Miguel de Unamuno: šio rašytojo ir mąstytojo biografija

Migelis de Unamuno buvo ispanų poetas, rašytojas, filosofas ir politikas, kurio asmenybė buvo nerami, maištaujanti ir kritiška visuomenei, kurioje gyveno. Puikus ispanas jis norėjo, kad jo šalis įveiktų tam tikras nuostatas, kurias jis priskyrė Ispanijos bėdų priežastims.

Unamuno niekada nesijautė su vyriausybėmis, kuriose turėjo gyventi, buvo pasmerktas, ištremtas ir atleistas. ir karalysčių, ir diktatūrų, ir respublikų, nepaisant to, kad jis buvo Antrosios Respublikos šalininkas ispanų.

XX amžiaus ispanų literatūra negali būti suprantama neapžvelgus šio rašytojo figūros, jo kūrybos, joje nagrinėjamų temų, taip pat jo asmenybės ypatybių ir istorijos. Čia Šias problemas aptarsime per Miguelio de Unamuno biografiją.

• Susijęs straipsnis: „5 skirtumai tarp mito ir legendos“

Trumpa Miguelio de Unamuno biografija

Migelis de Unamuno y Jugo gimė 1864 m. rugsėjo 29 d. Bilbao. Jis buvo trečiasis iš šešių vaikų, kuriuos pagimdė Felixas de Unamuno, nuolankus prekybininkas, užsidirbęs turtus Meksikoje, ir jo žmona Salomė Jugo. Jaunasis Unamuno nuo pat mažens turės patirti dvi patirtis, kurios ženklintų jo charakterį ir gerai atsispindėtų jo kūrinių stiliuje:

tėvo žūtis ir trečiasis karlistų karas (1872-1876), apgulęs Bilbao miestą.

Akademinis mokymas

Paauglystėje jis persikėlė į Madridą ir pradėjo universitete filosofijos ir raidžių studijas. Tuo metu jis paskelbė savo pirmąjį straipsnį, tuo pačiu metu, kai užmezgė intymesnius ir jausmingesnius santykius su Concha Lizárraga, kuri galiausiai bus jo žmona ir X vaikų motina.

1883 m. baigė studijas universitete ir įgijo daktaro laipsnį. su savo disertacija „Baskų rasės kilmės ir priešistorės problemos kritika“. Po to Miguelis de Unamuno pasuko į darbo mokymo pamokų pasaulį, taip pat bendradarbiavo įvairiuose nacionaliniuose laikraščiuose. Be to, pagrindinis dėmesys skiriamas opozicijų rengimui gauti instituto ir universiteto katedras, sušauktas įvairiuose Ispanijos miestuose, kad užpildytų laisvas darbo vietas.

Profesorius Salamankoje

Po kelių nesėkmingų bandymų Unamuno gavo graikų kalbos profesoriaus pareigas prestižiniame Salamankos universitete. Į šį miestą jis atvyksta jau vedęs savo žmoną Concha ir gyvena įvairiose nuomojamose rezidencijose. Maždaug tuo metu gims jo pirmasis sūnus Fernando. Jam pavyktų persikelti į namą Plaza de Gabriel y Galán tame pačiame mieste, vieta, kur gimė Pablo, Raimundo, Salomė ir Felisa.

Būtent per šiuos metus jis publikuoja įvairius kūrinius, kuriuose pristato savo rūpestį Ispanija ir jos likimu. Iš maždaug tuo metu viešai pasirodžiusių tekstų galime išskirti „Aplink tradicionalizmą“, „Taiką kare“, „ Esfinge“ ir „La Venda“, be to, turėjo galimybę paskelbti keletą straipsnių Ispanijos spaudoje ir Ispaniškas amerikietis. Tačiau prie visos šios geros naujienos buvo pridėta labai bloga: jo sūnus Raimundo sunkiai suserga, o tai jam sukelia gilią asmeninę ir religinę krizę.

Naujojo šimtmečio pradžia

1900 mokslo metų pradžioje Uamuno, kaip profesorius, turėjo pasakyti inauguracinę kalbą. Jo kalboje pateikti švietimo pasiūlymai buvo tokie naujoviški, kad netrukus po to jis bus išrinktas universiteto rektoriumi.. Po paskyrimo Unamuno persikėlė į rektoriaus rezidenciją, esančią šalia Salamankos universiteto Patio de Escuelas. Vietoj jų gims likę jos vaikai: José, María, Rafaelis ir Ramón, bet čia taip pat mirs jos sūnus Raimundo.

Salamankos universiteto klebonija pamatys, kaip Miguelis de Unamuno rašo „Trys esė“, „Peizažai“, „Iš mano šalies“, „Don Kichoto ir Sančo gyvenimas“, „Eilėraščiai“, „Apie tragišką gyvenimo jausmą“ ir "Rūkas". Tai taip pat bus ta pati vieta, kur 1914 m. jis pamatys, kaip Unamuno atleidžiamas ir turi persikelti į Bordadores gatvę. Būtent tada jis pradeda rodyti savo požiūrį į Ispanijos visuomenę, pradeda intensyvų ir aktyvų politinį gyvenimą.

Pirmojo pasaulinio karo metu (1914-1918) rodė paramą sąjungininkams prieš germanofilus, apsilankęs Italijos fronte su Manueliu Azaña ir Américo Castro. Maždaug tuo metu Unamuno kandidatavo į Biskajos respublikonų partijos deputatus. Jis negailėjo susidurti su pačiu karaliumi Alfonsu XIII, dėl kurio jis buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn už karūnos įžeidimus, buvo nuteistas, nors vėliau buvo atleistas.

• Galbūt jus domina: „70 geriausių Miguelio de Servanteso frazių“

Primo de Rivera diktatūra

Parodęs, kad yra labai priešingas monarchijai ir Primo de Riveros įvestam kariniam direktoriui, Miguelis de Unamuno atsidūrė tremtyje.. Iš pradžių jis keliauja į Fuerteventūrą, bet vėliau pabėga į Prancūziją, nepaisant to, kad jau buvo atleistas. Jis pažada negrįžti į savo šalį, kol Primo de Rivera paliks vyriausybę, o pažado laikosi. Savo tremtį jis dalijasi su kitais puikiais ispanų veikėjais, tokiais kaip Eduardo Ortega y Gassetas ir Vicente Blasco Ibáñez.

Kai Primo de Rivera nebebuvo valdžioje, Miguelis de Unamuno pagaliau grįžo į Ispaniją. Jo sugrįžimas buvo didžiulis – per Hendaye pasiekė Salamankos miestą, kur jis atgavo universiteto katedrą, nors šį kartą tai bus ispanų kalbos istorija. Tai yra teatro gamybos metai, leidžiant tokius kūrinius kaip „El Otro“, „Sombras de sueño“ ir „Medea“.

Antroji respublika ir paskutiniai metai

Ją savivaldos rinkimams pristato respublikonų ir socialistų koalicija, gavęs tarybą ir paskelbęs Respubliką iš Salamankos rotušės balkono. Jis amžinai paskirtas Savivaldybės korporacijos garbės prezidentu, tarybos pirmininku Viešasis mokymas, Korteso pavaduotojas, Salamankos universiteto rektorius, vėliau rektorius gyvenimą.

Be to, jau antrosios Ispanijos Respublikos laikais jis buvo apdovanotas Respublikos garbės piliečiu, buvo nominuotas Ispanijos akademijai ir Nobelio premijai. Nepaisant jo respublikonų priklausomybės, netrukus ima kritikuoti vyriausybę, prisirišęs prie 1936 m. karinio sukilimo. Nors jis buvo išėjęs į pensiją nuo 1934 m., jo antipatijos Respublikai paskatino Burgoso sukilėlių vyriausybę vėl paskirti jį Salamankos universiteto rektoriumi.

Tačiau reikia pažymėti, kad Miguelis de Unamuno nebuvo nei fašistas, nei falangistas, priešingai. Netrukus jis stojo prieš sukilėlius ir susidūrė su generolu Millán Astray per „Día de la Raza“ šventę 1936 m. Salamankos universiteto auditorijoje. Žodžiai, kuriuos jis ištarė savo falangistų auditorijai, yra žinomi: „Tu laimėsi, bet neįtikinsi“. Taigi buvo atleistas, uždarytas į savo namus Calle Bordadores gatvėje, prižiūrimas policijos. Ten jis staiga mirė 1936 m. gruodžio 31 d., sulaukęs 72 metų.

Temos Unamuno kūryboje

Migelis de Unamuno visada buvo neramus ir maištaujantis žmogus, taip pat paradoksalus ir prieštaringas. Remdamiesi jo asmeniniu gyvenimu, matome, kaip jis nesivaržė konfrontuoti su valdžia, kai jam nepatiko tai, ką jie darė, nesvarbu, ar tai buvo monarchija, diktatūra ar respublika. Individualistinis charakteris privertė jį garbinti save ne kaip egocentrišką veiksmą, o kaip būdą išreikšti ir sutvarkyti savo idėjas. Jis pats pasakė: „Aš kalbu apie save, nes jis man artimiausias žmogus“.

Migelis de Unamuno buvo intelektualas, kultivavęs visus savo laiko žanrus. Jo teatras, poezija, esė ir romanai gali būti aprėpti remiantis dviem jo literatūrinėje kūryboje pasikartojančiomis temomis: rūpestis Ispanija ir žmogaus gyvenimo prasme. Abiejose temose išryškėja egzistenciniai niuansai, todėl Unamuno yra vienas pirmųjų šiuolaikinių egzistencialistų Ispanijoje.

Ispanijos problema

Miguelis de Unamuno buvo didelis Ispanijos mylėtojas, ką galime suprasti iš to, ką jis pats pasakė: „Ispanija mane skaudina“; „Aš esu ispanas, ispanas pagal gimimą, išsilavinimą, kūną, dvasią, kalbą ir net pagal profesiją ir amatus; ispanų pirmiausia“. Jį domina jos literatūra, jos praeitis ir ateitis, ir siekia rasti sprendimą Ispanijos visuomenę kamavusioms bėdoms, pabrėžiant dvasinio atsinaujinimo poreikį, kuris atsikratytų dviejų, anot jo, Ispanijos visuomenėje giliai įsišaknijusių nuostatų: lėtinio tingumo ir vangumo.

Siekdamas ryškiai užfiksuoti ispanų esmę, Unamuno apkeliavo šalies miestus, kad iš pirmų lūpų suprastų, kas jiems būdinga. Jis norėjo užfiksuoti tai, kas iš tikrųjų yra Ispanija už intelektualų ratų ir oficialių istorijos knygų.

Jam buvo būtina išmokti „intraistoriją“, tai yra tikrą ir populiarią istoriją, kad galėtų patikimai įsivaizduoti, kokia buvo Ispanijos praeitis. Šie teiginiai ir susidomėjimas ispanų kalba rodomi tokiuose darbuose kaip „En torno al casticismo“ (1895), kur kelia intraistorijos idėją.

Be to, labai svarbus jo „Don Kichoto ir Sancho gyvenimas“ (1905), kuriame jis teigia, kad tai Miguelio de kūrinys. Cervantes yra maksimali ispanų sielos išraiška, be dichotomijos tarp beprotybės ir proto, fantastikos ir realybe. „Už Portugalijos ir Ispanijos žemes“ (1911) ir „Andanzas y visiones españolas“ (1922) jis taip pat rodo savo susirūpinimą šalies likimu.

Iš pradžių Miguel de Unamuno Jis manė, kad blogis, palietęs Ispaniją, išnyks, kai šalis taps europietiška, vejasi Prancūziją, Vokietiją ar Jungtinę Karalystę. Tačiau laikui bėgant jis pakeitė savo poziciją, manydamas, kad iš tikrųjų turi įvykti ta Europa Ispanizuokite, užfiksuokite kai kuriuos geriausius Ispanijos papročius ir perimkite kai kuriuos Ispanijos požiūrius pusiasalis.

Žmogaus gyvenimo prasmė

Kita būdinga Unamuno kūrybos tema – domėjimasis žmogaus gyvenimo prasme. Būdamas egzistencialistas rašytojas, jis domisi žmogumi iš kūno ir kraujo, per savo išgyvenimus, tragedijas, problemas ir kančias gilinasi į tragišką savo egzistencijos prasmę. Jo literatūroje matome jo susidomėjimą mūsų egzistencijos nemirtingumu: ar mirštant nustojame egzistuoti, ar anapus yra gyvenimas? Herbertas Spenceris, Sörenas Kierkegaardas, Williamas Jamesas ir Henri Bergsonas daro įtaką jo kūrybai.

Kaip asmeniniai prieštaravimai ir jo minčių paradoksai neleido jam sukurti nuoseklios filosofinės sistemos jis naudojo savo raštus kaip išraiškos priemonę, taip pat kaip savotišką terapiją savo idėjoms sutvarkyti. Savo asmeninę kančią ir mąstymo būdą jis išreiškė tokiuose kūriniuose kaip minėtasis „En torno al casticismo“ (1895), taip pat „Mano religija ir kiti rašiniai“ (1910), „Solilogai ir pokalbiai“ (1911) arba „Apie tragišką gyvenimo jausmą vyruose ir miesteliuose“ (1913).

Pagrindiniai darbai

Migelis de Unamuno kultivavo įvairiausius žanrus, nors romanas ir esė buvo jo stipriosios pusės.

poezija ir teatras

Kaip poetas, Miguelis de Unamuno ilgą laiką buvo pakankamai neįvertintas, nepaisant to, kad šiuo metu jis laikomas vienu didžiausių XX amžiaus ispanų poezijos atstovų. Ir jo eilėraščiai, ir pjesės rodo daug minčių, daugiausia sprendžia intymias, religines ir politines dramas per veikėjų konfliktus ir jo paties jautrumas tikrovei.

Tarp pagrindinių eilėraščių rinkinių turime „Poesías“ (1907), „Rosario de sonnetos líricos“ (1911), „El Cristo de Velázquez“ (1920), „Rimai iš vidaus“ (1923) ir „Romancero“. tremties“ (1928), pastarasis yra jo išgyvenimų Fuerteventuros saloje portretas po to, kai buvo deportuotas už pasipriešinimą Miguelio Primo de vyriausybei. Rivera. Po jo mirties buvo išleista „Pomirtinė dainų knygelė“, kurioje yra 1928–1936 m. parašyti eilėraščiai.

Kalbant apie Unamuno teatrą, turime „Fedrą“ (1924), „Sombras de sueño“ (1931), „El otro“ (1932) ir „Medėją“ (1933) bei „El hermano Juan“ (1934). Atrodo, kad šiame žanre jis nelabai išsiskyrė, nes buvo manoma, kad jo kūryba turi gana mažai dramatiško veiksmo ir baigiasi pernelyg schematiškomis kompozicijomis.

romanai

Romanas yra stiprioji Miguelio de Unamuno pusė, pradžios laikomas vienu ryžtingiausių šio žanro novatorių. Romanas yra pagrindinis šio rašytojo įrankis perteikti savo egzistencinius konfliktus ir asmeninius išgyvenimus, turinčius kaip pirmasis jo „Taika kare“ (1897), kuriame aprašomi istoriniai įvykiai, įvykę paskutinio karo metu. karistas.

Jau XX amžiuje jis išleido savo gerai žinomą „Nieblą“ (1914), iš kurios atsirado naujas jo paties įkurtas literatūros žanras – nivolas. „Nivola“ yra Unamuno neologizmas, kurį jis naudoja kalbėdamas apie savo naratyvinius fantastikos romanus, bando atsiriboti nuo literatūrinėje scenoje vyravusių realistinių romanų nuo 1900 m. „Niebloje“ Unamuno pristato sielų ir žmonių aistrų akistatą, nesikreipdamas į peizažus, aplinką ar papročius.

Jo reprezentatyviausia nivola tampa nuoroda XX amžiaus literatūroje, kaip ji buvo naujoviška. Jo pagrindinis veikėjas Augusto Perezas sulaužo ketvirtąją sieną maištuodamas prieš patį Unamuno. Augustas suvokia esąs ne kas kita, kaip išgalvota būtybė, kurios likimą, išgyvenimus ir net jausmus lemia Unamuno valia. Tačiau Augustas taip pat primena rašytojui, kad jis taip pat yra viršesnio už jį subjekto – Dievo – valioje.

1917 m. išleido „Abel Sánchez“, o 1921 m. „La tia Tula“. Jo šedevras buvo pristatytas 1931 m. su "San Manuel bueno mártir". Tai dramatiška istorija apie parapijos kleboną iš Dievo rankos prarasto miestelio, kuris, pavyzdingai atsidavęs savo kaimui ir apsireikšdamas tarsi būtų šventasis, slepiantis gilią vidinę abejonės ašarą dėl to, kas slypi anapus mirtis.

Ypatingas dėmesys skiriamas jo „Trys pavyzdiniai romanai ir prologas“ (1920), kai kurie ekspertai laikomi autobiografiniu romanu.. Tai neturi nieko bendra su jo gyvenimo faktais, greičiau su jo dvasine biografija ir esminiu tikrovės vizija. Tai jų individualaus tapatumo patvirtinimas ir jungiamųjų elementų, kuriais grindžiami žmonių santykiai, paieška.

Bibliografinės nuorodos:

• Abellanas, Jose Luisas (1964). Miguelis de Unamuno psichologijos šviesoje; Unamuno interpretacija iš individualios psichologijos. daktaro disertacija. Madridas: „Tecnos“.
• Ruiza, M., Fernandez, T. ir Tamaro, E. (2004). Migelio de Unamuno biografija. Biografijose ir gyvenimuose. Internetinė biografinė enciklopedija. Barselona, ​​Ispanija). Atsigavo nuo https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 2020 m. rugsėjo 22 d.
• Garrido Ardila, Juanas Antonio (red.) (2015). Amžinasis Unamuno. Barselona: Anthropos