Plotinas: šio helenizmo filosofo biografija

Plotinas buvo graikų filosofas, „Enneads“ autorius ir neoplatonizmo pradininkas padarė didelę įtaką ne tik savo laiku, bet ir viduramžių Europoje, islamas ir Juodkalnija Judaizmas.

Gimęs Egipte ir įgijęs išsilavinimą Aleksandrijoje, buvo Saccaso mokinys, mąstytojas, bandęs sujungti Aristotelio mintį su Platono mintimi. Būtent šio mąstytojo dėka Plotinas puikiai žinotų, kaip sujungti geriausius iš abiejų klasikinių filosofų.

Kaip pripažintas neoplatonistas, Plotinas vertinamas kaip tas, kuris mokėjo pateikti originalių komentarų Platono kūrinius ir galų gale plėtos savo aplinkinę filosofiją, įtraukdama tam tikrus elementus Krikščionys. Čia sužinosime jo gyvenimą ir kūrybą per Plotino biografiją, kur rasite aktualiausią informaciją apie jo karjerą.

• Išleistas straipsnis: „Platono idėjų teorija“

Trumpa Plotino biografija

Nėra tiksliai žinoma, kur gimė Plotinas. Graikų sofistas Eunapius iš Sardeso teigia, kad jis gimė Lycone, o leksikografas Suidas sako, kad jis buvo Likopolyje. (dabartinis Asjutas). Žinoma, kad jis buvo romėnų valdomos Egipto provincijos gimtoji, gimęs 203 ar 204 m. C. Apie jo vaikystę žinoma nedaug, kaip dažnai būna su daugeliu puikių klasikinių graikų mąstytojų. Yra žinoma, kad būdamas suaugęs 232 metais jis pateko į Aleksandro Aleksandro filosofo Ammonio Saccas ratą. Šis puikus personažas taip pat buvo Origeno, Longino ir Erenijaus mentorius.

242 m. Plotinas pradėjo karo ekspediciją, kurią imperatorius Gordianas III nurodė Persijai. To tikslas buvo geriau pažinti Viduriniųjų Rytų filosofinę mintį, tačiau, Deja, ekspedicija buvo nesėkminga, imperatorius buvo nužudytas ir Plotinas buvo priverstas prisiglausti Antiochijoje.

Po kiek laiko jam pavyko pasiekti imperijos sostinę, maždaug 246 metais Romoje atidarius mokyklą. Netrukus jis patiko Romos didikų, įskaitant patį imperatorių Gallienusą ir jo žmoną Cornelia Salonina, palankumu.

Plotinas stengėsi laikytis kuo asketiškesnio gyvenimo būdo ir dėl šios priežasties jis neturėjo nei didelių turtų, nei daug prabangos. Nepaisant to, jis buvo labai dosni ir nesavanaudiška asmenybė, taip pat labdaringa. Sakoma, kad jis į savo namus priimdavo našlaičius vaikus ir būdavo jų globėjas. Jis buvo vegetaras, nesituokė ir niekada neleido savęs pavaizduoti, bijodamas, kad šis atvaizdavimas yra tiesiog „kito šešėlio šešėlis“.

Tačiau nepaisant to, kad nenoriu būti atstovaujamas ar rašyti autobiografijos ar panašiai jo mokinys Porfirio negalėjo išvengti savo išgyvenimų „Plotino gyvenime“. Būtent šis studentas būtų atsakingas už pagrindinio Plotino kūrinio, jo „Enneads“, susisteminimą ir išleidimą. Per šešerius metus, kai jis buvo Plotino pašonėje, Porfirio patikino, kad matė, jog jo mokytojas iš viso keturis kartus palaikė ryšius su visagalis.

Plotinas pradeda rašyti savo kūrinius nuo 254 m. Iš viso jis parašė 54 traktatus, suskirstydamas juos į šešias devynių skyrių knygas, sudarančias jo pagrindinį „Enneadų“ darbą. Ši knyga laikoma vienu svarbiausių klasikinės antikos traktatų, greta Platono ir Aristotelio. Plotinas mirė apie 270 m. C. dėl skausmingos raupsų komplikacijų, būdamas 66 metų, Italijos Kampanijos regione.

Filosofinė doktrina

Pagrindinis Plotino darbas yra „Enneads“ - traktatų rinkinys, kurį jis pradėjo rašyti nuo 253 metų iki kelių mėnesių iki mirties. Kaip komentavome, užduotį sudaryti traktatus ir susisteminti į knygas atliko jo mokinys Porfirio, sugrupavęs į šešias devynių grupes, iš viso pateikdamas 54 traktatus. Šie Enneadai renka pamokas, kurias Plotinas vedė savo mokykloje Romoje.

Plotinas sukūrė teologinę sistemą, kurioje visatą suprato kaip galutinės tikrovės emanacijų ar pasekmių serijos rezultatą, kuris yra amžinas ir nematerialus. Šią realybę pavadinčiau „viena“. Iš to paties principo kyla dar vienas dieviškas principas, žemiau Vieno: „Nous“.

Savo ruožtu Siela kyla iš Nouso, dar vienos dieviškos esybės, kuri yra žemiau dviejų ankstesnių. Plotinas sutiko su Platonu, kad kūnas yra sielos kalėjimas ir kad siela bando grįžti į kūrybinę kilmę, prie Vieno.

Žemiau pamatysime giliau šias Plotino doktrinos realijas, realijas, kurias jo mokinys Porfirijus vadins hipostaze. Šis terminas nepasirodo taip, kad „Enneads“ tekstuose, parašytuose Plotino ranka, veikiau tai yra terminas, kurį Porfirio įvedė norėdamas geriau sutvarkyti visą jo teorinį korpusą mokytojas.

Vienas

„Vieno“ idėją Plotino teorijoje kiek sunku apibūdinti. Tai suprasta kaip samprata, nurodanti vienybę, didžiausią ir netgi idėją, artimą Dievo, kaip unikalios ir begalinės esybės, idėjai. Susivienijęs su savo asmenybe ir tinkamai mistine figūra, Plotinas, toli gražu nenurodydamas, ką tiksliai reiškia „One“, nori išlaikyti tai su tam tikru paslapties oru.

Vienas yra pradžia ir kartu pabaiga. Būtent vienybė pagrindžia visų dalykų egzistavimą. Vienas yra anapus būties ir dėl to neįmanoma jo konkrečiai apibrėžti, nes, visų pirma, jo negalima žinoti iš pirmų lūpų.

Plotino „vienintelio“ konceptualizavimas yra religinis, ir jis pats propagavo savotišką monoteizmą aplink šią idėją. Tačiau jis skiriasi nuo krikščionybės, nes Vienas būtų veikiau savotiškas asmeninis Dievas, darinys, nutolęs nuo Dievo, kaip visagalės, viską žinančios ir visur esančios esybės.

Pradėti, Plotinas mano, kad „vieno“ negalima apibrėžti, jam negalima nurodyti jokio atributo.. Bandymas ją apibrėžti reiškia, kad ši esybė imituojama vulgariai, netobula ir ribota, kas yra labai toli nuo to, kas iš tikrųjų yra.

Vienas yra subjektas, kuris kuria, bet daro ne savo valia, o emanacija. Vienintelis, kiek jis yra panašus į Dievą, yra viso kito priežastis ir jį kuriant neprarandama nė lašo savo substancijos. Kūriniai, atsirandantys dėl jo emanacijos, yra susisteminti hierarchiškai, nuosekliai nevisiškai: Nous, siela ir materija. Materija yra Vieno idėjos priešprieša.

Nepaisant to, kad materija yra antitezė, materija atspindi „Vieną“, nes pastaroji ir toliau yra jos šaltinis ir bando prie jos grįžti. Žmogus taip pat jaučia poreikį grįžti pas Vieną, tačiau, pasak Plotino, jis turi vengti saviapgaulės, į kurią pateko, pasidavęs daiktų ir veiksmų daugybei.ir turi ieškoti tiesos savyje bei paneigti visus objektus ir tarpininkavimą.

Nousas

Nousas yra antrasis tikrovės arba hipostazės lygis. Šią idėją sunku išversti, nors yra žmonių, kurie ją vadina „dvasia“, o kiti - „intelektu“. Plotinas paaiškina „kylantį“, remdamasis Saulės ir Šviesos panašumu. Vienas būtų lygiavertis Saulei, o Nousas - šviesai.

Kilimo kaip šviesos funkcija yra ta, kad Vienas gali pamatyti save, tačiau kadangi nous yra Vieno atvaizdas, tai yra durys, pro kurias galime apmąstyti Vieną. Plotinas patvirtina, kad „nousą“ galima stebėti paprasčiausiai priverčiant mūsų mintis susikaupti žiūrint priešinga prasme nei juslės.. Norint geriau suprasti, kyla tas intelektas, kuris leistų mums priartėti prie konkrečios Plotino Dievo, šiuo atveju Vienos, idėjos.

Siela

Trečioji tikrovė, atskleista Plotino pasiūlyme, yra siela, kuri yra dvigubo pobūdžio. Vienu kraštutinumu jis susietas su kylančiu, ty grynu intelektu, kuris jį traukia. Kita vertus, kita vertus, siela siejama su pojūčių pasauliu, kurio kūrėja ir formuotoja.

• Jus gali sudominti: „Dualizmas psichologijoje“

Kosmoso judėjimas

Kaip minėjome, pagal Plotino tikrovės ar hipostazės viziją mes turime tris lygmenis: Vieną, Nusų ir sielą. Tai yra hierarchiški, paverčiantys kosmosą tvarkinga struktūra. Tiesą sakant, Plotinas mano, kad kosmosas yra gyva, amžina, organiška, tobula ir graži realybė ir kad tiek, kiek jis turi gyvybę, jis privalo judėti iš reikalo.

Judėjimas, kurį galima rasti kosmose, atliekamas per dvi fazes. Vienas iš jų būtų vystymasis, kuris kyla iš vienybės ir priverčia daiktų daugybę pasirodyti per Vieno spinduliavimą. Kitas etapas yra pasitraukimas, tai yra momentas, kai daugybė sukurtų daiktų, žemesnių lygių, nes jie yra materija, bando grįžti į vienybę, prie Vieno.

Žinių ir dorybės forma

Pasak Plotino, žinios gali būti autentiškos tik tuo atveju, jei jos siejamos su mistiniu Vieno apmąstymu. Čia problema yra ta, kad žmonės, jei mes nesame vieninteliai, negali jos suprasti. Viena yra tokia tobula ir išsami idėja, kad mūsų siela ir materialus kūnas negali jos laikyti. patikimas to paties atvaizdavimas, nes bet koks jo atvaizdavimas vis dar yra imitacija netobulas.

Čia mes susiduriame su prieštaravimu: Kaip mes galime turėti grynas žinias, atstovaujamas Vienos idėjoje, jei net negalime suprasti šios sąvokos? Plotinui vienintelis būdas įveikti šį akivaizdų prieštaravimą yra neprarasti žinios, kad iš tikrųjų Vienas yra nepažįstamas. Suprasti, kad neįmanoma žinoti šios idėjos, bet priartėti prie jos, yra tikras žinių įgijimas.

Laimės idėja

Laimės idėja yra vienas įdomiausių Plotino filosofijos aspektų ir manoma, kad būtent ši vizija įkvėpė mūsų vakarietišką laimės sampratą. Jis vienas pirmųjų pristatė mintį, kad „eudaimoniją“ (laimę) galima pasiekti tik sąmonėje.

Pagal jį, asmuo gyvena laimingai, kai protas ir kontempliacija valdo jo gyvenimą, skirtingai nuo to, ką manė kiti jo laikų filosofai, manantys, kad laimė veikiau yra liūdesio nebuvimas arba dvasios būsena tarp normalios laimės ir liūdesio.

Vėliau jūsų mąstymo įtaka

Gali būti, kad Plotinas netapo viena iš garsių graikų filosofijos figūrų, kaip buvo Sokratas, Aristotelis ar Platonas, tačiau Jo Enneadsas labai paveikė visų Viduržemio jūroje įsikūrusių kultūrų mąstymą., pasiekiantis šiandien. Jau savo laiku jis paveikė tokias asmenybes kaip Romos imperatorius Julianas, apaštalas, kurį giliai paženklino neoplatonizmas, ir Plotinas įkvėpė Hipatiją iš Aleksandrijos.

Tai taip pat paveikė vėlesnę krikščionišką mintį, sugebėdamas pastebėti neoplatoninius dažus, kilusius iš Plotino, filosofijoje Dionisio Areopagina ir Agustín de Hipona. Musulmonų pasaulyje tai taip pat neliko nepastebėta, vienuoliktajame amžiuje Fatimidų režimo metu jis buvo ypač tiriamas Egipte. Daugelis Da'i priėmė neoplatonizmą. Kalbant apie judaizmą, pastebime Avicebróną ir garsiuosius Maimonidesus, kurie negalėjo išvengti konsultacijų su Plotino doktrina, kuriuos labai suintrigavo jo būdas pamatyti Dievą su Vienintelio idėja.

Bibliografinės nuorodos:

• García-Bazán, F. (2011). Plotinas ir trijų hipostazių mistika. „Sofijos“ kolekcija. 536 psl. Redakcinė „Ariadna“ gija: „Malba & Fundación Costantini“. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotinas. Viena yra visų dalykų pradžia, nuo to, nuo ko viskas prasideda ir prie ko viskas grįžta. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.