Viduramžių filosofija: pagrindinės savybės

Vaizdas: „Slideshare“

Filosofijos ypatybės sukasi aplink tai, kad mintis šiame amžiuje ne žengia į priekį, o greičiau Platono mintis peržiūrima vėl ir vėl (Šventojo Augustino interpretacija apie jį) ir Aristotelio (ypač šventojo Tomo Akviniečio jo interpretacija). Šioje Dėstytojo pamokoje mes apsistosime ties pagrindinės viduramžių filosofijos savybės kad geriau žinotumėte ideologinę tendenciją, įvykusią per šį istorijos laikotarpį.

Indeksas

1. Viduramžių mintis
2. Kas yra neoplatonizmas
3. Kas yra aristotelizmas
4. Šventasis Tomas iš Akviniečio
5. Ockhamas ir universalai

Viduramžių laikai yra laikotarpis tarp Romos žlugimo (V a.) Ir Konstantinopolio žlugimo (XV a.). Šiuo laikotarpiu iš esmės yra du filosofiniai laikotarpiai:

• Neoplatonizmas (V-XIII a.)
• Ir aristotelizmas (XIII – XV a.), Lemiantis pagrindines viduramžių filosofijos savybes

Nors visi Platono darbai buvo pamesti, išskyrus knygos fragmentą

Johnas Scottas Eríugena patvirtina keturių realijų egzistavimą:

• Nesukurtas, kūrybingas: Dievas atlieka savo kūrimo funkciją, kuria platoniškas idėjas.
• Sukurti, kūrybingi: jie yra Dievo sukurtos idėjos, bet protingo pasaulio kūrėjai.
• Sukurtas, ne kūrybingas: tai protingas pasaulis.
• Nesukurta, nekūrybinga: tai Dievas, veikiantis paskutinę visatos priežastį.

Šv Anzelmas Kenterberyje yra garsiojo kūrėjas Ontologinis argumentas įrodyti Dievo egzistavimą:

Mes visi, net ir netikintys, turime mintį, kad Dievas yra tobuliausia būtybė, kurią galiu įsivaizduoti.Jei taip yra, Dievas turi egzistuoti, nes jei ne, aš galėčiau įsivaizduoti kitą dar tobulesnę būtį: patį Dievą, bet egzistuojantį.Todėl parodoma, kad egzistuoja Dievas, kuris yra tobuliausia būtybė, kurią galiu įsivaizduoti.

Šis argumentas yra argumentas a priori, kadangi jis nėra pagrįstas patirtimi, bet mes naudojame Dievo apibrėžimą kaip pagrindinį elementą. Šis argumentas yra labai svarbus istoriškai, nes jį priims Dekartas, Hegelis ir atmetė šventasis Tomas Akvinietis ar Immanuelis Kantas.

Vaizdas: „Filo Uni Blogger“

Islamo kultūra išsaugojo Aristotelio darbus, kurie buvo prarasti ankstyvaisiais viduramžiais. Taikos laikotarpis tarp islamistų ir krikščionių XI-XII amžiuje Pirėnų pusiasalyje leis plėtoti Toledo vertėjų mokyklą iš kur išvers Aristotelio veikalus, nuo arabų iki lotynų ir krikščionių likučių, nuo lotynų iki arabų.

Aristotelio mintis taps filosofiniu centru Šventojo Alberto Didžiojo ir Šv. Tomo Akviniečio dėka tai taps oficialia Katalikų Bažnyčios doktrina, kaip yra iki šiol.

Norint suprasti krikščionišką aristotelišką viziją, reikės šiek tiek paminėti aristoteliečių doktriną islamo viduje, ypač Averroeso darbą.

Averroesas bus svarbiausias Aristotelio kūrybos islame komentatorius. Jo mąstymas neturi platoniškos reikšmės ir jis visiškai priima Aristotelio mąstymą. Jo mąstymas susidurs su islamo pozicijomis trimis svarbiais klausimais

• Visata yra amžina. Aristotelis nepatvirtina Demiurgo egzistavimo, todėl pasaulis nėra sukurtas Dievo.
• Siela nėra nemirtinga, Nemirtingas yra tik agentinis intelektas, kuris nėra individualus.
• Yra dviguba tiesa, tikėjimo ir proto tiesa (religija ir filosofija), kuri gali būti visiškai nesuderinama.

Vaizdas: „Slideshare“

Šventasis Tomas iš AkviniečioJis bus atsakingas už tai, kad kartu su savo mokytoju San Alberto Magno būtų suderinta Aristotelio filosofija su krikščionybe. Jis pašalins iš savo mąstymo tris Averroes bruožus, dėl kurių Aristotelis buvo nesuderinamas su krikščionybe:

• Dievas tikrai kuria pasaulį
• Siela yra nemirtinga
• Tikėjimo ir proto tiesos turi sutapti

Bet du svarbiausi jūsų vizijos klausimai bus atskyrimas tarp esmės ir egzistencijos sąvokųir demonstracijos a posteriori Dievo egzistavimo.

Pagal Aristotelio mintį, aktas ir forma sutapo taip, kad visuotinis, egzistavimo faktu, nustatė, kad objektas jau egzistuoja. Tai nulėmė objektų, kurių samprata egzistavo, egzistavimą tik dėl to, kad egzistuoja koncepcija, kurią Šventasis Akvinietis Tomas neigs.

Šventasis Tomas Akvinietis parodo Dievo egzistavimą su penkiais argumentais a posteriori, tai yra remiasi netiesiogine Dievo patirtimi:

• 1. Judėjimo būdas: Viską, kas juda, juda kitas. Būtina žmogaus, kuris juda nejudėdamas, egzistavimas: Dievas.
• 2. Priežastingumo kelias: Kiekviena priežastis yra sukelta, būtina priežastis, kuri nėra sukelta: Dievas.
• 3. Nenumatytų atvejų maršrutas: Visi pasaulio objektai yra sąlyginiai, būtybės, būtinos visatai įprasminti, egzistavimas yra būtinas: Dievas.
• 4. Tobulumo laipsnių kelias: Visi objektai yra daugmaž tobuli. Būtinas absoliutus tobulumas: Dievas.
• 5. Pasaulio ordino kelias: Visi Visatos objektai, net ir negyvi, puikiai vykdo savo funkciją. Būtina egzistuoti žmogų, kuris nustato šią tvarką: Dievą.

XIV amžiuje kyla ginčas, kuris suksis aplink universalų egzistavimas ar ne. Kai kurie autoriai mano, kad universalai Idėjų pasaulyje egzistuoja atskirai (platoniškas realizmas), kiti tai svarstys Universalai egzistuoja, bet ne atskiroje realybėje (nuosaikus realizmas), o kiti manys, kad universalijų nėra (nominalizmas), esamas Guillermo de Ockham vienas aukščiausių atstovųs.

Taigi jis paneigs Universalų egzistavimą, naudodamas vadinamąjį Ockhamo skustuvą (taip pat žinomą ekonomiškumo principo pavadinimu). Nebūtina dauginti būtybių, jei nėra poreikio.

Šiame PROFESORIAUS vaizdo įraše mes atrandame nominalizmas ir realizmas viduramžiais.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Viduramžių filosofija: pagrindinės savybės, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.