5 svarbiausios antropologinės mokyklos: charakteristikos ir pasiūlymai

Antropologija, kaip ir beveik visos mokslo disciplinos, turi ne vieną vyraujančią mokyklą, o kelių jų rinkinį.

Siekdami juos geriau pažinti, ketiname daryti ekskursija po antropologijos mokyklas reprezentatyviausius, kad sužinotų, kokius požiūrius jie taiko ir galėtų juos palyginti tarpusavyje, taip pat galėsime išskirti bendrus dalykus, kuriuos jie kelia, ir skirtumus, būdingus kiekvienam a.

• Susijęs straipsnis: "4 pagrindinės antropologijos šakos: kokios jos yra ir ką jos tiria"

5 geriausios antropologijos mokyklos

Tai buvo pagrindinės šio mokslo srovės per visą jo istorinę raidą.

1. Pirmoji iš antropologinių mokyklų: evoliucionizmas

Antropologija yra mokslas, atsakingas už žmogaus visų dimensijų, ypač kultūros, tyrimą. Vykdant šią užduotį istoriškai susiformavo skirtingi požiūriai, kuriuos atstovauja pagrindinės mokyklos. antropologiniai, kurių kiekvienas siūlo atlikti tyrimus apie žmones ir jų skirtumus kultūros.

Reikia atsižvelgti į tai, kad tai palyginti nauja disciplina, nes Nuo paskutinių XIX amžiaus dešimtmečių jis buvo laikomas savarankišku mokslu, kurį paskatino Charleso Darwino idėjos apie natūralią rūšių atranką.

, nes šie principai buvo ekstrapoliuoti į žmonių visuomenes per vadinamąjį socialinį darvinizmą, kuris taip pat patvirtina, kad išliks tik pačios stipriausios grupės.

Kaip tik tokiu būdu atsirado tai, ką galėtume laikyti viena pirmųjų antropologinių mokyklų, tai yra evoliucionizmas. Aukščiausias šios mokyklos atstovas yra vienas pirmųjų antropologų istorijoje Herbertas Spenceris. Spenceris buvo vienas didžiausių XIX amžiaus anglų intelektualų. Jis priėmė evoliucijos teoriją, norėdamas paaiškinti žmonių bendruomenių funkcionavimą.

Tačiau, nepaisant to, kad naudojo Darvino teorijas, jis taip pat jas supynė su Jean-Baptiste teorijomis. Lamarkas, tai yra su lamarkizmu, kuris gynė evoliucijos postulatus, priešingus Charleso postulatams. Darvinas. Bet kuriuo atveju evoliucionizmas yra viena iš antropologinių mokyklų, kuriai būdingas atmetimas kreacionizmą ir pabandyti pasiūlyti mokslinį visuomenių ir kultūrų kilmės bei modifikacijos paaiškinimą žmogus.

Kitas didžiausių šios antropologinės mokyklos atstovų buvo Edwardas Burnettas Tyloras, britų antropologas, padėjęs šios disciplinos pamatus. Tyloras sukūrė kultūrinę antropologiją ir lyginamuosius metodus, pirmasis atlikęs tyrimus lauke, ty vietoje, kiekybiniu būdu, kad būtų galima padaryti išvadas lygiu etnologinis.

Lewisas Henry Morganas buvo dar vienas iš evoliucijos autorių ir todėl pirmosios antropologinės mokyklos atstovas. Šiuo atveju Morganas sutelkė savo pastangas į giminystės sistemų analizę. Jis sukūrė skalę, skirtą žmonių kultūrų socialinės evoliucijos laipsniui klasifikuoti: nuo laukinių iki trijų. skirtingus laipsnius, iki barbarų, su trimis kitais lygiais, kol galiausiai atėjo į tokias šiuolaikines civilizacijas, kokios jos buvo. mes žinome.

• Galbūt jus domina: "Biologinės evoliucijos teorija: kas tai yra ir ką ji paaiškina"

2. Amerikos antropologijos mokykla

Kita iš pagrindinių antropologinių mokyklų yra vadinamoji amerikietiška mokykla, atsiradusi po m JAV nepriklausomybę, kad būtų galima išanalizuoti žmonių grupių elgesį šioje srityje žemynas. Didžiausias šios srovės atstovas būtų Franzas Boasas, amerikiečių autorius ir vienas didžiausių to meto priešininkų besiformuojančioms mokslinio rasizmo idėjoms..

Antropologinėse mokyklose amerikietiškajai būdingas nuodugnus tyrimas kultūra ir jos palyginimas tarp skirtingų žmonių grupių, siekiant įvertinti kontaktą ir užkrato pernešimas. Šiems autoriams svarbiausia buvo ieškoti panašumų ir skirtumų, nes tai buvo vienintelis būdas Noras atlikti kruopščią kultūros sričių analizę, taip pat jų plėtrą ir susiliejimą su kiti.

Svarbus Amerikos mokyklos iškeltas klausimas yra klausimas, ar yra kitų rūšių, kurios, kaip ir žmonės, turi kultūrą. Ši šaka žinoma kaip biologinė antropologija. Norėdami tai padaryti, jie nustato konkretų kultūros apibrėžimą, kad iš ten galėtų ištirti, ar kiti gyvūnai, nes galbūt didžiosios beždžionės (orangutanai, gorilos, šimpanzės) taip pat vysto elgesį, kuris galėtų tilpti į vadinamąjį. kultūra.

Amerikiečiai taip pat nuodugniai tyrinėjo kalbos vartojimą per kalbinę antropologiją.. Tai tokia svarbi kultūros dalis, kad tampa savo elementu. Kalbos forma ir vartojimas antropologams yra gyvybiškai svarbūs kaip tam tikros tautos kultūros istorijos pažinimo priemonė. Dėl naudojamų kalbos struktūrų jie netgi gali mokytis savo mąstymo.

Taip pat šios antropologinės mokyklos dėka archeologiniams tyrimams imta teikti didesnę reikšmę kaip vieniems iš svarbiausių antropologams svarbi kaip priemonė išgauti informaciją apie tam tikros kultūros pokyčius per tam tikrą laiką. metų.

• Galbūt jus domina: „Psichologijos ir antropologijos skirtumai“

3. Difuzistinė antropologinė mokykla

Trečioji iš pagrindinių antropologinių mokyklų yra difuzija, antropologinė srovė, pagrįsta kultūros sklaidos principu. Ką tai reiškia? Kad visos kultūros perduoda savo bruožus artimiesiems, todėl tarp jų nuolat vyksta sklaida. Tokiu būdu tam tikros technikos ar konkretaus objekto naudojimas, net jei jis sutampa tarp kelių kultūrų, ji turi būti kilusi iš vienos iš jų arba iš senesnės, kurios nebėra, bet kuri bendravo.

Tiesą sakant, yra difuzijos atšaka, žinoma kaip hiperdifuzija, kuri šią teoriją perkelia į kraštutinumą. Jos gynėjai tvirtino, kad turi būti viena primityvi kultūra, iš kurios atsirado kitos nedideli pokyčiai, dėl kurių susiformavo daugybė skirtingų kultūrų, kurias šiandien galime stebėti pasaulis.

Friedrichas Ratzelis buvo vienas pagrindinių difuzizmo gynėjų. Tiesą sakant, jis yra antropogeografijos arba žmogaus geografijos, žmonių visuomenės judėjimo įvairiuose regionuose tyrimo, tėvas. Ratzelis norėjo difuzijos būdu padaryti galą evoliucinėms antropologijos idėjoms, nes evoliucionizmas gynė vienalaikį vystymąsi tarp kultūrų, o difuzija pasisakė už nuolatinius mainus tarp jie.

Konkretaus elemento sklaidos iš vienos kultūros į kitą faktas antropologijoje žinomas kaip kultūros skolinimasis. Tai faktas, kad tai nuolat vyksta žmonių kultūrose, nors akivaizdu, kad kai kurios buvo atviresnės nei kitos. kad tai įvyktų, palengvinant daugiau kontaktų su tam tikromis kultūromis ir kenkiant kitoms įvairiais laikais istorija.

4. Prancūzų sociologinė mokykla

Antropologinėse mokyklose randame ir vadinamąją prancūzų sociologinę mokyklą. šis srautas Jai daugiausia atstovauja Emilis Durkheimas, sociologijos kaip akademinio mokslo įkūrėjas. Šios mokyklos pagrindas yra tai, kad socialinis reiškinys negali būti tiriamas atskirai, o turi būti analizuojamas perspektyvoje, atsižvelgiant į visus su juo susijusius elementus.

Todėl prancūzų sociologinė mokykla gina kultūrinių elementų tarpusavio ryšį, kurį reikia tirti kartu, jei norime Padarykite pagrįstas išvadas, kitaip mums trūktų pakankamai informacijos, kad galėtume nustatyti tinkamą diagnozę pagrįstas.

Kitas svarbiausių šios antropologinės mokyklos autorių yra Marcelis Maussas, kurį daugelis laiko prancūzų etnologijos tėvu. Kaip ir Durkheimas, Maussas tvirtina, kad, kaip ir kituose moksluose, antropologinės sąvokos negali būti tiriami atskirai, nes jiems reikia konteksto, kuris padėtų tyrėjui rasti tikslias priežastis, kurios yra kiekvieno iš jų pagrindas iš jų.

Todėl šie autoriai atmeta palyginimą kaip antropologinį metodą, leidžiantį analizuoti skirtingas žmonių kultūras. Jiems kiekvienas turi būti tiriamas naudojant kitus elementus kaip kontekstą.

5. funkcionalistinė antropologinė mokykla

Galiausiai randame funkcionalizmą, kad užbaigtume svarbiausių antropologinių mokyklų sąrašą. Svarbiausi autoriai funkcionalistai yra Bronislawas Malinowskis ir Alfredas Reginaldas Radcliffe'as-Brownas.

Šis judėjimas gina kiekvienos kultūros dalies svarbą vaidmeniui, kurį ji atlieka visuomenei, pagaliau sukuriant universalumą, kuriame kiekvienas elementas yra svarbus. Tai atsakas į difuzijos postulatus, kuriuos matėme anksčiau.

Funkcionalizmas pateikia socialinės struktūros sampratą kaip pagrindinį elementą, nes prieš kiekvieną funkciją turi būti ją palaikanti struktūra. Todėl jis turi būti vienas iš elementų, kurį funkcionalizmas, viena pagrindinių antropologinių mokyklų, gina kaip principą, atlikdamas atitinkamus tyrimus.

Bibliografinės nuorodos:

• Harrisas, M., del Toro, R.V. (1999). Antropologijos teorijos raida: kultūros teorijų istorija. Dvidešimt pirmasis Ispanijos amžius redaktoriai S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klasikinės antropologinės minties mokyklos. cuzco. Leidėjas Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Mokslas ir antropologinės diskusijos: skirtingos perspektyvos. Socialinės antropologijos sąsiuviniai.