Teodoras W. Adorno: šio vokiečių filosofo biografija

Teodoras W. Adorno buvo vienas didžiausių vokiečių filosofų, didžiųjų mąstytojų, tokių kaip Jürgenas Habermasas, treneris ir Vokietijos socialinių tyrimų instituto lyderis.

Be filosofijos ir sociologijos studijų, jis visada labai domėjosi muzikologija, nemažą šlovę pelnė kai kuriuose savo kūriniuose sujungęs šias tris disciplinas.

Adorno gyvenimas nebuvo lengvas, nes, būdamas žydų kilmės, jam teko susidurti su antisemitiniais grasinimais ir nacių persekiojimu. Toliau mes nuodugniau pažvelgsime į jo istoriją Biografija Theodor W. Ornamentas kad geriau suprastų savo karjerą.

• Susijęs straipsnis: „Filosofijos rūšys ir pagrindinės mąstymo srovės“

Trumpa biografija Theodor W. Ornamentas

Theodor Wiesengrund ornamentas gimė 1903 m. rugsėjo 11 d. Frankfurte prie Maino, Vokietijoje, turtingos buržuazinės šeimos glėbyje.

Jo tėvas Oscaras Alexanderis Wiesengrundas buvo vokiečių ir žydų vyno prekybininkas, o motina Maria Calvelli-Adorno buvo Korsikos ir Genujos lyrinis sopranas. Muzika jis domėjosi jau nuo mažens, nes jo sesuo Agata, talentinga pianistė, ir motina ėmėsi vaikystėje jį išsamiai apmokyti.

Akademinis mokymas

Lankė Kaizerio Vilhelmo gimnaziją, kur išsiskyrė kaip puikus mokinys.. Jaunystėje jis sutiko Siegfriedą Kracauerį, su kuriuo tapo artimu draugu, nepaisant keturiolikos metų skirtumo. Kartu jie skaitė Immanuelio Kanto „Gryno proto kritiką“ – tai patirtis, kuri labai paženklino jaunąjį Adorno jo intelektualinį ugdymą.

1920-aisiais Adorno sukūrė savo pirmuosius muzikinius kūrinius.. Tai buvo avangardinė, atonali kamerinė muzika. Su nuopelnais baigęs gimnaziją Theodoras Adorno įstojo į Johano universitetą. Wolfgangas Goethe iš Frankfurto, institucijos, kurioje jis studijuotų filosofiją, sociologiją, psichologiją ir muzika. 1924 m. jis įgijo diplomą, pristatęs disertaciją apie Edmundą Husserlį: „Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie“

Tuo metu jaunasis Adorno svarstė galimybę atsiduoti muzikai kaip kompozitorius ir parašyti keletą muzikos kritikos esė. Būtent dėl ​​šios priežasties 1925 m. jis išvyko į Vieną, kur studijavo kompoziciją pas Albaną Bergą ir praleido laiką su kitais pagrindiniais antrosios Vienos mokyklos kompozitoriais, tokiais kaip Antonas Webernas ir Arnoldas Schoenbergas.

Esė apie muziką Adorno muzikinę formą susiejo su sudėtingomis filosofijos koncepcijomis. Jo muzikiniai kūriniai nebuvo lengvai skaitomi, su labai dideliu intelektualiniu įsitraukimu. Tradicinė Vienos mokykla nepripažino konceptualių naujosios muzikos implikacijų., todėl Adorno nusprendė grįžti į Frankfurtą ir mesti savo muzikinę karjerą.

Tačiau prieš išvykdamas iš Austrijos Theodoras Adorno turėjo galimybę užmegzti artimus santykius su kitais intelektualais, nepriklausančiais muzikiniams ratams. Jis dalyvavo garsaus Vienos satyriko Karlo Krauso pokalbiuose, taip pat susitiko su Georgu Lukácsu, kurio romano teorija padarė įtaką Adorno, kai jis studijavo universitete.

Grįžęs į Frankfurtą, jis dirbo prie savo daktaro disertacijos, vadovaujamas Hanso Cornelius. Vėliau, 1931 m., jis įgijo „venia legendi“ – diplomą, patvirtinantį jo kaip mokytojo darbą. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaardas: estetikos kūrimas)

Tremtis

1932 m. jis įstojo į Vokietijos socialinių tyrimų institutą, marksistinio įkvėpimo instituciją. prie Frankfurto universiteto. Atsižvelgiant į jo idėjas ir tai, kad tarp jos gretų buvo žydų, nacių partijos iškilimas ir nacionalsocialistų režimo sukūrimas lėmė, kad institucija galiausiai buvo išardyta. Vyriausybė iš Adorno atsiėmė jo venia legendi ir, matydamas, kad jo gyvybei gresia pavojus, jis paliko šalį.

Iš pradžių jis keliavo į Paryžių, bet Prancūzijai artėjant likimui, panašiam į tą, kurį patyrė Vokietija, Adorno galiausiai keliavo į Oksfordą, Angliją. Anglijos mieste jis liks iki 1938 m., persikeldamas į Niujorką – miestą, kuriame Vokietijos socialinių tyrimų institutas tremtyje įkūrė savo būstinę.

1941 m. jis persikėlė į Kaliforniją ir toliau bendradarbiavo su kitu instituto nariu Maxu Horkheimeriu., rašydamas „Iliustracijos dialektika. Filosofiniai fragmentai“.

• Galbūt jus domina: „Kas yra kritinė teorija? Jo idėjos, tikslai ir pagrindiniai autoriai“

grįžti į Vokietiją

Po Trečiojo Reicho žlugimo ir Antrojo pasaulinio karo pabaigos Theodoras W. 1949 m. Adorno grįžta į gimtąją šalį kartu su Horkheimeriu. Tais pačiais metais pradėjo eiti Frankfurte atkurto Socialinių tyrimų instituto direktoriaus pareigas.

Būtent tuo metu buvo įkurta Frankfurto kritinės teorijos mokykla, filosofinė srovė, turinti didelę reikšmę XX amžiaus protui, tokia pat svarbi kaip Jürgenas Habermasas, kuris taip pat būtų Adorno mokinys.

Pastaraisiais metais

Šeštajame dešimtmetyje jis pasišventė vadovauti institutui, be dėstymo Frankfurto universitete. Jis pasinaudojo galimybe užmegzti intensyvius santykius su šių dienų menininkais avangardais, pavyzdžiui, rašytojas Samuelis Beckettas, kompozitorius Johnas Cage'as ir filmų kūrėjas Michelangelo Antonioni.

Tuo metu Adorno buvo lygiai taip pat kritiškas ir įkvepiantis jaunimo protesto judėjimus. Daugeliu atvejų jie įkvėpimo ir motyvacijos rado savo ypatingą marksizmo viziją ir proto, kaip galutinio tikslo, atmetimą. Tačiau Po 1968 metų gegužės įvykių Prancūzijoje Theodoras W. Adorno kritikavo „akcionizmą“, ty protesto veiksmo privilegiją prieš kritinę argumentaciją.. Dėl to jis tapo studentų protestų taikiniu, įskaitant jo paties klasės užgrobimą.

Galbūt šiek tiek pavargęs nuo tiek streso, Adorno nusprendė leistis užtarnautoms atostogoms 1969 m. vasarą, kopdamas į alpinizmą Šveicarijoje, kur jį kankino aritmija ir širdies plakimas. Nepaisant to, kad gydytojai jam patarė nevaikščioti ir nesportuoti, Adorno tiesiog jų nepaisė ir nusprendė leistis į alpinizmo žygį, po kurio niekada neatsigaus. Po kelių dienų, 1969 m. rugpjūčio 6 d., Visp mieste, Šveicarijoje, jis mirė nuo ūmaus miokardo infarkto. Jam buvo 66 metai.

Kai jis mirė, Adorno dirbo prie jo estetinė teorija, kurio darbą jis jau buvo padaręs dvi versijas ir ketino atlikti paskutinį teksto taisymą. Šis pomirtinis darbas bus išleistas 1970 m.

Šio filosofo darbai

Adorno niekada neprarado susidomėjimo muzikologija. Tiesą sakant, jis buvo produktyvus darbų, susijusių su šia disciplina, autorius.

Tai, kad užmezgiau ryšį su Vienos muzikiniu avangardu ir pasitrynėte tokias figūras kaip Arnoldas Schönbergas, Eduardas Steuermannas ir Albanas Bergas paskatino jį paskelbti keletą svarbių šios srities darbų, kaip Naujos muzikos filosofija (1949), Versuch über Wagner (1952), Disonansai. Valdomo pasaulio muzika (1956), Mahleris (1960) ir Der getreue Korrepetitor (1963).

Bet jis ne tik publikavo savo kūrinius muzikologijoje, bet ir padėjo kitiems šios srities veikėjams kurti savo kūrinius. Vienas atvejis yra Thomaso Manno, kuris pasinaudojo Adorno patarimais muzikologinei savo romano daliai. gydytojas Faustas (1947), kuris dera su naujosios muzikos filosofijos tezėmis.

Sociologijos srityje dvi pagrindinės Adorno kritinės refleksijos temos yra, viena vertus, tendencijos. vyraujanti šiuolaikinėje tikrovėje ir, kita vertus, utopinė įtampa kitos dabarties dimensijos atžvilgiu, perteikta ir susvetimėjęs. Jo dialektinis-hegeliškas ir marksistinis mokymas verčia Adorno neigimą laikyti svarbiu kritikos įrankiu. visuomenės. „Apšvietos dialektikoje“ Adorno pateikia šiuolaikinės masinės visuomenės analizę, pagrįstą jo požiūriu į pokario Amerikos kultūrą.

Sukurkite viziją, kaip ji elgiasi šiuolaikinis žmogus, pažemintas savo laikų kultūros pramonės ir tvirtai tikintis mokslinio racionalumo mitu, nuo ištakų XVIII amžiaus Švietimo epochoje iki šių dienų. Ši tema taip pat bus plėtojama kituose darbuose, pvz minimali moralė (1951), Autoritarinė asmenybė (1950), neigiama dialektika (1966) ir Stichworte. Kritinis modelis (1969).

Filosofiškai jis perskaitė Hėgelio kūrybą Trys studijos apie Hegelį (1963). Jis atsisako Apšvietos epochos abstraktaus intelektualizmo, neatmesdamas dialektinio proto idealizavimo. Adorno įsikišimas į šį kūrinį pasižymi neigiama fenomenologija. Adorno savo intervencijose kritikuoja kultūrą, ypač sutelkdamas dėmesį į literatūrą kaip meną, daugiausia surinktą m. prizmės. kultūrinė ir socialinė kritika (1955) ir m literatūros užrašai, išleistas keturiais tomais 1958–1974 m.

Prieš pat mirtį Adorno baigė savo estetinė teorija, nors jis turėjo atlikti peržiūrą. Jame jis dar kartą patvirtino pačiam menui būtinybė susieti kritiką su utopija. Menas gali būti pateisinamas tik kaip per istoriją susikaupusių kančių atminimas kurios reikalauja išgelbėti tą „įžeistą“ gyvybę, todėl menas yra tam tikras žalos atlyginimo veiksmas.

Reikėtų pasakyti, kad daugelis Theodoro W. Adorno sunku aiškiai įtraukti į filosofijos ar sociologijos sritį, nes jo mintyse ribos tarp abiejų disciplinų yra labai neryškios. Jis netgi paliečia psichologijos aspektus, tokius kaip jo bendradarbiavimas su Frenkel-Brunswik, Levinsonas ir Sanfordas, kurie atliko esminius antisemitizmo psichologijos tyrimus, Autoritarinė asmenybė (1950). Ornamentas prisidėjo prie šio darbo kurdamas fašistinių tendencijų matavimo skales.

Sukritikavo sociologiją pozityvistas in sociologinis (1956) bendradarbiaujant su Maxu Horkheimeriu. Adorno nuomone, pozityvizmas prarado socialinę tikrovę., prarandamas dėmesys pirminiams egzistencijos poreikiams. Į Schriften sociologija (1972), Adorno pabrėžia būtinybę taikyti dialektinį metodą šiuolaikinės visuomenės žinioms.

Kaip pacituoti šį straipsnį:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ir Tamaro, E. (2004). Theodoro Adorno biografija. Biografijose ir gyvenimuose. Internetinė biografinė enciklopedija. Barselona, ​​Ispanija). Atsigavo nuo https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 2020 m. liepos 15 d.
• Adorno, Theodoras (2009). Disonansai. Įvadas į muzikos sociologiją, Akal, Madridas.
• Hernandezas Iraizozas, Danielis. (2013). Theodor Adorno, elementai muzikos sociologijai. Sociologinis (Meksika), 28(80), 123-154. Gauta 2020 m. liepos 16 d., iš http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.