Thomas Hobbesas: Leviatanas

Vaizdas: „Slideshare“

The Leviatanas, arba Bažnytinės ir pilietinės respublikos reikalas, forma ir galia, yra reprezentatyviausia Thomas Hobbesasir, be abejonės, vienas svarbiausių visų laikų politinės filosofijos traktatų. Šioje PROFESORIAUS pamokoje trumpai apibendrinsime Leviataną, Thomaso Hobbeso šedevrą, kuriame autorius absoliučios valstybės ir teisės, kaip visuomenės pagrindo, gynimas, kartu siūlant sutarties teoriją Socialinis. Jei norite sužinoti a Tomo Hobbeso „Leviathan“ santrauka, toliau skaitykite šį įrašą. Mes pradėjome!

Indeksas

1. Thomaso Hobbeso „Leviatano“ struktūra
2. Pirmosios Leviatano dalies santrauka: Žmogaus
3. „Leviatanas“ II dalis: Valstybės
4. III dalis: Krikščioniškos valstybės
5. IV dalis: Tamsos karalystė

Svarbiausiame savo darbe „Leviatanas“ Hobbesas analizuoja žmogaus prigimtį, kad jai kaip socialinei būtybei reikia valstybės, kuri jai vadovautų. Dalis idėjos, kad individai, turintys minčių ir emocijų, sugeba modifikuoti gamtą, atskirti gėrį ir blogį, taip pat sukūrė kalbą.

Individas, sako Hobbesas, esant gamtos būsenai, yra blogis, Žmogus žmogui yra vilkas, todėl jam reikia aukštesnės galios, kad galėtų jį nukreipti, valdyti, sutramdyti dalį savo Laisvė, mainais už saugumą. Tai kūrinyje yra Leviatanas, Leviatano biblijos monstras, turintis didžiulę galią, apie kurią sakoma:

"Niekas taip nedrįsta jo pažadinti... Stiprieji bijo jo didybės... Žemėje nėra nė vieno, kuris į jį panašus - gyvūnas, be baimės. Jis niekina viską aukštai; jis yra visų išdidžių karalius".

Knyga suskirstyta į 4 dalis:

1. I dalis: Žmogaus
2. II dalis: Valstija
3. III dalis: Krikščioniškos valstybės
4. IV dalis: Tamsos karalystė

Toliau trumpai paaiškinsime visas dalis, kurios sudaro darbą.

Vaizdas: „Slideshare“

Norėdami išspręsti šią Thomas Hobbeso „Leviathan“ santrauką, mes įvesime pirmąją dalį.

Hobbesas pradeda tyrinėti būties prigimtį būties prasme, tai yra, jis pradeda nuo a ontologinė analizė žmogaus, tęsti individo, kaip socialinės būtybės, kaip a nario, tyrimą visuomenėsir kaip per savo patyrimus jis save kuria.

The kalba, priežastis ir net sensacija, Hobbesas supranta kaip tos visuomenės, kuri sudaro žmogų, produktus. Sensacija, anot jo, veikia jutimus ir visą kūną, todėl jis sugeba pateikti skirtingus aspektus. IRn efektas: žmogaus intelekte nėra koncepcijos, kurios anksčiau visiškai ar iš dalies nebūtų gavę jutimo organai. Žmogus, filosofui, būtų jo pojūčių rinkinys, o žmogus juslėmis žino tikrovę.

The vaizduotėTai kyla iš jausmo, tik susilpnėjusi. Vaizduotė, tvirtina Hobbesas, nėra „bet jausmas, kuris silpnėja; pojūtis, kurį randa vyrai ir daugelis kitų gyvų būtybių tiek miego metu, tiek būdami budrūs”.

Patirtis yra sukurtas kartojant faktus, kurie yra saugomi atmintis, ir iš daugybės psichinių derinių žmogus sugeba numatyti faktus, juos nuspėti. Žinokite apdairumas. Žmogiškam protui būdingas gebėjimas išmatuoti pasekmes.

Hobbesui žmogaus valią, taip pat jo elgesį lemia noras ir aistra. Ir tai yra nepaliaujamas ieškojimas gyventi. Problema kyla, kai yra daug norinčių to paties. Štai tada „Visų karas prieš visus”. Sako autorius, lŽmogaus gyvenimas yra vienišas, vargšas, piktavališkas, grubus ir trumpas.

Filosofui yra trys karų priežastys: varzybos, kad palanku invazijai; nepasitikėjimas, Saugumui; ir šlovė, garbei. Tai bus atspirties taškas 19 Hobbeso gamtos dėsnių, iš kurių pirmieji du yra svarbiausi ir iš kurių visi kiti seka.

Pirmasis Hobbeso gamtos dėsnis sako: Siekite ramybės ir jos laikykitės, ir visiškos savigynos. Tai reiškia, kad kiekvienas asmuo turi siekti taikos kiek įmanoma, o kai taip nėra, tada jis turi ieškoti karo, kad tai pasiektų. Antrąjį įstatymą sudaro: Atsisakykite prigimtinių teisių taikos labui. O tai reiškia, kad taikos labui būtina paaukoti žmogui būdingą teisę ir laisvę.

Vaizdas: „Slideshare“

Tęsiame Thomaso Hobbeso „Leviathan“ santrauką, pasakytą antroje darbo dalyje, kur Hobbesas plėtoja savo idėją socialinė sutartis. Tai susideda iš susitarimo tarp žmonių, siekiant garantuoti asmenų saugumą. Tai yra saugumo garantas ir vienintelis būdas užbaigti visų karą prieš visus. Natūralios žmogaus aistros, kelia individualius interesus ir prieštarauja moralei.

Valstybė yra individualios laisvės, kurie susitaria atsisakydami tam tikrų teisių bendram labui. Taigi asmuo atsisako dalies savo laisvės mainais į saugumą. Valstybės galia yra absoliuti, nors tiesa, kad asmenys gali maištauti, kai suverenas kelia pavojų jų saugumui arba nutraukia socialinę sutartį. Hobbesas gins tris valstybių tipus: monarchija, aristokratija ir demokratija.

Vaizdas: „Slideshare“

Trečiąją „Leviathan“ dalį Hobbesas yra paskyręs analizei Bažnyčios ir valstybės santykiai, tarp dvasinės galios ir laikinos galios, ginant pirmojo pavaldumą antrajam, nes Valstybė, turi absoliučią galią ir nedalomas.

Valstybė, filosofo nuomone, negali būti krikščioniška valstybė, nes, nesant įrodymų, neįmanoma patikėti tuo, ką sako šventieji raštai, nes galite tikrai žinoti, ar tai, ką jie sako, yra tiesa, ar jie ištikimai atspindi Dievo žodį, o gal ir įmanoma, kad jų žodis nebuvo gerai suprastas. Todėl yra tik pareiga paklusti valstybės suverenui, kuris tik turi įstatymų leidybos galia.

Vaizdas: „Slideshare“

Baigiame šią Thomaso Hobbeso „Leviatano“ santrauką, kad sutelktume dėmesį į ketvirtąją dalį, kuri sudaro a griežta kritika Bažnyčiai, kurį jis kaltina krikščionybės mitologizavimu ir netgi pasmerkė joje tam tikrą ateizmą. Ne, tamsa jis neturi omenyje pragaro, nes akivaizdžiai tuo netiki.

Kalbėdamas apie tamsą, tu kalbi nežinojimas, žinių trūkumas, kai reikia suprasti šventuosius raštus. Tai slypi už melagingą įsitikinimą, kad Bažnyčia yra Dievo karalystė, o tai reiškia valstybės galios jai suteikimą.

Vaizdas: „Slideshare“

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Thomas Hobbesas: Leviatanas - santrauka, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.

Hobbesas, T, 1651 m. Leviatanas. Red. Planeta, 2018 m