Pagrindiniai scholastikos atstovai filosofijoje

Šią MOKYTOJO pamoką skirsime pagrindiniai scholastikos atstovai filosofijoje. Ši teologinė filosofinė srovė vystosi nuo 1100 iki 1700 metų ir susideda iš platoniškos filosofijos Y aristotelietis su tiesa krikščioniškas apreiškimas tai yra su Šventojo Rašto mokymu. Žodis scholastikas kilęs iš lotynų kalbos scholasticus, kilęs iš graikų kalbos σχολαστικός, kuri gali būti išversta kaip „priklausanti mokyklai“ ir buvo vyraujanti srovė per visus viduramžius. Pagrindinė skolastinės filosofijos tema sukosi apie santykius protas ir tikėjimas bei universalų problema. Jei norite sužinoti daugiau, toliau skaitykite šį straipsnį.

Mes sakėme, kad pagrindinis skolastinės filosofijos rūpestis buvo proto ir tikėjimo santykis, arba kas yra tas pats, tarp filosofija ir teologija, šalia universalių problemos. Na, visa tai skirtingai traktuos pagrindiniai šios srovės, kuri nutraukia su., Atstovai mokslinė mintis, palanki krikščioniško apreiškimo tiesai, nors tiesa, kad jie pasisakė už logišką ir diskursyvus.

Mokslinė mintis yra bandymas susitaikyti su protu ir tikėjimu, taigi įtvirtinti tarp abiejų a priklausomybės santykis kuriuo pirmasis visada bus pavaldus antram, o tai gali padėti suprasti jo tiesas, krikščioniško apreiškimo išmintį, bet jokiu būdu jos nepakeisti.

Pagrindiniai viduramžių filosofijos atstovai yra šie:

• XI-XII amžius: Šventasis Anselmas, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonidas...
• XIII amžius: Šventasis Tomas Akvinietis, Šventasis Albertas Didysis, Rogeris Baconas, Saint Bonaventure, Dunsas Scotusas, Henry de Gentas.
• XIV amžius:Williamas iš Ockhamo. Scholastikos pabaiga.

Žemiau mes išsamiau paaiškinsime pagrindinius scholastikos atstovus filosofijoje.

Čia mes paliekame jums visą sąrašą su skolastikos atstovų vardais filosofijoje, kad galėtumėte geriau žinoti jų indėlį į filosofijos istoriją.

1. Juanas Escoto Eriúgena (815–877)

Pagrindinis jo indėlis į minties istoriją yra pirmosios viduramžių filosofinės sistemos sukūrimas, be to, išvertęs į lotynų kalbą Neoplatoniko Dionizijaus Areopagito veikalus. Eriugena. Šis filosofas atsisakė leisti jo kūrinius cenzūruoti, todėl jis susiduria su popiežiumi Nikolajumi I. Kita vertus, Eriúgena tvirtina, kad smerkimo, palyginti su tradicija, nėra ir kad visi žmonės po mirties pateks į dangų.

2. Šventasis Anselmas Kenterberyje (1033–1109)

Anselmo gimė turtingoje Aostoje, jį Anglijos karalius Viljamas I paskyrė Kenterberio arkivyskupu. Užkariautojas, ir per šį laiką jis nusprendžia pradėti rašyti savo kūrinius, išversti savo mintis ir mokymus į savo raštus. 1077 metais jis parašė kūrinį „Monologium“, atspindintį šventojo Augustino įtaką ir jame apibūdinantį Dievą kaip aukščiausią būtybę, atrandant jo atributus. 1078 metais jis rašo „Proslogium“ (1078). Šioje knygoje jis parašo savo garsųjį ontologinį argumentą, kad įrodytų Dievo, didžiausios būtybės iš visų būtybių, egzistavimą, o virš jo nėra nė vieno. Kadangi neįmanoma galvoti apie būtybės, aukštesnės už Dievą, egzistavimą, todėl Dievas turi egzistuoti.

3. Pedro Abelardo (1079–1142)

Filosofas ir teologas, gimęs Le Pallet (Bretanėje), studijavęs pas nominalistų filosofą Roscelino ir pas Williamas iš Champeaux, realistas, nors vėliau jis kritiškai vertino tuos, kurie buvo jo mokytojai. 1121 metais jis paskelbė savo pirmąjį veikalą, traktatą apie Trejybę (1121), kūrinį, kuris buvo pasmerktas ir Aberlardo buvo priverstas palikti Saint-Denis-en-France. Taigi, filosofas įkūrė savo koplyčią „Paraclete“, o kiek vėliau jis buvo pavadintas Saint-Gildas-de-Rhuis vienuolyno abatu. 1132 metais jis parašė savo autobiografiją „Historia Calamitatum“ („Mano nelaimių istorija“, 1132). Taip pat šiuo laikotarpiu jis parašė savo garsiuosius laiškus Heloise, romantinės literatūros klasikai. Jiedu kartu palaidoti „Paraclete“ koplyčioje.

4. Šventasis Bonaventūras (1217–1274)

Krikščionių teologas ir pranciškonų generalinis vikaras gina nemažą dalį aristoteliečių fizikos, tačiau atmeta jos metafiziką, manydamas, kad tai prieštaravo krikščionių tikėjimui. Visas jo darbas bus sutelktas į sielos ir nušvitimo problemą, taip pat į sielos santykį su Dievu. Tarp jo iškiliausių darbų yra:Proto kelias į Dievą, kuris parašė 1259 m., ir jo mistiniai traktatai.

5. Šventasis Tomas Akvinietis (1225–1274)

Jis yra viena svarbiausių skolastikos figūrų. Jis studijuoja Aristotelio ir Averroistų filosofiją, kurią bando suderinti su šventojo Augustino filosofija. Kalbėdamas apie proto ir tikėjimo santykį, filosofas ginsis, kad egzistuoja priklausomybė, a pirmojo pavaldumas antram (filosofijos pavaldumas teologijai ir bažnyčios pavaldumas būklė). Nes nors protas gali padėti tikėjimui suprasti kai kurias tiesas, kai kurias, pavyzdžiui, Trejybę, galima žinoti tik per apreiškimą. Jis gins nuosaikų realizmą nuo tuo metu vyraujančio kraštutinio realizmo, tačiau gynė universalijų egzistavimą nuo nominalizmo ir konceptualizmo.

6. Juanas Dunsas Escoto (1266–1308)

Škotijos teologas ir filosofas, savo mokyklos kūrėjas ir svarbiausių savo raštų autorius Teismo sprendimų komentarai Y Kvodlibetiniai klausimai, kur analizuoti priežastingumo ir galimybės sąvokas, siekiant parodyti Dievo egzistavimą. Šis mąstytojas patvirtina, kad teologija ir filosofija, nors ir nepriklausomos, viena kitą papildo, nes antroji gali padėti pirmajai.

7. Williamas iš Ockhamo (1285-1349)

Anglų filosofas, teologas ir scholastinis teologas bei vyriausiasis nominalistų mokyklos atstovas ir paneigs galimybė parodyti Dievo egzistavimą protu, nes tai galima parodyti tik protu. dieviškasis apreiškimas. Tai numato visišką proto ir tikėjimo, filosofijos ir teologijos plyšimą. Jam priskiriamas principas, žinomas kaip „Ockham skustuvas“, arba ekonomiškumo principas, kuris atmeta nereikalingą subjektų dauginimąsi. Su Ockhamu prasideda scholastinės filosofijos nuosmukis ir šiuolaikinio amžiaus pradžia.