Volteras: šio prancūzų filosofo ir rašytojo biografija

Jei pasakysime François-Marie Arouet vardą, gali būti, kad mažai kas žino, apie ką mes kalbame, kita vertus, jei paminėsime jo vartotą pseudonimą Neabejotina, kad didžiąją gyvenimo dalį į akis iškyla vieno svarbiausių Apšvietos mąstytojų figūra: Volteras.

Plebėjų kilmės, nors ir turtingas, Volteras kritiškai žiūrėjo į savo laikų klasinę visuomenę, Katalikų bažnyčią ir neteisybes. Jis buvo religijos laisvės ir tolerancijos gynėjas ir skelbė, kad visi žmonės lygūs.

Toliau mes gilinsimės į šio prancūzų intelektualo gyvenimą Volterio biografija, kuriame kalbėsime apie jo filosofiją ir literatūrinę kūrybą, kuri yra gyvenimo, paženklinto nuolatinių tremčių ir grumtynių su savo laikmečio autoritetais, veikėjai.

• Susijęs straipsnis: „Kas buvo Apšvietos judėjimas?

Trumpa Volterio biografija

François-Marie Arouet, geriau žinomas kaip Volteras, buvo prancūzų rašytojas, istorikas, filosofas ir teisininkas, priklausęs masonijai. Jis laikomas viena pagrindinių Apšvietos veikėjų, Vakarų istorijos laikotarpis, pabrėžęs žmogaus proto ir mokslo galią, darant žalą prietarams ir religijai.

Per visą savo gyvenimą Volteras parašė daugybę kūrinių, dalyvavo viešajame ir politiniame šviesios Europos visuomenės gyvenime. ir jis parodė labai kritišką nuomonę apie savo laikų klasinę visuomenę, kas paskatino jį žengti į priekį Bastilija.

Ankstyvieji metai

François-Marie Arouet gimė 1694 m. lapkričio 21 d. Châtenay-Malabry.. Jis buvo notaro François Arouet sūnus, karaliaus patarėjas ir Sąskaitų rūmų iždininkas. Paris ir Marie Marguerite d'Aumard, kuri mirė, kai mažajai Arouet buvo tik septyneri senas. Žinoma, kad Volteras turėjo keturis brolius ir seseris, tačiau pilnametystės sulaukė tik du be jo: Paryžiaus parlamento teisininkas Armandas Arouet ir jo sesuo Marie Arouet.

Jaunasis François-Marie studijavo graikų ir lotynų kalbas jėzuitų koledže Louis-le-Grand 1704–1711 m., o tai sutapo su paskutiniais karaliaus Saulės Liudviko XIV valdymo metais. Tai būtų tame koledže, kur jaunasis Volteras draugautų su broliais René-Louis ir Marc-Pierre'u Andersonu, būsimais karaliaus Liudviko XV ministrais. 1706 m., būdamas vos dvylikos metų, Volteras parašė tragediją „Amulius ir Numitoras“, kurios dalis bus rasta, išleista XIX a.

1711–1713 m. jis studijavo teisę, bet šios karjeros nebaigė, nes, pasak jo tėvui, jis mieliau gyveno laiške. o ne tik dar vienas karališkasis pareigūnas. Maždaug tuo metu jo krikštatėvis, abatas de Châteauneufas, supažindino jį su Šventyklos draugija. libertinas, sutampa su tuo, kad tuo metu jis gavo didelį palikimą iš senosios kurtizanės Ninon de Lenclos. Sena moteris paliko jam tą palikimą, matyt, tam, kad jaunasis Volteras pirktų sau knygas.

1713 m. François-Marie Arouet gavo Prancūzijos ambasados ​​sekretoriaus postą Hagoje, Olandijoje, mieste, kur jis sukurs savo „Odės apie to meto nelaimes“. Jo viešnagė buvo trumpa, nes tais pačiais metais ambasadorius grąžino jį į Paryžių, kai apie tai sužinojo Arouet užmezgė artimus santykius su jauna prancūzų hugenote pabėgėle, vardu Catherine Olympe Dunoyer, "Pimpetė". Tuo pačiu metu jis pradėjo rašyti savo tragediją „Oidipas“, nors ji buvo išleista tik 1718 m., o vėliau pradėjo rašyti savo kultinę epinę poemą „La henriada“.

Nuo 1714 m. dirba notarų biure raštininku. Nepaisant to, kad jis yra paprastas žmogus, jis tampa dažnu svečiu Paryžiaus salonuose ir vakaruose su Meino hercogiene Château de Sceaux.. Ten jis turės galimybę susitikti su to meto įžymybėmis ir pasitrinti galantiškose vakarienėse su žymiausiais didikų libertinais. Tuo metu jis sukūrė du nepaprastai skandalingus eilėraščius: „Le Bourbier“ ir „L'Anti-Giton“, panašius į erotines istorijas „La Fontaine“ eilėraštyje.

• Galbūt jus domina: „5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės“)

François-Marie įkalintas, Volteras paleistas

Kai 1715 m. mirė Liudvikas XIV, Orleano kunigaikštis perėmė regentą ir jaunasis François-Marie Arouet išdrįso parašyti satyrą prieš kraujomaišos kupinus meilės santykius tarp jo ir jo dukters hercogienės de Berr.ir. Dėl savo drąsos jaunasis Arouet buvo įkalintas garsiajame Bastilijos kalėjime ir atliko bausmę nuo 1717 m. gegužės iki 1718 m. balandžio mėn. Išėjęs iš kalėjimo, jis buvo ištremtas į savo gimtuosius namus Châtenay-Malabry, nuo šio momento. tas, kuris priima vardą, kuriuo būtų žinomas visą likusį gyvenimą ir po mirties: Volteras.

1710-ųjų pabaiga ir 1720-ųjų pradžia Volterui yra labai vaisingas laikas. 1718 m. jis pristato savo tragediją „Edipas“ ir sulaukė didelio pasisekimo. 1720 m. jis pristatys „Artemirą“, o 1721 m. pasiūlo regentui savo epo „La henriade“ rankraštį, išleisdamas jį kartu su 1723 m. pavadintas „Poème de la Ligue“ titulas, skirtas Prancūzijos karaliui Henrikui IV, kurio šlovė ir žygdarbiai yra 1723 m. statybvietė. Šis darbas sulauktų didžiulės sėkmės ir motyvuotas Volteras nusprendžia pradėti rašyti savo „Esė apie pilietinius karus“.

1722 m. mirė jo tėvas, kuris paliko jam didelį turtą kad Volteras pasinaudoja nauja kelione į Olandiją, lydimas našlės grafienės Rupelmonde, nors tai netrukdys jai po metų susilaukti kitų meilių, šį kartą su margumyne. Bernières. 1724 m. jis surengė „Marianos“ premjerą, tuo metu, kai pradėjo kentėti rimtų sveikatos problemų, tačiau tai nesutrukdė tęsti literatūrinio kūrinio, o kitais metais įvyko premjera „El indiscreto“.

• Susijęs straipsnis: "Jean-Jacques Rousseau: šio Ženevos filosofo biografija"

Nepasitikėjimas dvaro visuomene

1725 m. jam buvo suteikta garbė būti pakviestam į karaliaus Liudviko XV vestuves, dėl kurių Volteras tapo pasikartojančiu personažu Prancūzijos rūmuose.. Tačiau 1726 m., ginčydamasis su kilminguoju riteriu De Rohanu ir pasakęs keletą jam netinkančių žodžių, jis sostinėje sukėlė ažiotažą.

De Rohanas privertė savo lakėjus sumušti Volterą, nors vėliau jis atsisakė išsiaiškinti šį klausimą kaip to meto būdą – dvikovą kardu ar pistoletu. Bajoras nepagarbino, matydamas Volterą kaip paprastą žmogų ir suprasdamas, kad jo statusą turintys asmenys yra visiškai be garbės.

Volteras, nepatenkintas padėtimi, važinėjo po visą Paryžių, ieškodamas bajoro ir prašydamas pasitenkinimo, tai yra dvikovos. Nors Volterio reikalavimai buvo teisėti, aukštuomenei netiko tai, kad paprastas žmogus persekiojo aristokratą, reikalaudamas kompensacijos. Dėl šios priežasties Volteras vėl buvo įkalintas Bastilijoje, šį kartą tik dviem savaitėms. Įkalinimas jo negąsdino, nes būdamas kalėjime jis vis prašydavo pasitenkinimo. Pabaigoje Volteras buvo paleistas iš kalėjimo, bet tik mainais į priesaiką tremčiai.

• Galbūt jus domina: "Antropocentrizmas: kas tai yra, savybės ir istorinė raida"

Tremtis Didžiojoje Britanijoje

Grįžęs į laisvą žmogų, Volteras nusprendė išvykti į tremtį į Didžiąją Britaniją, kur pasiliks dvejus su puse metų (1726-1729). Įvykiai Paryžiuje išmokė Volterą, kad nors iš pradžių kilmingieji jį sutiko su malonumu ir smalsumu, jiems niekada nenustočiau būti paprastas, žemesnio statuso asmuo ir nenusipelnęs tų pačių teisių. Įstatymas buvo ne visiems vienodas, ir dėl šios priežasties jis tapo dideliu teisės į visuotinį teisingumą gynėju.

Tremtyje jis pirmiausia apsigyveno Londone, kurį priėmė lordas Henris Sent Džonas, Bolingbroko vikontas.. Volteras neturėjo pinigų, nes buvo toks beviltiškas, kad net paprašė savo brolio Armando Arouet finansinės pagalbos, kurio nekentė dėl to, kad jis yra jansenistas, bet dabar jo reikia labiau nei bet kada. Ji net negavo iš jo atsakymo.

Laikas, praleistas Anglijoje, buvo lemiamas jo minties formavimuisi. Volteras atrado Niutono mokslą, empiristinę filosofiją ir Anglijos politines institucijas. Jis išmoko anglų kalbą ir tapo anglofilu, suvokdamas anglus kaip išmintingiausius ir laisviausius šio momento žmones. Jis labai domėjosi pono darbu Izaokas Niutonas, nors jis neturėjo laiko jo nuodugniai pažinti, bet dalyvavo jo laidotuvėse 1727 m. Vestminsterio abatijoje.

Būdamas Londone Volteras stebisi anglų tolerancija ir religine įvairove ir dėl didelės pagarbos Šekspyrui, kurio Hamleto monologą jis verčia. Maždaug tuo metu jis paskelbė savo pirmuosius du pagrindinius tekstus anglų kalba: „Esė apie pilietinį karą“ ir „Esė apie epinę poeziją“. Volterui pasisekė, kad jis buvo susijęs su kitomis didžiosiomis to meto britų asmenybėmis, tokiomis kaip deistas Samuelis Clarke'as, filosofinis poetas Aleksandras Pope'as ir satyrikas Džonatanas Sviftas. Jis taip pat susitiks su Johnu Locke'u, kurio liberaliu darbu jis žavisi.

• Susijęs straipsnis: „75 geriausios Volterio frazės“

Atgal į Prancūziją

1729 m. Volteras grįžo į Prancūziją turėdamas tris pagrindinius tikslus. Pirmas – kuo greičiau praturtėti, kad nenumirtų pačiame absoliučiausiame kančiose, kaip tai nutikdavo daugeliui raidžių. Antrasis – skatinti toleranciją ir kovoti su fanatizmu. Trečioji, skleidė mokslinę sero Izaoko Niutono mintį ir filosofo Johno Locke'o liberalias politines idėjasPrancūzų kalba išleido savo „Filosofinius arba angliškus laiškus“ – tekstą, dėl kurio Prancūzijos visuomenė atrodė atsilikusi ir netolerantiška.

Volteras norėjo praturtėti ir pamatė auksinę galimybę matematiko Charleso Marie de la Condamine projekte, kuris buvo aptikęs Prancūzijos finansų ministro Michelio Roberto Le sukurtos loterijos sistemos trūkumą Pelletier-Desforts. De la Condamine atrado, kad sistema gali būti išnaudota perkant pigias premijas, suteikiančias teisę kaupti beveik visus loterijos numerius.

Stebėtinai, Loterijos triukas pasiteisino abiem ir, nepaisant ministro pareikšto ieškinio, jie tikrai nieko neteisėto nepadarė, jie laimėjo didelę pinigų sumą.. Tačiau tai buvo tik smulkmena, palyginti su kitais turtais, kuriuos pridurs filosofas, nes Volteras dar labiau padidino savo turtą, įsigydamas perleisdamas amerikietišką sidabrą Kadise ir spekuliuodamas įvairiomis finansinėmis operacijomis, tapdamas vienu didžiausių nuomininkų visoje Prancūzijoje.

1731 m. Volteras paskelbė savo "Karloso XII istoriją", kur jis iškėlė kai kurias problemas ir temas, kurias jis išsamiau išsakė savo "Filosofiniuose laiškuose" (1734). Jame norėčiau bekompromisis religinės tolerancijos ir ideologinės laisvės gynimas, kaip pavyzdį imant anglišką leistinumą ir anglosaksų visuomenės sekuliarizmą. Jis taip pat pasinaudos galimybe apkaltinti krikščionybę esant viso dogminio fanatizmo šaknims. „Karloso XII istorija“ vyriausybės prašymu atšaukiama, tačiau tai netrukdo jai ir toliau slaptai cirkuliuoti.

• Galbūt jus domina: „Mokslo revoliucija: kas tai yra ir kokius istorinius pokyčius ji atnešė?

Pabėkite į Cirey-Sur-Blaise

1732 m. jis pasiekė didžiausią teatro sėkmę su „Zaïre“ – tragedija, kurią parašė vos per tris savaites. 1733 m. jis išleido „Skonio šventyklą“ – tai laikas, kuris sutampa su gilių santykių su matematika ir fizika Madame Emilie du Châtelet pradžia. 1734 m. jis išleido savo prieštaringus ir sprogstamuosius „Filosofinius laiškus“, kuriuos beveik iš karto pasmerkė sudeginti ant laužo, o Volterą buvo įsakyta suimti.

Rašytojas jau numatė galimybę būti suimtas, todėl išvyko iš Paryžiaus, kol jie nepateko į rankas. ir jis prisiglaudė Marquise du Châtelet pilyje Cirey-Sur-Blaise (Šampanėje). Būtent nuo šios akimirkos jis užmegs ilgą meilės ryšį su marčione, kuris truks šešiolika metų ir su kuriuo dirbs savo veikale „Niutono filosofija“, kuriame prancūziškai apibendrino naująją anglų genijaus fiziką.

Šiame rekolekcijoje jis gyvens dešimt metų, atsidavęs laiškams. Jis taip pat pasinaudojo galimybe išspręsti kai kuriuos finansinius klausimus, baigė ieškinius ir pasiūlė atkurti pilį, pridedant galeriją ir įrengiant didelę kabinetą fiziniams eksperimentams markizės. Jis taip pat pastatytų 21 000 asmeniškai pasirinktų tomų biblioteką. Volterui tai buvo ramybės metai, užtektinai laiko dokumentuoti ir rašyti savo kūrinius bei atsiduoti skaitymui ir mokslui kartu su marčiąja..

Tuo pačiu metu Volteras atnaujino savo dramatišką karjerą rašydamas „Adélaïde du Guesclin“ (1734 m.), pirmasis klasicizmo kūrinys, nutolęs nuo graikų-lotynų temų, nagrinėdamas istoriją Prancūzija. Tada jis parašys „Cezario mirtį“ (1735), „Alzira arba amerikiečiai“ (1736) ir „Fanatizmas arba Mahometas“ (1741). 1741 m. jis susitiko su Philipu Stanhope'u iš Česterfildo Belgijoje, ir šis susitikimas paskatino jį parašyti romaną „Grafo Česterfildo ir kapeliono Gudmano ausys“. 1742 m. jo „Fanatizmas arba Mahometas“ buvo uždraustas.

• Susijęs straipsnis: "Montesquieu: šio prancūzų filosofo biografija"

Santykių su marčione pabaiga

Volteras keliauja į Berlyną, kur yra paskirtas akademiku, istoriografu ir Karališkųjų rūmų riteriu. Po šešiolika metų trukusių santykių su Volteru, markizė du Šatele beprotiškai įsimyli jauną poetą Jeaną-François de Saint-Lambert. Volteras juos atranda ir po įniršio priepuolio galiausiai sutinka su situacija.

Marchionesė pastoja, bet miršta 1749 m. nuo gimdymo komplikacijų, todėl Volteras nepaprastai nusiaubtas ir prislėgtas, nusprendęs bėgti, priimdamas naują Prūsijos Frydricho II kvietimą į Berlyną, dėl ko karalius labai supykdė. Liudvikas XV.

1751 m. jis išleido pirmąją pilną „Liudviko XIV šimtmečio“ versiją ir tęsė „Micromegas“ 1752 m. Dėl kai kurių ginčų su Federico II, ypač dėl jo nesutarimo su naujai paskirtu Berlyno akademijos prezidentas, filosofas materialistas Maupertuisas Volteras pabėga iš Prūsijos m. 1753. Deja, jį Frankfurte suima karaliaus agentas ir, prieš grįždamas į Prancūziją, turi patirti keletą pažeminimų. Jo nepriima karalius Liudvikas XV, todėl jis turi ieškoti prieglobsčio Šveicarijoje, dvare ir užmiesčio dvare Les Délices, kurį nusipirko netoli Ženevos.

1755 m. Lisabonos žemės drebėjimas padarė Volterui didelį įspūdį, privertęs susimąstyti apie istorijos nesąmones ir blogio jausmą, apie tai išleidęs „Eilėraštį apie Lisabonos nelaimę“. Maždaug šiais metais jis pradėjo bendradarbiauti su Diderot ir D'Alembert enciklopedija, išleisdamas septynis tomus „Esė apie bendrą istoriją ir tautų papročius bei dvasią „(1756 m.) ir „Rusijos imperijos istoriją valdant Petrui Didžiojo“ (1759 m.), nekreipiant dėmesio tik žmonių istorijoje, bet ir žmogaus dvasios apraiškose meninėje formoje, papročiuose, visuomeninėse institucijose ir religijos.

1758 m. jis nusipirko nuosavybę Ferney mieste, Prancūzijoje, prie pat sienos su Šveicarija. kad gimtojoje šalyje kilus kitai problemai, galėtų greitai iš jos išeiti. Jis ten gyventų 18 metų ir būtų vieta, kur jis priimtų daugybę Europos intelektualinio elito narių. Iš ten jis išsiųsdavo ir gaudavo daugybę laiškų, apie 40 000, kurie baigdavosi jo posakiu „Écrasez l'Infâme“ („Sutriuškink liūdnai pagarsėjusįjį“).

Pastaraisiais metais

1763 m. jis parašė „Traktą apie toleranciją“, o 1764 m. – „Filosofinį žodyną“. Tais pačiais metais anonimiškai atskleidė šiurkštų šmeižtą prieš Jeaną-Jacques'ą Rousseau, pavadintą „Piliečių jausmu“. Nuo tada, būdamas garsus ir įtakingas asmuo viešajame gyvenime, Volteras įsikišo į keletą teismų bylų, įskaitant Jean bylą. Calas, dėl kurio Prancūzijoje ir kitose Europos šalyse būtų panaikinti teisminiai kankinimai, taip pat padėtų žmogaus teisių pamatus modernus.

1773 metais Volteras, jau labai senas, sunkiai susirgo. Nepaisant to, 1775 m. jis paskelbė savo „Jenni istoriją“, o 1776 m., matydamas, kad artėja pabaiga, surašė testamentą. 1778 m. jis grįžo į Paryžių, kur buvo sutiktas entuziastingai ir nusprendė surengti savo „Irenos“ premjerą, būdamas tikro susižavėjimo.. Po daugelio apsilankymų aptarti visokių filosofinių ir apskritai intelektualinių klausimų jo būklė pablogėja ir galiausiai jis mirė 1778 m. gegužės 30 d., būdamas 83 metų, palaidotas Scellières benediktinų vienuolyne, netoli Troyes. 1791 m. jo palaikai bus perkelti į Panteoną.

Jo filosofinė mintis

Volteras išgarsėjo dėl savo literatūros kūrinių ir, visų pirma, už savo filosofinius raštus, kuriuose jis buvo tikrai kritiškas. Priešingai nei Jeanas-Jacques'as Rousseau, Volteras nemato priešpriešos tarp susvetimėjusios visuomenės ir engiamo individo., ir tiki visuotiniu ir įgimtu teisingumo jausmu, kuris turi atsispindėti visų šalių įstatymuose.

Jam įstatymas turėtų būti visiems vienodas. Turi būti teisingumo konvencija, socialinis paktas, kad būtų išsaugoti kiekvieno individo interesai. Jis mano, kad kiekvieno žmogaus instinktas ir protas skatina jį gerbti ir skatinti tokį paktą.

Jo filosofija atsisako Dievo, nors tai nereiškia, kad Volteras yra ateistas, o veikiau deistas.. Tačiau jis netiki Dievo įsikišimu į žmonių pastangas ir, tiesą sakant, smerkia apvaizdą savo filosofinėje pasakoje „Cándido o el optimismo“ (1759). Jis pasirodė kaip karštas priešininkas Katalikų bažnyčiai, kuri, anot jo, buvo netolerancijos ir neteisybės reprezentacija. Dėl šios priežasties Volteras tapo pavyzdžiu liberaliajai ir antiklerikalinei buržuazijai ir religinių, mažiau kritiškų jo doktriną, priešu.

Nepaisant kritikos Katalikų bažnyčios atžvilgiu, Volteras įėjo į istoriją dėl to, kad sukūrė religinės tolerancijos koncepciją. Jis kovojo su netolerancija ir prietarais, bet visada gynė taikų sambūvį tarp skirtingų tikėjimų ir religijų žmonių. Būtent dėl ​​šios priežasties jam priskiriama tokia maksima, kuri, nors jis to niekada ir neištarė, labai gerai apibendrina jo poziciją:

„Aš nesidaliju tuo, ką tu sakai, bet iki mirties ginsiu tavo teisę tai pasakyti“.

Johno Locke'o filosofija Volterui yra doktrina, kuri puikiai atitinka jo teigiamą ir utilitarinį idealą.. Locke'as yra liberalizmo gynėjas, patvirtinantis, kad socialinis paktas neturi slopinti prigimtinių individo teisių. Mes, asmenys, mokomės iš patirties, viskas, kas ją viršija, yra hipotezė.

Volteras savo moralę semiasi iš Locke'o doktrinos. Mano, kad vyrų tikslas yra priimti savo likimą, pagerinti savo būklę, padaryti jo paprastesnis gyvenimas skatina mokslą, pramonę, meną ir valdymą politika. Gyvenimas nebus įmanomas be konvencijos, kurioje kiekvienas randa savo dalį, savo vietą pasaulyje. Kiekvienos šalies teisingumas, nors ir skiriasi įstatymais, turi užtikrinti šią konvenciją, kuri yra visuotinė.

Pseudonimas "Voltaire"

Yra daug teorijų apie Volterio pseudonimą. François-Marie Arouet naudojo šį identifikacinį vardą, daug populiaresnį nei jo krikšto vardas. Viena iš labiausiai priimtų versijų yra ta, kuri sako, kad ji kilusi iš slapyvardžio „Petit Volontaire“ (Mažasis savanoris). kad jo giminaičiai jį mielai vadindavo, kai jis buvo vaikas. Tačiau iš hipotezių, kurios atrodo labiau tikėtinos, turime tą, kuri sako, kad Volteras yra „AROVET L (E)“ anagrama. I (EUNE) “, kuri būtų ne kas kita, kaip stilizuota posakio „Arouet, le Jeune“ (Arouet, el) romėnišku šriftu Jaunas vyras).

Tačiau tiems, kurių ši hipotezė neįtikina, turime kitų. Tai gali būti nedidelės valdos, kuri priklausė jo motinai, pavadinimas, o kiti sako, kad tai gali būti senosios prancūzų kalbos veiksmažodžio frazė. reiškė, kad jis „voulait faire taire“ („norėjo nutilti“, greitai ištariamas kaip „vol-ter“) dėl novatoriško mąstymo. epocha. Kita teorija yra ta, kuri teigia, kad tai būtų žodis „revoltair“ (nepaklusnus), keičiantis skiemenų tvarką.

Kad ir kaip būtų, faktas toks 1717 m. jaunasis Arouet po arešto pasivadino Volteriu, tikriausiai yra šio pavadinimo paaiškinimas, sudarytas iš daugelio tų, kuriuos matėme.