Šventojo Tomo Akviniečio mintis

Šioje pamokoje mes kalbėsime šventojo Tomo Akviniečio mintis, teologas ir XIII amžiaus filosofas bei aukščiausias scholastikos atstovas. Jį pavadino katalikų bažnyčios angelų daktaras, bendras daktaras ir žmonijos daktaras. Buvo puikus Aristotelio kūrybos komentatorius, kurio filosofija atrodė suderinama su krikščionybe. Bet ne tik stagiritas paveikė Šventojo Tomo mąstymą. Augustino Hippo platonizmas atsispindi ir jo idėjose, kartu su tokių aristoteliečių autorių kaip Averroes ar Maimonides filosofija.

Du žinomiausi jo darbai yra: „Summa theologiae“, katalikų religijos traktatas, apimantis jo garsiuosius penkis būdus įrodyti Dievo egzistavimą ir Summa prieš pagonis, dvasininko ir teisininko Raimundo de Peñaforto, to paties, kuris atvežė inkviziciją į Aragono karalystę, prašymas. Jei norite sužinoti daugiau apie Tomo Akviniečio mintį, toliau skaitykite šią MOKYTOJO pamoką.

Indeksas

1. Priežastis ir tikėjimas Tomo Akviniečio filosofija
instagram story viewer
2. Skirtumas tarp esmės ir egzistencijos
3. Universalų problema
4. Penki būdai įrodyti Dievo egzistavimą

Norėdami žinoti Tomo Akviniečio mintį, turime tai žinoti diskusija tarp tikėjimo ir proto arba tarp teologijos ir filosofijos, bus pagrindinė tema viduramžiais. Šiame kontekste Tomas Akvinietis gynė pirmojo tiesų pranašumą prieš antrąjį.

Būtent, filosofija yra pavaldi teologijai, nes pastarasis susijęs su didingiausiu ir tobuliausiu tyrimo objektu - Dievu. Iš filosofijos neįmanoma patekti į Dievą, nors tai gali būti priemonė pasiekti tam tikras tiesas. Tiesą sakant, filosofas tikina, kad nėra jokio prieštaravimo tarp proto tiesų ir tikėjimo tiesų.

Tai, kas natūraliai yra įgimta protu, yra taip tiesa nėra galimybės galvoti apie jo melą. Ir dar mažiau teisėta tikėti klaidinga tuo, ką turime tikėjimu, nes tai patvirtino Dievas. Todėl, kadangi tik netikra yra priešinga tikrovei, kaip aiškiai įrodo jų apibrėžimai, nėra galimybės, kad racionalūs principai prieštarautų tikėjimo tiesai.

Be to, jis sako, kad jei tarp jų yra kokių nors prieštaravimų, tai neabejotinai atsiranda dėl proto, o ne dėl tikėjimo klaidos. Dievas yra tobulas ir jis nėra neteisus.

Ką Aristotelis, Tomo Akviniečio mintis dalis savo filosofijos plėtojimo, pradedant pateikiant subjekto apibrėžimą: kas yra.

A) Taip, išskiria egzistencijos esmę, aristoteliškai tariant, yra pirmoji jėga ir antrasis veiksmas. Abu jie yra nepriklausomi, ir ši idėja yra jo metafizikos ir daiktų atsitiktinumo klausimo esmė. Dievas, priešingai, nėra atsitiktinis, todėl jo esmė sutampa su jo egzistencija. Dievas, Būtybė par excellence, absoliuti būtybė.

Tomo Akviniečio būtybė yra viena (patvirtinimas, pagrįstas neprieštaravimo principu), nes Aristotelio yra tiesa (viskas būtis yra linkusi būti žinoma), kaip ir šventojo Augustino ir Gėrio, nes blogis neegzistuoja kaip subjektas.

Universalų problema bus pagrindinė žinių teorijos tema Santo Tomáso ir per visus viduramžius. Kiti puikūs mąstytojai, tokie kaip Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury ar Pedro Abelardo, taip pat stojo į šią diskusiją.

Tomas Akvinietis, sekdamas Aristoteliu, teigė, kad protas abstrahuoja bendrą formą (ar esminių) daiktų, sukeliančių visatą (ar rūšį). Taigi jis studijuoja, kaip Porfirio būtų daręs anksčiau, būdai būti universaliais:

• Prieš remą ar prieš daiktą. Tai, Dievo manymu, yra būtybių kūrėjas ir modelis.
• Re arba daikte. Kas formuoja daiktą.
• Paskelbkite Rem arba po daikto. Realių materialių subjektų ar sąvokų abstrakcijos.

Šventasis Tomas Akvinietis yra universitetų globėjas ir švenčiamas sausio 28 d., Ir daugeliui intelektualų jo mintis yra viena didžiausių visų laikų.

Norėdami užbaigti šią Šv. Tomo Akviniečio minties santrauką, kalbėsime apie Dievo egzistavimo demonstravimas a posteriori. Tai ontologinis šventojo Augustino argumentas:

1. Pirmasis judėjimo būdas arba būdas. Pradėdamas nuo valdžios ir veiksmo skirtumo, Šventasis Tomas aiškina, kad viską, kas juda, turi judėti kitas, a variklių grandinė, kuri, kadangi ji negali būti begalinė, daro išvadą, kad būtinai turi būti pirmasis nejudantis variklis ir viskas. Šis pirmasis variklis būtų Dievas.
2. Antrasis efektyvumo būdas arba būdas, Kiekvienas poveikis turi priežastį, ir, kaip ir ankstesniu būdu, grandinė negali grįžti į begalybę. Taigi turi būti pirmoji visko, kas yra, priežastis ir pati priežastis nėra priežastis. Pirmoji priežastis yra Dievas, kaip visatos kūrėjas.
3. Trečias nenumatytų atvejų būdas. Visi dalykai yra atsitiktiniai, nes jie gali egzistuoti ir neegzistuoti. Esmė ir egzistencija nesutampa daiktuose, tačiau sutampa su Dievu, tai yra būtina Būtimi.
4. Ketvirtasis tobulumo laipsnių kelias arba būdas. Pasaulyje yra daugiau ar mažiau tobulų dalykų, tačiau nepasiekus maksimalaus laipsnio. Turi būti tobula būtybė, kurios dėka nustatoma hierarchinė tvarka. Dievas yra tobula būtybė, geriausia, tikriausia.
5. Penktasis būdas arba tikslo būdas. Visos gamtos būtybės yra nukreiptos į tikslą, todėl turi būti grynas intelektas, kuris viską užsako, vedantis jį iki galo.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Šventojo Tomo Akviniečio mintis, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.