Biopolitika: kas tai yra ir kaip Michelis Foucault tai paaiškino?

Aštuntajame dešimtmetyje prancūzų filosofas Michelis Foucault analizavo, kaip Vakaruose pasikeitė individualaus ir socialinio gyvenimo valdymo būdai, kuriais Jis sukūrė tris koncepcijas, kurios pastaraisiais dešimtmečiais buvo ypač populiarios ir įtakingos socialiniuose moksluose: Biopolitics, Biopower ir Governmentality.

Apskritai, Biopolitika yra skaičiavimų ir taktikos rinkinys, kuris įsikiša į populiaciją per gyvenimo valdymą. Tai koncepcija, kuri suteikė mums būdą suprasti, kaip mūsų visuomenių organizacija ir valdžia buvo sukurta tam, kad būtų skatinami vieni gyvenimo būdai, o ne kiti; ypač nuo suvereniteto režimo pabaigos.

• Susijęs straipsnis: "Biopower: Michelio Foucault sukurta koncepcija"

Biopolitika: valdymas ir galia gyvenimui

Michelis Foucault paaiškino, kad viduramžiais ir maždaug iki XVIII amžiaus pradžios visuomenių valdyme vyravo suvereniteto paradigma. Šioje paradigmoje „valdymo menas“ buvo sutelktas į valdovo figūrą; o jų valdžia daugiausia buvo įgyvendinama valdant teritoriją.

Todėl suverenas taip pat turėjo teisę leisti įstatymus ar bausmes, taip pat žudyti jo taisyklių nesilaikančius tos teritorijos gyventojus. Taigi, pasak Foucault, Suvereniteto režimo galia veikė pagal tokią formulę: „padaryti mirti, leisti gyventi“.

Tačiau tai yra nuo XVIII a., kai, be kita ko, atsirado liberalios vyriausybės technologijos, kai gyvenimas nustojo būti pavaldūs suvereno figūros sprendimams įtraukti į naujos valdžios politinio valdymo centrą: valstybė. Šiame naujame valdyme ketinimas Ji nebe atima gyvybę, o ją gamina, reguliuoja, daro ją veiksmingą.

Taigi, liberalių valdymo technologijų galia, pasak Foucault, atsiranda per atvirkštinį suvereniteto režimo veikimą: „gyvenk, leisk mirti“; problema, kuri pasireiškia per gyvenimo valdymą kaip gyventojų valdymo ir organizavimo būdą. Foucault pavadino tai Biogalia, šį kartą jis netgi pakrikštijo kaip „biogalios era“.

Tada filosofas nustojo priešinti „suverenitetą“ „biopolitikai“ ir savo studijas nukreipė link „suvereniteto“ pavertimo „vyriausybe“. Čia jis atkreipia ypatingą dėmesį į tai, kaip atsiranda ši „valdžia“ ir kokią vietą joje užima „gyvybė“ (bios). Pavyzdžiui, pagal sveikatos, higienos, gimimo ar rasės normų analizė.

• Galbūt jus domina: "Kuo psichologija ir filosofija yra panašios?"

Gyventojai: naujas valdymo objektas

Biopower, pasak Foucault, veikia dviem pagrindiniais būdais: 1. į organų valdymą ir mokymą individualiu lygmeniu (pavyzdžiui, siekiant maksimaliai padidinti jų pajėgas integruoti juos į kapitalistinę gamybos sistemą); ir 2. kūno reguliavimas gana visuotiniu požiūriu, pavyzdžiui, per gimstamumo kontrolę, mirtingumą, sveikatą, seksualumą ir kt.

Priešingai nei „teritorija“, kuri buvo suvereno režimo intervencijos objektas, naujajame režime kalbama apie santykio tarp teritorijos ir joje gyvenančių žmonių reguliavimą. Taip atsiranda naujas valdymo, tyrimo ir intervencijos objektas – gyventojai.

Ši populiacija yra ne tik žmonių grupė, bet ir procesas, kurio „valdymo menas“ susideda iš technikų, leidžiančių atlikti šį procesą, generavimo. Viena vertus, per politinę ekonomiją, statistiką, socialinį matavimą ir pan.; o kita vertus, individualių veiksmų formavimo link, nes būtent žmonės (savo įpročiais, papročiais ir interesais) naudojasi valdoma teritorija.

Taigi „Biopower“ susideda iš vyriausybinių metodų, leidžiančių šiems žmonėms tai padaryti savo veiksmus atlieka patys, siekdami didinti turtą ir išsaugoti logiką valstybės.

Leiskite norui laisvai cirkuliuoti

Skirtingai nuo suvereno režimo (kur buvo kalbama apie įstatymų įvedimą); liberalioje valdymo technologijoje kalbama apie tuos pačius žmones, kurie „laisvai“ savo sprendimus ir gyvenimo būdus nukreipti į naujojo režimo politinius interesus. Režimas, kuris, be to, suteikia daugybę įgaliojimų skatinti kai kuriuos gyvenimo būdus ir atmesti kitus.

Kitaip tariant, kalbama apie būtinų sąlygų sudarymą, kad gyventojai galėtų tvarkytis patys, o tam turi būti užtikrinta laisva noro cirkuliacija. Kitaip tariant, nebereikia uždrausti ar rasti būdo pasakyti „ne“ troškimui (kaip buvo suvereniame režime); reikia rasti būdą pasakyti „taip“.

Tokiu būdu valdymo technika paverčiama subjekto, kuris tampa „savo verslininku“, savarankiška gamyba, įtraukia vartojimo logiką į asmeninės paklausos dinamiką, kuri prisidengia „laisve“. Pats subjektas yra atsakingas už savo poreikių ir norų tenkinimą individualiai valstybės proto nauda, ​​kuri galutinai laužo senąsias galios technologijas suvereni.

Trys „Biopower“ raktai

Biopower koncepciją perėmė įvairūs šiuolaikiniai filosofai, suteikę jai panaudojimą ir pritaikymą skirtingais niuansais. Tarp jų yra Rabinow ir Rose (2000), kurie teigia, kad „Biopower“ naudojimas apima bent šiuos tris elementus:

1. tiesos kalbos

Egzistavimas vienas ar keli tiesos diskursai apie gyvybingą žmonių charakterį, ir grupė autoritetų, kurie laikomi kompetentingais kalbėti apie tas tiesas.

Šie tiesos diskursai gali būti ne tik biologiniai, bet ir demografiniai ar net sociologiniai, pavyzdžiui, kai artikuliuojamos sąvokos, susijusios su genetika ir rizika.

2. Gyvybės ir sveikatos taisyklės

Tai apima serijos kūrimą ir diegimą intervencijos strategijos į kolektyvinio egzistavimo formas gyvybės ir sveikatos vardan, iš pradžių nukreipta į populiacijas, kurios gali būti teritorializuotos arba ne per tautą arba iš anksto nustatytas bendruomenes, bet taip pat gali būti nurodytos kritinės padėties sąlygomis biosocialinis; ekstremalios situacijos, dažnai pažymėtos tokiomis kategorijomis kaip rasė, etninė kilmė, lytis ar religija

3. savivalda

Tai reiškia subjektyvavimo būdų, per kuriuos asmenys valdo save pagal tam tikras valdžios formas, kalbant apie tiesos diskursus ir vardan savo ar gyventojų sveikatos. Savivalda yra esminė biogalios ir šiuolaikinių valdymo formų sudedamoji dalis.

Nuo biopolitikos iki vyriausybiškumo

Kaip matėme, tuo metu, kai Foucault bandė atsakyti, kaip gyvenimas tapo politiniu objektu (a centrinis objektas žmonių visuomenių valdyme ir valdyme), pradėjo brėžti Biopolitikos sampratą ir Biogalia.

Tačiau jis supranta, kad pirmiausia reikėjo išsiaiškinti kontekstą, kuriame vyko gyvenimo valdžia. Su šiuo, perėjo prie „valstybiškumo“ tyrimo, suprantamas kaip elgesys įvairiuose įrenginiuose (pvz., ligoninė, kalėjimas, mokykla ar net valstybė).

Kitaip tariant, Foucault vyriausybiškumo sampratai pradėjo teikti pirmenybę prieš biopolitikos koncepciją. Jis netgi skelbia „vyriausybių amžių“, o ne „biologinės galios amžių“.

Kalbant plačiąja prasme, Micheliui Foucault vyriausybiškumas yra institucijų visuma, procedūros, analizės, apmąstymai, skaičiavimai ir taktikos, leidžiančios pasinaudoti tam tikra galia konkrečios populiacijos. Kitaip tariant, vyriausybiškumas yra tendencija, paskatinusi Vakarus valdyti valdžią „gyventojų“ atžvilgiu apima suverenitetą, discipliną ir žinių aparatą.

Bibliografinės nuorodos

• Castro-Gomezas, S. (2010). Valdžios istorija. Valstybės priežastis, liberalizmas ir neoliberalizmas Michel Foucault. Žmogaus šimtmečio leidykla: Bogota.
• Foucault, M. (2006). Saugumas, teritorija ir gyventojai (1977-1978). Ekonominės kultūros fondas: Buenos Airės.
• Vargas-Monrroy, L. ir Pujal i Llombart, M. (2013). Vyriausybiškumas, lytis, rasė ir darbo priemonės: dirbančių moterų elgesys. Psichologijos universitetai, t. 12(4), p. 1255-1267.
• Vaivorykštė, P. ir Rose, N. (2006). Biopower šiandien. BioSocieties, Londono ekonomikos ir politikos mokslų mokykla. t. 1, p. 195-217.