Kokį vaidmenį Prancūzijos revoliucijoje atliko moterys?

Moterų vaidmuo Prancūzijos revoliucijoje nėra taip gerai žinomas kaip jų bendraamžių. Ir vis dėlto moterys buvo pagrindinė jėga, išlaisvinant revoliuciją, o vėliau ir išlaikant ją. Taip pat buvo daug moterų, kurios iš pradžių simpatizavo revoliuciniam reikalui, bet vėliau pasmerkė kraują, pralietą jų vardu.

Šiame straipsnyje analizuosime moterų vaidmenį Prancūzijos revoliucijoje, ir trumpai apsistosime ties kai kurių šių revoliucionierių gyvenimu.

• Susijęs straipsnis: „3 Senovės Romos etapai: jos istorija ir ypatybės“

Moterys prancūzų revoliucijoje

Prancūzų revoliucijos moteriškas idealas beveik nepasikeitė nuo ankstesnių amžių. Moterys ir toliau buvo atskirtos nuo bet kokios intelektualinės ir politinės veiklos, ypatingas dėmesys buvo skiriamas „respublikiniam“ moters modeliui: žmona ir mama, pasišventusi rūpintis savo šeima; ypač savo vaikų, būsimų ir įsipareigojusių piliečių.

Tačiau revoliuciniais metais moterys nuolat reiškėsi per savo plunksną ar per kraują ir žiaurią jėgą. Taigi miestelio moterys buvo pagrindinės protestų dėl maisto paklausos nešėjos labiausiai išsilavinusios moterys pradėjo pretenduoti į daugybę politinių teisių per lankstinukus, knygas ir kalbos. Abu jie vaidino labai svarbų vaidmenį įvykių raidoje, kaip matysime toliau.

Kultūringos moterys yra revoliucinės...

Moterų vaidmenį Prancūzijos revoliucijoje galima atsekti daug anksčiau. Pirmaisiais XVIII amžiaus dešimtmečiais Prancūzijoje ėmė daugėti vadinamųjų salonų – intelektualų susitikimų, kurie anksčiau vykdavo iškilios damos namuose. Ši ponia paskatino filosofų, politikų ir menininkų susitikimą ir, nepaisant to, kad šeimininkei buvo gana įprasta nedalyvauti. susibūrimai (jis tiesiog diskretiškai klausėsi, tarsi nebūtų su ja), šie susitikimai skatino jos smalsumą žinioms ir žinioms. žinių. Daugelis jų, kaip ir garsioji Madam Pompadour, oficiali Liudviko XV meilužė, buvo tikri intelektualai ir puikūs meno mecenatai. Šios ponios buvo vadinamos salonnières.

Taip moterys, prisiglaudusios nuo Apšvietos, ėmė kištis į socialinius reikalus. Žinoma, tai nereiškia, kad moterims buvo gerai dalyvauti diskusijose, tačiau laikai tikrai keitėsi. Moterys nebetenkino likti namuose, atsakingos už namų ruošos darbus; jie siekė tikros lygybės su bendraamžiais, ir tai, žinoma, įvyko per intelektualinę ir politinę veiklą. Nedaug buvo moterų, kurios ranka rankon dirbo su savo vyrais, rašydamos savo kalbas ir net jas retušuodami, kad į savo tekstus įneštų naujų, daug patrauklesnių idėjų.

Šios pirmosios moterys savo darbą atlieka šešėlyje, pasislėpusios, galima sakyti, kaip ir su madam Roland, apie kurią kalbėsime kitame skyriuje. Tačiau net ir iš šešėlio, salonnières jie įstojo į socialinių pokyčių vairą. Jie buvo ištikimi Apšvietos epochos skaitytojai, ypač Ruso ir Volteras, taip pat klasikų, tokių kaip Plutarchas., ir jie buvo visiškai persmelkti jo socialinių ir respublikinių idėjų. Dėl šios priežasties, kai pradeda pūsti permainų vėjai, daugelis šių moterų entuziastingai meta save į Revoliucijos kūrimą.

• Galbūt jus domina: „15 istorijos šakų: kas jos yra ir ką jos studijuoja“

... ir miestelio

Tačiau jei buvo moterų grupė, kurios vaidmuo turėjo tiesioginės ir lemiamos įtakos įvykiams, kurie išprovokavo revoliuciją, tai buvo paprastų žmonių moterų vaidmuo. Jo vaidmuo šiame renginyje toks Jie vos nenužudė karalienės Marijos Antuanetės kelerius metus anksčiau nei tai padarė giljotina., kaip matysime kitame skyriuje.

savo esė Revoliucijos moterys, Jules Michelet sako, kad „vyrai atliko liepos 14 d. vyrai paėmė karališkąją Bastiliją, moterys užkariavo savo karališkąją valdžią ir atidavė ją į Paryžiaus, tai yra, revoliucijos rankas. Aišku, Michelet yra perdėta, tačiau jo žodžiai slepia neginčijamą tikrovę: kad tai buvo moterys ir tik moterys, tie, kurie išdrįso leistis į pačius Versalio rūmus reikalauti tos duonos, kurios niekada neatėjo. Tai buvo vadinama „spalio žygiais“.

• Susijęs straipsnis: „5 lyčių vaidmenų (ir jų poveikio visuomenei) pavyzdžiai“

"Mes neturime duonos"

1789 m. ruduo buvo ypač atšiaurus; šaltis ir badas tvyrojo Prancūzijoje. Spalio 1-ąją Versalyje buvo surengtas pokylis naujai atvykusių sargybinių garbei, ir gandai sklido žaibiškai. Pasklido žinia (kita vertus, niekada neįrodyta), kad per banketą padėjėjai buvo trypę naujagimio trispalvę kokadą, revoliucijos simbolis, ir prisiekė ištikimybę baltai Burbonų spalvai. Ši žinia, kartu su atšiauriomis sąlygomis, kuriomis gyveno Paryžiaus gyventojai, neturėję nė kąsnio duonos įsidėti į burną, įžiebė protesto liepsną. Kurstantis skundas, kurį iš savo laikraščio paskelbė apie pokylį. Žmonių šeima („Žmonių draugas“) nepadėjo atvėsti.

Spalio 5 d., po pietų, kai kurios moterys iš centrinio turgaus susibūrė aplink jauną moterį, kuri iš sargybinio paėmė būgną ir grojo generolą. Tai buvo pranešimas. Per kelias valandas iš aplinkinių turgų susirinko minia moterų; kai kurių autorių teigimu, galėjo susirinkti apie 10 000 moterų.

Šis alkanų ir susijaudinusių pardavėjų srautas norėjo duonos, bet visų pirma norėjo, kad „kepėjas“, kaip jie vadino karaliumi, persikeltų į Paryžių, netoli jo miesto. Su šiomis idėjomis moterys 25 km atstumą, skiriantį sostinę nuo Versalio, įveikė vos per šešias valandas. pliaupiantis lietus ir lydimas kareivių iš La Fayette, kurie entuziastingai prisijungė prie jų kelionė. Moterys nešė savadarbius ginklus (peilius, šakutes, minosvaidžius), bet ir tikrus ginklus kad jie rekvizavo užpuolę Paryžiaus rotušę.

Po ilgo laukimo, kai karalius medžiojo, jo kambariuose jį pasitiko nedidelė moterų grupė. ir gavo iš monarcho pažadą aprūpinti nuostatas ir pasirašyti Žmogaus teisių deklaraciją ir apie Pilietis. Tačiau nepaisant to, kad karalius manė patenkinęs minią, nakčiai dauguma moterų ir kareivių vis dar buvo ten.

Apie 6 valandą ryto kai kuriems pavyko patekti į rūmų vidų per nesaugomą vietą.; jo tikslas buvo eiti ieškoti karalienės ir ją nužudyti. Marija Antuanetė buvo stebuklingai išgelbėta, nes, išgirdusi muštynių garsus, ji sugebėjo išbėgti iš savo kambarių ir laiku pasiekti karaliaus miegamąjį.

Tą vidurdienį karališkoji šeima išvyko į Paryžių, kaip to reikalavo žmonės. Jie daugiau niekada nekels kojos į Versalį.

• Galbūt jus domina: "Kas yra socialinė psichologija?"

moterų klubai

Po revoliucijos triumfo 1789 m. valia moterų aktyvumas dalyvauti politiniuose ir socialiniuose permainose buvo akivaizdus įkūrus daugybę moterų klubų. Taigi, lygiagrečiai su garsiais vyrų revoliuciniais klubais (pvz., Jakobinų klubas arba Club des Cordeliers), atidaromi Revoliucionierių klubas (Revoliucinių respublikonų klubas), „Club des Amazones Nationales“. (Nacionalinių amazonių klubas), arba garsusis „Club des Amies de la Loi“., kurį įkūrė kivirčas Théroigne de Méricourt, kuris, kaip teigiama, aktyviai dalyvavo spalio eitynėse, o vėliau susidūrė su pačiu Robespjeru.

Šie moterų klubai buvo populiarių klasių moterų asociacijos, kurios susitikdavo skaityti dienraščius, keistis nuomonėmis ir diskutuoti. Vyriški revoliucionieriai šių grupių egzistavimą vertino ne itin palankiai; iš tikrųjų 1793 m. spalio 30 d. Konventas paskelbė moterų klubų uždarymą, teigdamas, kad jų smurtas kelia pavojų Respublikos saugumui.

Ar moterų klubai buvo smurtiniai? Žinoma, daugelis tai padarė, bet jų buvo ne mažiau nei tie, kuriuos monopolizavo vyrai. Už sprendimo juos uždaryti slypi daug labiau ideologinė nei praktinė priežastis: revoliucija suteikė laisves, bet ne moterims.

Trikočiai: žiauriausias moteriškos revoliucijos veidas

Iš visų šių revoliucionierių neabejotinai patys smurtingiausi buvo vadinamieji trikočiai, taip pravardžiuojami dėl to, kad lankydamiesi Asamblėjos sesijose turėjo įprotį megzti. Per posėdžius jie nuolat pertraukdavo deputatus savo šūksniais, prašydami daugiau griežtumo arba reikalaudami nedelsiant nužudyti įtariamąjį. Šios moterys taip pat buvo vadinamos furijos, nes jo padėtis revoliucijoje buvo radikaliausia; pasakojama, kad jie net savo nosinę mirko nukirstųjų kraujyje.

Šių vaidmuo mezgimas buvo lemiamas per vadinamuosius pradinio sukilimus (1795 m. gegužės 20 d.). Tą dieną grupė šių moterų ir keli sans-culotes įsiveržė į Konvenciją ir pareikalavo griežtesnės rankos įtariamiesiems. Kai pavaduotojas Féraud atsisakė jų klausytis, jie nedvejodami jį nužudė ir vaikščiojo galva ant lydekos visame Paryžiuje.

šalia mezgimas ten buvo sans-culotes, paprastų žmonių vyrai, kurie sudarė radikaliausią liaudies revoliucijos sparną. Jie buvo taip vadinami, nes užuot dėvėję tipiškas culotte (tokias aptemptas kelnes, kokias didikai kelio ilgio, tik ten, kur pradėjo matytis kojinės) ši socialinė grupė dėvėjo ilgas kelnes iki pėdos.

Kai kurios Prancūzijos revoliucijos moterys

Čia yra trumpas 5 moterų, kurios labai paženklino Prancūzijos revoliuciją, sąrašas.

1. Ponia Roland

Gimusi Marie-Jeanne Philipon daugiau ar mažiau turtingoje šeimoje, ponia Roland buvo labai išsilavinusi moteris, išsiskyrusi savo sąmoju ir jautrumu. Ji ir jos vyras Jean-Marie Roland de la Platière sudarė labai gerbiamą intelektualų porą revoliucinėje visuomenėje.. Nors madam Roland visada stengdavosi likti antrame plane, visi žinojo, kad jos vyro kalbos anksčiau buvo perėjusios per jos rankas. Jo salonas viešbutyje „Britannique“ Paryžiuje buvo labai garsus, o jame demonstravo iškilūs politiniai veikėjai, pavyzdžiui, pats Robespjeras.

Iš pradžių ji entuziastingai žvelgė į revoliucijos protrūkį, nes buvo respublikonė ir ištikima Rousseau pasekėja. Tačiau vėliau, labai nusivylusi įvykių eiga, ji kartu su vyru pasmerkė daugybę nusikaltimų, daromų vardan laisvės. Ponia Roland iškrito iš palankumo ir 1793 m. lapkritį buvo giljotinuota. Iš Paryžiaus pabėgęs jos vyras, išgirdęs šią žinią, nusižudė.

2. Olympe de Gouges

Taip žinoma Marie Gouze – drąsi rašytoja, kuri dėl jos įėjo į istoriją Moterų ir piliečių teisių deklaracija. Buržuazinės šeimos dukra Olimpė lankydavosi geriausiuose nušvitusio Paryžiaus salonuose; Tapusi našle, ji pradėjo savo literatūrinę karjerą. Ryškus kovos su vergove jo darbas neleido jam pasirodyti Comédie Française iki revoliucijos.

Po revoliucijos protrūkio Olimpas pradėjo politinę veiklą, kurios kulminacija buvo minėta Deklaracija (1791 m.), kuri turėjo būti atsakas į Žmogaus ir piliečio teisių deklaracija, kuris sąmoningai pamiršo moteris. Olimpijos deklaracija prasidėjo garsia fraze: „Žmogau, ar tu sugebi būti teisingas? Moteris užduoda tau šį klausimą….

Kartu su Žirondinais, nuosaikiąja revoliucijos šaka, Olimpas susidūrė su Robespierre'u ir Visuomenės saugumo komitetu, dėl kurio jam buvo skirta mirties bausmė. Didžioji rašytoja feministė ​​ir abolicionistė ​​buvo giljotinuota 1793 m. lapkričio 3 d.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Iš kuklios belgų šeimos kilusi jaunoji Anne-Josèphe 1789 m. atsiduria Paryžiuje, pačiame revoliucinės bangos viduryje. Neaišku, ar jis dalyvavo spalio eitynėse, bet mes tai žinome buvo įkūrėjas „Club des Amies de la Loi“., viena iš tuo metu labai madingų moterų asociacijų, kurią ji visada karštai gynė kaip moterų išraiškos priemonę.

1793 m. gegužę trikovės išrengė ją nuogai, kad ją pažemintų ir plaktų, keršydami už Théroigne'o prisirišimą prie Žirondino frakcijos. Nežinia, ar tai įvyko dėl šio žiauraus išpuolio, ar jos patirtas sunkus sifilis taip pat turėjo įtakos, tačiau tiesa ta, kad Anne-Josèphe pralaimėjo teismą. Ji buvo priimta į įvairias sanatorijas, o tai, paradoksalu, išgelbėjo ją nuo giljotinos.

4. charlotte Corday

Prancūzų poetas Lamartinas jį pavadino „angelu žudiku“. Ir tai yra Marie-Anne-Charlotte Corday įėjo į istoriją kaip Jean-Paul Marat žudikė, radikaliausio revoliucijos laikraščio direktorius, miesto draugas.

Šarlotė buvo mergina iš provincijos, priklausanti žemųjų normanų bajorų šeimai. Karšta respublikonė ir ištikima žirondiečių pasekėja buvo įsitikinusi, kad Maratas kaltas dėl viso kraujo, kuris buvo pralietas Prancūzijoje. Priežasties netrūko, nes iš savo dienoraščio žurnalistas reikalavo vis daugiau galvų.

Pasiryžusi išspręsti problemą, jauna moteris keliauja į Paryžių ir mirtinai smeigia Maratui į krūtinę, jo paties namuose, vonioje. Žmogžudystės pasekmės nebuvo tokios, kokių tikėjosi Šarlotė; ji buvo nuvežta į giljotiną, o Prancūzijoje buvo radikalizuota per terorą.

Bajorai, buržua, pardavėjos, intelektualės, audėjai... Prancūzų revoliucija – didžioji moterų revoliucija. Nes be jų, ko gero, faktai nebūtų tokie, kokius žinome dabar. Nors tiesa, kad jos sprendimai ir veiksmai ne visada buvo patys moraliausi ir teisingiausi, didžiulis moterų vaidmuo Prancūzijos revoliucijoje yra neginčijamas.