TIKĖJIMAS ir PRIEŽASTIS viduramžių filosofijoje

Šioje Dėstytojo pamokoje mes paaiškinsime tikėjimo ir proto problema viduramžių filosofijoje. Tai yra du pagrindiniai viduramžių klausimai, kuriuos apims Šventasis Augustinas ir Šventasis Tomas, daugiausia. Viduramžiais religija buvo visko, literatūros, meno ir, žinoma, filosofijos bei minties pagrindas.

Tikėjimo ir proto problemą taip pat vertins Averroes, islamiškos kilmės filosofas ir puikus aristoteliečių tekstų komentatorius, o iš tikrųjų būtent šis mąstytojas pristatė Aristotelio filosofiją Vakaruose. Jei norite daugiau sužinoti apie tikėjimo ir proto problemą viduramžių filosofijoje, toliau skaitykite šį PROFESORIAUS straipsnį.

Vienas iš katalikų bažnyčios tėvų kuris kovojo prieš manichėjų, donatistų ir pelagianizmo erezijas. Jis yra vienas aukščiausių krikščioniškos minties atstovų kartu su Santo Tomás. Jis buvo žinomas kaip „malonės daktaro“ vardas. Tarp filosofijos ir teologijos darbų išsiskiria jo išpažintis ir „Dievo miestas“.

Šventajam Augustinui, tikėjimas ir protas yra du skirtingi keliai, vedantys į tą pačią vietą. Jei jie nesutampa, argumentai neteisingi. Taigi filosofinė mintis pasiduoda religijai.

Tikėjimas, tvirtina vienas didžiausių žmonijos mąstytojų, yra būtina sąlyga krikščionybei suprasti ir apreiškimo paslaptis, bet nepakankamai. Norint iš tikrųjų prasiskverbti į paslaptį, būtina protas. Nes be priežasties taip pat nėra tikėjimo.

Tikėjimas ir protas skiriasi, tačiau jie turi atsiremti vienas į kitą. Jie turi rasti pusiausvyrą. Jie turi skirtingas savybes ir skirtingas taikymo sritis, taip pat egzistuoja hierarchija. Tikėjimas visada yra pranašesnis už protą, kai kyla abejonių, nes jis kyla tiesiogiai iš Dievo.

„Viešpats savo žodžiais ir veiksmais paragino pirmiausia tikėti tuos, kuriuos pašaukė išganymui. Bet kalbėdamas apie dovaną, kurią jis turėtų duoti tikintiesiems, jis nesakė: „Tai yra amžinasis gyvenimas. tikėk “, veikiau:„ Tai yra amžinasis gyvenimas: kad jie pažįsta tave, vienintelį Dievą ir tą, kurį siuntei, 'Jėzus Kristus' ".

Šventasis Augustinas pasakytų „Tikėk, kad supranti“ ir „suprask, kad tikėk“. Tokiu būdu šventasis Augustinas nori suprasti tikėjimą, parodyti jo teisingumą, tam pasitelkdamas priežastis.

Šv. Tomas yra laikomas pagrindiniu skolastika ir gamtos teologijos gynėjas. Jis, kaip ir Averroes, pakomentavo Aristotelio darbus, parodydamas jų suderinamumą su katalikų religija. Jam didelę įtaką darė Šventojo Augustino neoplatonizmas ir Averroeso bei Maimonido aristotelizmas.

Du svarbiausi jo darbai yra „Summa theologiae“ ir Summa prieš pagonis ir sakoma, kad jis yra vienas iš didžiausi vakarų literatūros filosofai.

Šv. Tomas teigia tikėjimas ir protas yra skirtingi elementaiJie nenusileidžia vienas kitam, bet yra tame pačiame lygyje. Bet, jei tarp jų abiejų nėra sutapimų, lažinkitės tikėjimu.

Filosofija neprieštarauja religijai ir tai yra tinkamas būdas pasiekti tikras žinias.

„Tai, kas natūraliai yra įgimta protu, yra tokia tiesa, kad nėra galimybės galvoti apie jo melą. Ir dar mažiau teisėta tikėti klaidinga tuo, ką turime tikėjimu, nes tai patvirtino Dievas. Todėl, kadangi tik netikra yra priešinga tikrovei, kaip aiškiai įrodo jų apibrėžimai, nėra galimybės, kad racionalūs principai prieštarautų tikėjimo tiesai “.

Priežastis, sako Santo Tomásas, yra instrumentas, kurį žmogus naudoja pažindamas jį supantį pasaulį. Tačiau jei protas prieštarauja tikėjimui, tai yra proto klaida. Dievas negali klysti.

Šventojo Tomo Akviniečio minties atspirties taškas yra tas pasvarstymas tikėjimo tiesos yra pranašesnės už proto tiesas. Taip yra todėl, kad tikėjimą atskleidė Dievas ir Dievas yra neklystantis. Protas netinka kaip priemonė pažinti Dievą, tačiau ji geba pasiekti tikrąsias pasaulio žinias.

Šventojo Tomo mintis tokiu būdu atveria kelią kitiems filosofams, kurie prieš tradiciją pradeda laikyti svarbiausią proto vaidmenį prieš tikėjimą. Filosofinės minties, prieš religiją.

Dvigubos tiesos teorija Tai teorija, kuri tradiciškai priskiriama Averroesui ir kuri prasideda nuo svarstymo, kad tiek proto tiesų tiesa yra teisinga, tiek ir apreiškimo tiesos. Ir tarp jų gali kilti prieštaravimas. Todėl yra dvi tiesos.

Pagal šią teoriją yra religinė tiesa ir filosofinė tiesa ir jį perėmė lotyniškas averroizmas.

Šv. Tomas prieštarauja šiai teorijai teigdamas:

„Filosofija ir teologija yra dvi skirtingos, tačiau viena kitai neprieštaraujančios disciplinos, jos susijungia tikėjimo preambulėse ir abi yra papildyti ir padėti vienas kitam (protas savo dialektiniais ginklais, tikėjimas kaip išorinis kriterijus) ieškant tiesa"