12 puikių eilėraščių Nahuatl (vertimas ir reikšmė)

Per visą istoriją ir visame pasaulyje buvo daug įvairių tautų ir kultūrų savo savybes ir pasaulio matymo būdą, kai kurie iš jų susiformavo puikiai civilizacijos.

Kai kurie iš jų pasirodė Pietų Amerikoje, pavyzdžiui, Maya banga inkas, ir nepaisant to, kad šios civilizacijos išnyko, jos sugebėjo palikti savo ypatybių pavyzdžius. Tarp jų randame nahuatl kalbą, kuri, nepaisant to, kad kai kurie žmonės mano, kad ji išnyko, vis dar turi daug kalbėtojų..

Kaip ir daugelis kalbų, kuriomis kalbama pasaulyje, ši graži kalba buvo naudojama ne tik perteikti informaciją, bet išreikšti ją naudojančių žmonių vidinį pasaulį ir jausmus kompozicijų forma poetiškas. Šiame straipsnyje iš viso rodoma dvylika eilėraščių Nahuatl, kai kurie iš jų iš ikikolumbinių laikų.

• Rekomenduojamas: „30 geriausių trumpų eilėraščių (garsių ir anoniminių autorių)“

Tuzinas eilėraščių Nahuatl

Žemiau parodysime tuziną eilėraščių Nahuatl kalba įvairiose srityse, kuriose galima pastebėti skirtingas temas kurie buvo senovės Meksikos gyventojų arba jų įpėdinių savitumo ir (arba) istorijos dalis. pateikti.

Kiekvienas iš jų taip pat turi apytikslį vertimą į ispanų kalbą., sukurta įvairių autorių.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

„Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toksochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo cuicatl, aya icaon pupulihui amotlaocol. Tepilhuan ica yehua, amelelis viktorinoje, ohuaya, ohuaya Quiyocoya Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, ayahuailo xochitli, ica yehua amelelis viktorinoje.

Vertimas: Džiaukitės

„Džiaukitės gėlėmis, kurios svaigina, tomis, kurios yra mūsų rankose. Tegul užsimauna gėlių karolius. Mūsų lietaus sezono gėlės, kvepiančios gėlės, jau atveria vainikėlius. Paukštis ten vaikšto, plepa ir gieda, ateina pažiūrėti dievo namų. Tik savo gėlėmis mes džiaugiamės. Tik su mūsų dainomis tavo liūdesys pranyksta.

O ponai, tuo jūsų pasibjaurėjimas išsisklaido. Gyvybės davėjas jas sugalvoja, pats išradėjas atsiuntė jas, malonias gėles, su jomis išsisklaido tavo pasibjaurėjimas.

• IRŠis trumpas eilėraštis yra Nezahualcóyotl, Texcoco karaliaus ir vieno iš seniausių ir svarbiausių ikikolumbinės Nahuatl poezijos eksponentų, kūrinys. (Ne veltui jis buvo vadinamas ir poetu karaliumi), kuris laikomas išmintingu ir mokslininku, tyrinėjančiu ir apmąsčiusiu transcendentinius tikrovės ir gyvenimo aspektus. Šis fragmentas yra Nahuatl poezijos porūšio, žinomo kaip xoxicuícatl arba dainos poezijai, dalis. Pažymėtina tai, kad Nahuatlio poezijoje poeziją simbolizuoja gėlės, su kuriomis Šiuose eilėraščiuose kiekvieną kartą kalbant apie eilėraštį daroma nuoroda ir apmąstoma pati poezija. gėlė.

2. Ah, Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

„Ah tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.

Vertimas: Aš suprantu paslaptį

„Suvokiu paslaptį, paslėptą: O jūs, ponai! Tokie mes esame mirtingi, keturi po keturis mes, vyrai, visi turėsime išvykti, visi turėsime mirti žemėje. Niekas nefritu, niekas auksu neapsivers: žemėje bus saugomi, mes visi eisime. Ten taip pat. niekas neliks, kartu turėsim žūti, šitaip grįšime namo.

Kaip paveikslą, mes ištrinsime. Kaip gėlė, mes čia, žemėje, išdžius. Kaip zacuán paukščio plunksnų drabužis, gražus paukštis su guminiu kaklu, mes baigiame, einame namo. Priėjus čia, apsiverčia jame gyvenančių liūdesys. Medituokite apie tai, ponai, ereliai ir tigrai, net jei būtumėte iš nefrito, net jei eisite ten, į išsekusiųjų vietą. Mes turėsime išnykti, niekas neliks“.

• Antrasis karaliaus Nezahualcóyotl eilėraštis. Šiuo atveju kalbame apie eilėraštį, žinomą kaip Icnocuícatl arba skausmo daina, kurioje monarchas kalba su mumis. apie žmogaus mirtingumą, apie tai, kad mes turime ribotą laiką ir po truputį nykstame iki Mirti.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

„TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moksochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moksochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan“.

Vertimas: Balta gėlė ir raudona, kurią padarei, pasiekia mano rankas

„Sutikau pusę tavo apšvietimo, sutikau tik pusę, tą pusę galėjau įvertinti ir nemačiau jos iki galo. Jūs vadinate save „šviesa“: savo apšvietimu pravirkdėte, muzika pradžiuginote; Jūsų apšvietimas ir muzika atvyko, jie mane džiugina ir verkia. Dabar aš patekau ten, kur norėjau eiti su tavimi. ir tu eini ten, kur niekas nepasiekia, nes ten viskas virto spygliais. Dabar viskas dingo tame kelyje, kuriuo ėjau; nugaros smegenys buvo prarastos ten, kur buvo mano kelias. Dabar gėlės išskleistos tame take ir aš žingsniuoju tarp gėlių. Mano kelią veda gėlės; dabar baltos ir raudonos gėlės veda mano kelią ir aš einu jų žiedlapiais; dabar tavo muzika džiugina gėles ir gėles laisto rasa. ir tavo nušvitimas mane veda. Tau priklauso mano gėlės, o aš turiu tavo gėles, dabar tu laistosi jas savo rasa: mano gėles ir tavo gėles. o tu juos džiugini savo apšvietimu ir daina, mauni juos savo rasa, nes jie atgimė per tavo žemes.

• Šiuolaikinė Alfredo Ramírez poema, kuris pasakoja apie meilę ir apie tai, kaip ji yra vilties ir transformacijos šaltinis, nepaisant tik dalinio kito pažinimo.

4. Piltotocinas

„Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa I love nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?"

Vertimas: Little Bird

„Parajillo, kodėl tu dainuoji? Aš dainuoju, nes esu laimingas, dainuoju, nes visada išaušta, o tu, kodėl gi nedainuoti? Paukštelis, kodėl tu dainuoji? Aš dainuoju, nes turiu gyvenimą, dainuoju, nes man neskauda, ​​o tu, kodėl nedainuoji? Paukštelis, kodėl tu dainuoji? Aš dainuoju, nes matau gražius dalykus, dainuoju, nes yra saulė, o tu, kodėl nedainuoji?

• Paprastas eilėraštis ar daina, išreiškianti poreikį atsižvelgti ir vertinti smulkmenas mūsų gyvenime, kurią paprastai laikome savaime suprantamu dalyku ir dėl ko turėtume džiaugtis.

5. Quinon quixmati' aquinon

„TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', o ne nemiliz tlantoc. Ar jis turi oneminį tla xuel ida nicchiua'ipan in tlalticpactli'? Į tlalticpactli' gali san notua'xticmati'tlin ticchiua'uan monemiliz umpaca uan xticnequi'tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Vertimas: Kas žino, kieno veidas

„Kodėl aš sutikau tavo veidą, kodėl tu turi raitytis ugnyje? Nežinau ką darau, mano gyvenimas baigiasi. Kodėl aš atėjau gyventi, jei nieko negaliu padaryti šioje žemėje? Šis pasaulis, kuriame tu pats nežinai, ką darai, bet tavo gyvenimas yra ten ir tu nenori jo ištraukti. Kadangi bijai, kad tau pasakytų tiesą, dabar tavo siela gyvenime yra dygliuota, jos pėdos jau pilnos spyglių. Dabar viskas dygliuota, dešinėje tavo rankoje spygliukas, kuris neleidžia tau gyventi, tas dygliuoklis, kas bus! kodėl aš pažinojau tavo veidą?

• Šis trumpas eilėraštis yra moderni kompozicija nahuatl kalba, sudėtingos interpretacijos, kuri gali mums pasakyti ir apie laisvę, ir apie netikrumą apie žinojimą, ką daryti su savo gyvenimu, taip pat apie nerimą, kurį gali sukelti faktas Įsimylėti.

6. Icuic Nezahualpilli ir c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

„Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya arba tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Ir n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque ir c oncan amillan ypan, atempan mexica ir mehetla.

Ir n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua arba yn meksika. In you o nihuintic, you nicuextecatl, you nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl ir n ye nixoxoya. Teotl ir mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti meksikame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca ir atspalvis. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl ir ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal ir patzaconxiuhquiyamoya. Iš quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin ir Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl ir in cuexteca meyetla. Aytec arba cuica ya, į ontlahtoa ir teoaxochitl. Ir zan quitlahuana, chachalaca, quechol pohuan tecpilli ir cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil jau! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque arba za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua ir quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya ir huehuehtzin, ir chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta ir metl, ir moksochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya ir kutenti. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati ir noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua arba yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin ir Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli ir ya ye nican nichoca?

Vertimas: Nezahualpilli daina karo su huexotzinco metu

„Esu apsvaigęs, mano širdis apsvaigęs: aušra aušra, zacuán paukštis jau gieda virš išklotų skydų, virš zacuán paukštis virš išklotų skydų. Džiaukis, Tlacatehuepan, tu, mūsų kaimyne, skinhead, kaip skinhead iš Cuexteca. Apsvaigęs nuo gėlėtų vandenų gėrimo ten ant paukščių vandens krašto, nusiskuto galvą. Nefritai ir ketalio plunksnos su akmenimis buvo sunaikinti, mano didieji valdovai, apsvaigę nuo mirties, vandens cemento gamyklose, ant vandens krašto, meksikiečiai, magueyes. Erelis cypia, jaguaras dejuoja, tu, mano princas Macuilmalinalli. Ten, Poctlan, Tlapallan, atvyksta meksikiečiai ir kariauja. Aš jau prisigėriau, aš Huaxteco, pažaliuoju savo gėlių galvos apdangalą, vėl ir vėl išlieju gėlytą alkoholį. Tebūnie duota brangioji okoto gėlė, mano kunigaikšti, tu, jaunas ir stiprus, aš žaliuoju. Vėl ir vėl išpilu gėlėtą alkoholį. Kur driekiasi dieviški vandenys, ten meksikiečiai įsiutę, apsvaigę nuo gėlių gėrimo, prisimenu Čičimeką, tik verkiu.

Dėl to aš verkiu, aš Nezahualpilli, prisimenu jį, kur jis yra? Ten žydi karo gėlės, prisimenu, tik verkiu. Chailtzinas yra sukrėstas. Ixtlilcuecháhuac tuo išaukština save, sugriebia ketalio plunksnas. Apsvaigęs Huaxteco paima brangakmenius. Vandenyje, lygumoje, virš mūsų siaučia bangos, princas Ikstlilotonkochotzinas yra uždegęs, tuo jis išaukština save, paima ketalio plunksnas, o huaxteco paima brangiuosius akmenis girtas. Ančiukas dailiomis plunksnomis plazda, mano didysis klestėjimas, Tlacahuepantzin. Jie seka tik triušį, jauną ir stiprų vyrą, Huaxteco, ah. Vandenyje jis dainuoja, gurgia, jis išeina, vandens gėlė jį svaigina, tie, kurie yra kaip quechol, princas, Huaxtecos, knibžda, ah. Mes prisigėrėme, mano tėvai, jėgos girtumas, tegul būna šokis, namuose tų, kurie turi gėlėtus būgnus, turinčius brangius skydus. Ateina tie, kurie turi piliakalnius, kas padarė belaisvius. Jie priverčia šokti sugriuvusių namų šeimininkus. Gėlėtų būgnų savininkai, turintys brangius skydus. Mano princas yra kruvinas, mūsų viešpatie, auksinis Huaxteco, tas, kuris su sapodilės sijonu, Tlacahuepan yra padengtas šlove Quenonamican.

Gėlėtu karo gėrimu mano princas, mūsų lordas, auksinis Huaxteco, tas, kuris su sapodiliniu sijonu, buvo apsvaigęs, Tlacahuepan apgaubta šlove Quenonamican. Jie jau apsirengę, gėlėtas karo gėrimas, tai Matlaccuiatzin ir Tlacahuepan, kartu jie išvyko į Quenonamican. Su dievišku vandeniu ant liemens nupieštas, mano didysis, mano kunigaikštis Nezahualpilli, gėlėtu skydų gėrimu huakstekai ten atsigėrė. Atlixco šokama. Pučiu trimitą, jaguaro nendrą, erelis čiulba ant mano apvalaus akmens. Bajoras išvažiavo, senis su gėlėtu skydų skysčiu, huakstekai ten prisigeria.

Atlixco šokama. Padaryk, kad tavo turkio spalvos būgnas skambėtų, apsvaigęs nuo gėlėto vandens, tavo karoliai iš gėlių, su garnių plunksnų sruogomis, nusidažėte nugarą. Jie jau girdi, jau gyvena, tie su gėlėtais skinheadais, tvirtas ir stiprus jaunuolis. Su jaguaro skydais grįžta. Liūdi tik mano širdis, aš, stiprus ir tvirtas jaunuolis, aš Nezahualpilli, jų ieškau. Ponas Axochiquétzal išėjo, stiprus ir tvirtas jaunuolis nuėjo į savo namus mėlyname danguje, pone Acapipiyol, ar jis geria gėlėtą alkoholį? Štai kodėl aš čia verkiu“.

• Šis eilėraštis priskiriamas Nezahualpilli, sūnus ir Texcoco de Nezahualcóyotl vyriausybės įpėdinis. Tai vienintelis išlikęs poetinis šio tlatoani (karaliaus) kūrinys, kuriame matome valdovo dejonės dėl karo su kitu regionu išlaidų: kraujo ir nuostolių gyvybes.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

„In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz arba tlalticpac. Arba ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, on chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, to in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, Nepapane xochitli ant yohuala ica ir tetecuica ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Nei quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? In chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!

Vertimas: Cacamatzin dainos

„Mūsų draugai, klausykite jo: tegul niekas negyvena su autorinio atlyginimo prezumpcija. Furoras, ginčai pasimiršta, laiku išnyksta žemėje. Taip pat man vienam, neseniai man sakė tie, kurie buvo žaidime su kamuoliu, sakė, murmėjo: Ar galima elgtis humaniškai? Ar įmanoma elgtis diskretiškai? Pažįstu tik save. Visi tai sakė, bet niekas nesako tiesos žemėje.

Sklinda rūkas, aidi sraigės, virš manęs ir visos žemės. Gėlės lyja, susipina, sukasi, ateina džiuginti žemę. Tai tikrai, galbūt taip, kaip mūsų tėvas dirba savo namuose, galbūt kaip ketalio plunksna žalumos su gėlėmis metu yra niuansuota, čia, žemėje, yra Gyvybės davėjas. Toje vietoje, kur skamba brangūs būgnai, kur skamba gražios brangaus dievo, dangaus šeimininko fleitos, žemėje dreba raudonų plunksnų karoliai. Rūkas apgaubia skydo pakraščius, žemę krinta strėlių lietus, su jais patamsėja visų gėlių spalva, danguje griaudėja perkūnija. Su auksiniais skydais yra šokis.

Aš tik sakau: aš, Cacamatzin, dabar prisimenu tik poną Nezahualpilli. Ar jie ten mato vienas kitą, ar jie ten dialoguoja jis ir Nezahualcóyotl vietoj būgnų? Dabar juos prisimenu. Kam tikrai nereikės ten eiti? Jei nefritas, jei auksinis, ar nereikės ten patekti? Ar aš galbūt turkio spalvos skydas, vėl kaip mozaika, ir vėl būsiu įdėtas? Ar aš vėl išeisiu į žemę? Ar būsiu apgaubta gražiomis antklodėmis? Dar ant žemės, šalia būgnų vietos, prisimenu juos.

• Šis darbas yra iš imperatoriaus Cacamatzino, Moctezumos sūnėno ir Texcoco karaliaus kuris mirė kaip jo dėdė nuo ispanų rankų prieš pat vadinamąjį Noche Triste (Korteso pralaimėjimas Tenočtitlano pakraštyje). Šiame eilėraštyje stebime, kaip karalius melancholiškai kalba apie savo tėvą ir senelį, ankstesnius karalius. Nezahualpilli ir Nezahualcóyotl, ir jų nerimastingumas ir nerimastingumas neišvengiamo įvykio akivaizdoje mūšiai.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

„Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan ihuaniceu tehua'u tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeuihuahui xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli in oquincehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui' notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan meilė tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' atspalvis quicehuia' quen tehua' nochi' atspalvis tic-huapahua' ihuan huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochihu tehua' oticcehui notliu.

Vertimas: lietus užgesino mano laužą

„Prasidėjo lietaus sezonas ir vyrai pradėjo dirbti. Prasideda lietaus sezonas ir pradeda lyti: visi vyrai eina į darbą, nešasi gėrimus, neša tortilijas, o tu tik vieną tortiliją. Dabar prasidėjo liūčių sezonas ir pradėjo lyti: lyja dieną, lyja naktį. Dabar kiekvienas sodinukas ir medis pradeda žaliuoti ir visi jau buvo nudžiūvę; pradėjo lyti ir prasidėjo lietaus sezonas, dabar vėl viskas žalia. vyrai valgo po medžiais, o žmonės kuria ugnį po medžiais. Lyja ir vyrai valgo šaltas tortilijas, nes lietus užgesino ugnį; Lietus užgesino visas žarijas, o tu – mano ugnį. Lyja, lyja ir lyja, o vaikai žaidžia per lietų, vaikai per lietų permirksta. Visi vyrai dirba, o vaikai auginami; dabar tu, štai kaip tu atsiskleidžia; lietus gali viską veisti ir viskas gali išsijungti. Kaip ir tu, kuris gali viską padaryti, o tu gali visa tai išjungti. Prasidėjo lietaus sezonas, pradėjo lyti ir visi vyrai pradėjo dirbti. Lietus viską užgesino ir viskas pažaliavo; dabar viskas apželdinta ir viskas išjungta; tu užgesinai mano ugnį“.

• Šis modernus Alfredo Ramírez eilėraštis pasakoja apie lietų, kurį autorius naudoja kaip simbolį, norėdamas atpažinti, kas, nepaisant to, kad viskas pažaliavo, sugebėjo užgesinti jos liepsną.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

„Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!

Vertimas: Svajoti apie žodžius

„Bičiuliai, išgirskite šį žodžių sapną!: pavasarį auksinis burbuolės pumpuras dovanoja mums gyvybę: dovanoja mums atgaivina švelnią raudoną burbuolę, bet tai yra turtingas karoliai, apie kuriuos žinome, kad mūsų draugų širdys yra mums ištikimos draugai“.

• Draugystė yra daugelio pasaulio kultūrų vertinamas turtas, kaip matyti iš šio Huexotzinco valdovo Tecayehuatzino eilėraščio ikiispanijos laikais.

10. In xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

„Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol ir tlacahzo yehuatl chichimecatl teuctli Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, jūs nuo malinticac ketzalksiloksochitlyje: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih teteuktinoje, tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: arba huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan ir xochitl yiahualiuhcan. Ir xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. O ach anca tiquechol, Ipalnemoa? Arba ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia arba quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Kas conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in ar ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez Quenmanian?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Kas conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Ir e nican ayac quitlamitehuaz xochitl, cuicatl, mani a ychan Ipalnemohuani. Ir n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?

Vertimas: Gėlės ir dainos

„Iš dangaus kyla gražios gėlės, gražios dainos. Mūsų ilgesys daro juos bjaurius, mūsų išradingumas juos gadina, nebent tai būtų Chichimeca princo Tecayehuatzino. Su juo, džiaukis! Draugystė yra brangių gėlių lietus. Baltos garnių plunksnų sruogos susipynusios su gražiais raudonais žiedais. medžių šakose, po jomis vaikšto ir geria ponai ir bajorai. Graži tavo daina: auksinis barškutis paukštelis, labai gražiai augini. Jūs esate gėlių aptvare. Ant žydinčių šakų tu dainuoji. Galbūt tu esi brangus gyvybės davėjo paukštis? Ar kalbėjai su Dievu? Kai tik išvydai aušrą, tu pradėjai dainuoti. Stenkis, mylėk mano širdį, skydo gėles, gyvybės davėjo gėles. Ką gali padaryti mano širdis? Veltui atėjome, išdygome žemėje. Ar tik taip turiu eiti kaip žuvusios gėlės? Ar iš mano vardo nieko neliks?

Nieko iš mano šlovės čia žemėje? Bent gėlės, bent dainos! Ką gali padaryti mano širdis? Veltui atėjome, išdygome žemėje. Džiaukimės, draugai, čia yra apsikabinimai. Dabar vaikštome gėlėta žeme. Niekas čia nesibaigs gėlėms ir dainoms, jos ištveria Gyvybės davėjo namuose. Čia, žemėje, yra trumpalaikio momento regionas. Ar taip yra ir toje vietoje, kur kažkaip gyveni? Ar ten vienas laimingas? Ar yra draugystė? O gal tik čia, žemėje, pažinome savo veidus?

• Šiame eilėraštyje Ayocuan Cuetzpaltzin, ikikolumbinis poetas, gyvenęs XV a., aiškiai pasakoja apie vieną iš problemų, kurios žmonijai rūpėjo nuo pat jos įkūrimo: gyvenimo trumpumas ir mirties neišvengiamumas, taip pat rūpestis, kad nieko nepaliksime už nugaros.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

„A nonpehua noncuica, nei Macuilxochitl, zan noconahuiltia arba a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, galite arba jūs ichan im a itquihua in Cuicatl? Ic zanio nican ir izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – a ohuaya! Arba ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. Matlatzincatl, Toloca, Tlacotepec - a ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. Quauhichimalli in temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Neuhqui tocuic, neneuhqui toxochiuh, gali tiquaochpan, toconahuiltia ypalnemoa - ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

Teoaxochitl, tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – yaoxochitl – a, Ehekatepeke, Meksikoje – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua tonahuac onoc. Za ye netlapalolo Tepilhuane, Acolihuaque, Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. Iš otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nikano ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl ir vaidina Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Vertimas: Macuilxochitzin daina

„Keliu savo dainas, aš, Macuilxóchitl, jomis džiaugiuosi Gyvybės davėju, tegul prasideda šokis! Kur jis kažkaip egzistuoja, ar dainas nuneša į Jo namus? O gal čia tik jūsų gėlės? Prasideda šokis! Matlatzinca yra jūsų nuopelnas žmonėms, pone Itzcóatl: Axayacatzin, jūs užkariavote Tiacotépec miestą! Ten tavo gėlės, tavo drugeliai ėjo suktis. Tuo jūs sukėlėte džiaugsmą. Matlatzinca yra Tolukoje, Tlacotépec mieste. Ji lėtai aukoja gėles ir plunksnas Gyvybės davėjui. Jis uždeda erelių skydus ant žmonių rankų, ten, kur siaučia karas, lygumos viduje. Kaip mūsų dainos, kaip mūsų gėlės, kaip šitaip, tu, skustagalvis karžygys, dovanok džiaugsmą Gyvybės davėjui.

Erelio gėlės lieka jūsų rankose, pone Axayácatl. Dieviškomis gėlėmis, karo gėlėmis apdengta, jomis prisigeria tas, kuris yra šalia. Virš mūsų atsiveria karo gėlės, Ehkatepeke, Meksikoje, kas šalia mūsų, prisigeria nuo jų. Princai buvo drąsūs, Akolhuakano, jūs Tepanecas. Visur Axayácatl užkariavo: Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlán. Čia jis išėjo. Ten Xiquipilco Axayácatl buvo sužeistas į koją Otomi, jo vardas buvo Tlilatl; Jis nuėjo ieškoti savo moterų, joms pasakė: „Paruoškite jam santvarą, peleriną, tu, drąsusis, duosi. Axayácatl sušuko: -Tegu ateina otomi, kuri Jis sužeidė mane į koją!" Otomija išsigando, pasakė: - "Jie tikrai mane nužudys!" Tada atnešė storą medžio gabalą ir elnio odą, su tuo nusilenkė. Axayacatl. Otomí buvo pilnas baimės. Bet tada jo moterys kreipėsi į Axayácatl už jį.

• Nors ikikolumbiniais laikais tikriausiai buvo daug moterų parašytų eilėraščių eksponentų, pripažintų poetų nedaug. Pavyzdys buvo Macuilxochitzin, karališkojo patarėjo Tlacaélel dukra, gimusi actekų ekspansijos metu. Išsaugomas jos eilėraštis, kuris, viena vertus, kalba mums ir aukština jos tėvo ir jo žmonių karo pergales, kita vertus, leidžia mums pamatyti tokias detales kaip moterų grupės prašymai pasigailėti karaliaus Axayácatl sugebėjo išgelbėti kapitono (otomių) gyvybę. jį įskaudino.

12. Tocahn Xochitlah mieste

„Tocahn in xochitlah, you in huecah Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl ir axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.

Vertimas: Mūsų namas, gėlių aptvaras

„Mūsų namas, gėlių aptvaras, su saulės spinduliais mieste, Meksika Tenochtitlán senovėje; gera, graži vieta, mūsų žmonių buveinė, gyvybės davėjas mus čia atvedė, čia buvo mūsų šlovė, mūsų šlovė žemėje. Mūsų namas, dūmų rūkas, drobulės miestas, Meksika Tenočtitlanas dabar; beprotiška triukšmo vieta ar dar galime pakelti dainą? Gyvybės davėjas mus čia atvedė, čia buvo mūsų šlovė, mūsų šlovė žemėje“.

• Trumpas eilėraštis, išaukštinantis kraštą, kuriame gyveno meksikiečiai ir actekai, kurio centras yra mieste prie Texcoco ežero.

Bibliografinės nuorodos:

• Garibay, K. ir baptistas, J. (1965). Nahuatl poezija: Naujosios Ispanijos valdovų romansai, Juano Bautistos de Pomaro rankraštis, Tezxcoco, 1582 m. Meksikos nacionalinis autonominis universitetas, Istorijos institutas, Nahuatl kultūros seminarija.

• Leonas-Portillas, M. (1979), Nezahualcoyotl, poezija ir mintis. Meksikos redakcinės knygos.

• Leonas-Portillas, M. (1978). Trylika actekų pasaulio poetų. Meksika: Nacionalinis autonominis Meksikos universitetas, Istorinių tyrimų institutas.

• Ramirezas, A. ir Nava, F. (vertimas) (s.f.). Eilėraščiai Nahuatl.