Nuo kada egzistuoja nacionalizmas?

Šiuo metu mes turime labai konkrečią idėją, kas yra nacionalizmas. Galėtume tai apibrėžti kaip priklausymo bendruomenei, identifikuojamai kaip tauta, jausmą, į kurią individas yra pasinėręs ir su kurių tapatybė turi esminių savybių, tokių kaip kalba, tradicijos, religija, etninė kilmė, kultūra ir daugelis kitų.

Bet ar visada taip buvo? Kokios yra nacionalizmo ištakos? Toliau trumpai apžvelgsime nacionalizmą ir jo istoriją, papasakosime, kaip jis vystėsi per šimtmečius.

Nuo kada egzistuoja nacionalizmas?

Net jei tai atrodo kaip melas, nacionalizmas nėra toks senas, kaip iš pradžių galime manyti. Tiesą sakant, ji turi aiškią gimimo datą: XVIII amžiaus pabaiga ir XIX amžiaus pradžia; konkrečiau, 1814 m., kai po Napoleono pralaimėjimo vyksta Vienos kongresas. Toliau paaiškinsime geriau.

Liberalizmo gimimas

Iki XVIII amžiaus pabaigos Europoje vyravo tai, kas buvo vadinama senuoju režimu, valdymo modelis, pagrįstas griežtu režimu. visuomenės hierarchija ir vadovaujama absoliutinės monarchijos, kuriose monarchas buvo valstybės vadovas ir buvo įteisintas Dieve. Šis senasis režimas, kilęs iš naujųjų laikų Europos monarchijų stiprėjimo (o ne, kaip įprasta manyti,

Viduramžiai) nesuteikė, kaip logiška, žmonėms jokios valdžios.

Tai buvo tik Amerikos nepriklausomybės karas (su pirmosios konstitucijos parašymu) ir visų pirma, prasidėjus Prancūzijos revoliucijai, kai pradėjo keistis politinė ir socialinė scena. pakeisti. Nuo tada (nors ir ne be vargo ir pasipriešinimo) valdžia atiteks piliečiui, užleisdama vietą vadinamiesiems. liaudies suverenitetas. Taip pilietybė įgauna naują galią ir prasmę, ji suvoks savo svarbą istorijos raidoje. ir kurs naujus politinius, socialinius ir ideologinius modelius.

Tai tada ir tik tada, kai iškyla tautos samprata. Ne prieš tai. Kaip matome, idėja yra visai nesena; Jam vos du šimtai metų. Iki tol tikrai galėjome rasti bendruomenių, kurios susitapatino su konkrečiu regionu ar miestu; bet tai buvo miglota idėja, daug labiau susijusi su šeimos šaknimis, gimimu ar santuoka. Tautos samprata, kaip matysime kitame skyriuje, turi labai specifinių savybių. pradžios liberalizmo ir konstitucinių monarchijų gimimu amžių sandūroje XVIII.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra politinė psichologija?"

Vienos kongresas ir naujoji Europos tikrovė

Kaip pagrindinę nacionalizmo gimimo datą nustatėme 1814 m., kai Europoje prasidėjo Vienos kongresas. Tai Napoleono pralaimėjimo metai, kuris per tuos metus pasėjo paniką žemyne. Napoleono invazijos turi daug bendro su nacionalistiniu jausmu, kuris pradeda užvaldyti užpultų šalių gyventojus: Ispanijos žmonės sukyla ginklu prieš prancūzų įsibrovėlį ir kategoriškai atmeta Josephą Bonaparte'ą, „užsienio“ karalių.

Lygiai taip pat per šį laikotarpį Ispanijos kolonijos Amerikoje pradėjo suvokti, kad jų tapatybė skiriasi nuo metropolio. Kažkas panašaus vyksta Rusijoje, kurios nacionalinį tapatumą sustiprino karas su prancūzais.

Todėl turime Europą, prieštaraujančią Prancūzijos ekspansijai, kuri savo titanišku pasipriešinimu sukuria a pirmųjų nacionalizmo židinių (beje, istoriografijos romantizuotas ir idealizuotas vėliau). Kita vertus, jau minėtas Vienos kongresas, siekiantis atkurti Europos sienas prieš Napoleono invazijas, sukrečia neramių šalių dvasios, kurios po karo ir išsiplėtus Prancūzijos revoliucijos idealams pradėjo įgyti tapatybę piliečių.

Kokį vaidmenį Vienos kongresas atliko stiprinant nacionalizmą? Senajame režime sienos buvo kuriamos per karus ir paktus tarp valdančių dinastijų; tai jie nebuvo pagrįsti jokia tautine tikrove. Per Vienos kongresą įvairios Europos monarchijos bandė atkurti šias paveldėtas sienas savo protėvius, kuriuos laikinai nuslopino Napoleono bandymas sukurti Prancūzijos imperiją.

Tačiau Prancūzijos revoliucija prisidėjo prie naujų „piliečio“, „liaudies suvereniteto“ ir „tautos“ idėjų. Žmonės nebesudaro monarcho subjektų visumos; dabar jie yra piliečiai, turintys visas teises ir dalyvaujantys valstybės ateityje. Panašiai Napoleono invazijos pažadino aiškią tautinę sąmonę. Tautos perspėja, kad vienintelis galimas valstybės modelis yra toks, kuris grindžiamas „organinėmis“ sienomis, ty pačia tautų prigimtimi. Nuo tada, sienos kriterijus neberems (bent jau teoriškai) nuo kaprizingos valdovų valios, bet kultūriniais, etniniais ir tapatybės pagrindais. Kai kurie pagrindai, kurie, beje, ne visada atitinka tikrovę, kaip matysime.

• Galbūt jus domina: "Priklausymo jausmas: kas tai yra ir kaip jis veikia mūsų elgesį"

Sąvoka tauta

Tautos samprata yra tokia nauja ir turi tokias specifines savybes, kad iš tikrųjų žinome, kurie autoriai ją „sugalvojo“ ar bent jau uždėjo ant popieriaus. Tai vokiečių filosofai Johanas Gottfriedas Herderis ir Johanas Gottliebas Fichte, kurie XIX amžiaus pradžioje aiškiai pažymėjo, kas tai yra.

Johanas Gottliebas Fichte (1762-1814) 1808 metais parašė savo garsųjį Kreipimasis į vokiečių tautą, kuriame padėjo vokiečių tautos šaknis. Šios šaknys buvo grindžiamos dviem pagrindiniais ramsčiais: viena vertus, kalba ir, kita vertus, šlovingos praeities egzistavimu.

Kalbant apie vokiečių tautą, kalba, žinoma, buvo vokiečių kalba, kuria tuo metu buvo kalbama keliose Europos valstybėse (Vokietija dar nebuvo suvienyta). Tai reiškia, pagal Fichtės kriterijus bet kuri vokiškai kalbanti bendruomenė buvo tos pačios tautos dalis, nepaisant to, kad šių bendruomenių nejungė valstybinė teisinė bazė. Taip įtvirtinamas pamatas, kad tauta yra absoliučiai nepriklausoma nuo valstybės, o valstybės sienos ne visada atitinka nacionalines sienas.

Kita vertus, germanų tautų, įsiveržusių į Romos imperiją, senovės darbai yra tapti savotiška prarasta arkadija, šlovinga praeitimi, kurioje vokiečių žmonės mato atspindintį modelį Sekti. Būtent tada jis iškeliauja, paskatintas naujagimio Romantizmas, karštligiška „vokiečių tėvynės“ ištakų paieška. Broliai Grimai buvo puikūs veikėjai šia prasme, nes, viena vertus, renkant vokiškas pasakas ir jų Vokiečių kalbos gramatikaKita vertus, jie padėjo pamatus tariamai kilmei ir bendram folklorui.

Taigi turime du pamatinius ramsčius, ant kurių pastatyta tautos samprata nuo XIX a. Vienas, liežuvis; du – bendra praeitis, dažniausiai idealizuota ar net tiesiogiai sugalvota.

Romantizmas ir nacionalizmas

Nacionalizmas negali būti suprantamas be romantinio judėjimo, nes būtent romantizmo rėmuose pirmasis išsivystė ir pasiekė aukščiausią išaukštinimo ir idealizavimo lygį.

Jau patikrinome, kiek vokiškasis romantizmas turėjo bendro su vokiečių nacionalizmo gimimu. Filosofai, tokie kaip Fichte ir Herderis, taip pat rašytojai, kaip Goethe, ir kompozitoriai, tokie kaip Wagneris (pastarasis per savo operas, paremtas vokiečių mitologija), pastatė pamatus tam, kas vėliau taps tauta vokiečių kalba. Dėl viso to kyla mintis, kad Vokietija, kaip tauta, turi būti suvienyta į tą pačią politinę sistemą. Tai svarbu, nes nacionalizmui tauta turi teisę valdyti save ir kurti valstybę.

Taigi XIX amžiaus viduryje įvyko Vokietijos susivienijimas, kuris sujungė Vokietijos šalis vienai valstybei. Vokiškai kalbantys, išskyrus Austriją, daugiausia katalikai ir protestantai vokiečių kalba. Maždaug tuo pačiu metu, Risorgimento Italija deda pagrindus Italijos pusiasalio suvienijimui ir Italijos karalystės gimimui.

Ir nors vienos išsklaidytos tautos susivienijo, kitos, kurios buvo prijungtos prie valstybių, su kuriomis nesusitapatino, kovojo už savo nepriklausomybę. Tai pasakytina apie Graikiją, kuri 1830 m. tapo nepriklausoma nuo Osmanų imperijos, ir Belgijos, kuri kitais metais sugebėjo įsitvirtinti kaip nepriklausoma valstybė. Viso to pagrindu koegzistuoja daugiau ar mažiau tikroviška tautinė sąmonė, pagrįsta kalba, istorija ir tradicijomis, stipri idealizacija, dažnai sugalvojanti sąsajų ir bendrų savybių savo idėjoms pateisinti.

Nacionalizmas ir istorinis klaidingas pristatymas

Romantizmas yra nacionalinio idealizavimo, taip pat (reikia pasakyti) nacionalinio išradimo epocha par excellence. Romantiški istorikai linkę iškraipyti istoriją ir konvertuoti epizodus, kurie neturi nieko bendra su nacionalizmu (iš esmės dėl to, kad jie buvo prieš sąvokos atsiradimą) kovos momentais nacionalinis. Šie istoriniai mitai išliko iki šių dienų, iš dalies todėl, kad daugelis politinių režimų buvo suinteresuoti juos išlaikyti, iš dalies todėl, kad kartais kartojant kalbą, išradimas ir tikrovė yra painiojami.

Tai Rafaelio Kazanovos atvejis, kurį XIX amžiaus intelektualai iškėlė kaip mitu nacionalistų kovoje. Katalonas, kuris vis dėlto buvo ne kas kita, kaip Austrijos reikalo vėliavnešys per karą Paveldėjimas. Taip pat XIX amžiuje Ispanijoje pastebimas stiprus „Reconquista“ idealizavimas, turintis aiškią tendenciją „istoriniu“ būdu parodyti Ispanijos, kaip tautos, egzistavimą prieš musulmonų atėjimą, kai ši koncepcija egzistavo.

Terminas Ispanija tai buvo geografinis terminas, kurį jau vartojo romėnai. Viduramžiais randame dokumentų, pvz Jaume I žygdarbių knyga (Jaume I faktų knyga), kur surinktas žodis Ispanija. Tačiau neturėtume jo aiškinti iš dabartinės žodžio reikšmės, nes nors jis buvo vartojamas, jis buvo įprastas viduramžių amžiais, Jis buvo naudojamas apibūdinti krikščionių karalystes, nukreiptas prieš musulmonų teritoriją, ir jokiu būdu neturėjo nacionalistinės reikšmės..

Istorinis klaidingas pateikimas yra totalitarinių judėjimų pagrindas, o tai leidžia suprasti, koks yra pavojus nežinoti praeities. Nacistinė Vokietija rėmėsi XIX amžiuje iškilusiomis vokiečių tautos idėjomis ir nuvedė jas į galutines pasekmes; kita vertus, Musolinio Italija buvo pagrįsta šlovinga Romos praeitimi ir jos atkūrimo svarba kuriant galingą Italiją, pranašesnę už likusią Europą. Taip pat Franco režimas Ispanijos istorijos epizodus pavertė savais ir pavertė mitais, sustiprinančiais jo ideologiją.