus ir daro įtaką raumenims, judėjimas. Todėl jis neskyrė jutimo ir motorinių nervų, tačiau turėjo elementarų idėją apie elektrinį reiškinį, kuris yra nervinės veiklos pagrindas.

René Descartes palikimas kituose mąstytojams

Bus Galvani, 1790 m., kuris, patikrinęs, ar dviejų skirtingų metalų kontaktas sukelia varlės raumenyje susitraukimus, rodo, kad elektra yra pajėgi sukelti žmogaus organizme efektą, panašų į paslaptingųjų „gyvūninių dvasių“ poveikį, iš kurio nesunkiai buvo galima spręsti, kad nervinis impulsas buvo tokio pobūdžio bioelektrinis. Volta šį efektą priskyrė elektrai, ir Galvani suprato, kad ji susidarė dėl dviejų metalų sąlyčio; Iš jųdviejų diskusijos 1800 m. Kilo akumuliatoriaus atradimas, pradėjęs mokslą apie elektros srovę.

Helmholtzas1850 m., Išradęs miografą, jis išmatavo raumens reakcijos vėlavimą, kai jis buvo stimuliuojamas skirtingo ilgio (26 metrai per sekundę). Natrio pompos mechanizmas būtų atrastas tik 1940 m.

Kankorėžinės liaukos svarba

Kankorėžinėje liaukoje Descartes'as nustato sąlyčio tašką tarp dvasios (res cogitans, mąstanti substancija) ir kūnas, vykdantis dvigubą funkciją: per didelių judesių (aistrų) ir, svarbiausia, sąžinės kontrolė. Kadangi Dekartas neskiria sąmonės nuo sąmonės, jis padarė išvadą, kad gyvūnai neturėjo siela, jie buvo tarsi tobulos mašinos be psichologinės dimensijos, tai yra be jausmų ar sąmonės. Jau Gomezas Pereira jis paneigė psichologinę gyvūnų pojūčių kokybę, sumažindamas jų judesius iki komplikuotų mechaninių nervų, valdomų iš smegenų, reakcijos.

Rezultatas buvo tas, kad sielos dalis, tradiciškai susijusi su judesiu, tapo suprantama gamtos, taigi ir mokslo, dalimi. Psichologinis biheviorizmas, kuris psichologinį elgesį apibrėžia kaip judėjimą, yra skolingas Descartes'o mechanizmui. Kita vertus, psichika buvo sukonfigūruota tik pagal mintį, pozicija, kuri vėliau vėl atsiras kognityvinėje psichologijoje, jei ji bus apibrėžta kaip minties mokslas. Tačiau Descartes'ui mintis buvo neatsiejama nuo sąmonės.

Tačiau būdinga šiems požiūriams būdinga savybė, kaip plačiai paplitusi kituose šiuolaikiniuose moksluose, yra radikalus žinomo subjekto ir žinojimo objekto atskyrimas. Tiek judėjimas, tiek mintis taps automatiniai, vykstantys pagal iš anksto nustatytas priežastines grandines laike.