Aymaras: kas jie yra, šios kultūros istorija ir ypatybės

Aimarai yra viena garsiausių Amerikos tautų visame pasaulyje.. Jie yra vieni iš nedaugelio, kurių kalba kalba daugiau nei milijonas, taip pat gerai žinomi dėl savo kokos augalo naudojimo ir alpakų bei lamų auginimo.

Jie gyvena aukštuosiuose Anduose, dėvi spalvingus drabužius su jiems būdinga skrybėle ir turi istoriją ir žavinga kultūra, išgyvenusi ne tik Ispanijos užkariavimą, bet ir ankstesnį – Ispanijos inkai.

Toliau gilinsimės į aimarus kaip į etninę grupę, atrasime jų istoriją, kultūrinius elementus, kalbą ir ypatingą laiko sampratą.

• Susijęs straipsnis: „Tai buvo 4 pagrindinės Mezoamerikos kultūros“

Kas tie aimarai?

Aimarai, taip pat rašomi „aimara“, yra grupė vietinių žmonių, gyvenančių daugiausia Andų aukštumose Bolivijoje ir Peru, daugiausia randama prie Titikakos ežero. Jie gyveno šiame regione nuo ikikolumbinių laikų, šiuo metu paplitę tarp vakarų Bolivijos, šiaurės vakarų Argentinos, pietryčių Peru ir šiaurės Čilės. Jie taip pat vadinami „kolomis“, nors šio pavadinimo nereikėtų painioti su to paties pavadinimo etnine grupe, gyvenančia Čilės šiaurėje ir šiaurės vakarų Argentinoje.

Šios etninės grupės istorija buvo paženklinta nuolatinių pokyčių dėl tautų dominuojantis, tarp svarbiausių – inkų užkariavimas 1430 m. ir vėlesnė kolonizacija ispanų. Prieš šiuos įvykius jos buvo suskirstytos į kelias nepriklausomas valstybes, kurios buvo sutelktos visų pirma dabartinėse Peru ir Bolivijos respublikose.

Nors tiksliai nežinoma, kuri buvo pati seniausia Aimarų šalis, Įtariama, kad jos pirmtakė Tiahuanaco civilizacija gyveno regione maždaug 2000 m. pr. c., laikomas pirmąja aimara arba „protoaimaro“ būsena. Tačiau per didžiąją savo istorijos dalį aimarai gyveno dvylikoje atskirų karalysčių, silpnoji vieta, kurią strategiškai išnaudojo inkai ir dėl kurios jie tapo jų pakalikai. Paskutinė nepriklausoma aimarų tauta buvo Lupacas 1400 m.

Po to, kai buvo įtraukta į inkų imperiją, šios tautos patyrė didelį akultūracijos laipsnį, daug vėliau ir intensyviau nei 1535 m. Ispanijos užkariavimas.. Tačiau atvykus europiečiams jie išgyvens kitą akultūraciją, kuri įvyko kolonijiniais laikais. Po Lotynų Amerikos šalių nepriklausomybės aimarai pateko į respublikų jurisdikciją. Šiuolaikinė Peru ir Bolivija, taip pat dalis Čilės ir Argentinos, kurioms priklauso politiniai režimai, kurie su jomis elgėsi labai skirtinga.

Jo vardo kilmė

Terminas „aimara“ atsirado kolonijiniais laikais ir yra labai neaiškios kilmės. Faktiškai, dabartinių aimarų protėviai niekada taip savęs nevadino, o inkai juos vadino „kolomis“.

Tik 1559 m. Juanas Polo de Ondegardo y Zárate, ispanų vicekarališkasis metraštininkas, pavadino juos „aimarais“, remdamasis Kolao regione surinkta kalbine informacija. Be to, jų kalba taip pat buvo vadinama „aymara“, nors jie patys ją vadino „jaqi aru“ (pažodžiui „žmoniškumas“ ir „kalba“).

Jo istorija

Manoma, kad dabartiniai aimarai kaip etninė grupė daugiau ar mažiau suvokia save ir turi tapatybę, išlikusią iki šių dienų. Jos ištakos yra vadinamosios Aymara Lordships arba Dvylika karalysčių., kuris egzistavo apie 1200 ir 1400 m. c. Tačiau galėtume grįžti į dar ankstesnius laikus, tarp 500 ir 1000 m. C, kai egzistavo kultūra, vadinama Wari, nors taip pat įtariama, kad Tiahuanaco kultūra 2000 m. c. yra susijęs su šiuo miestu.

Šios karalystės išplito po Andus, plėsdamos savo įtakos spindulį ir darydamos tai daugiau ar mažiau nepriklausomai. Kadangi jie neatsakė į centralizuotą politinę jėgą ir visi norėjo įgyti kontrolę regione, konfliktai tarp jų, nors ir buvo kultūriškai broliai, buvo nuolatiniai.

• Galbūt jus domina: „Mixtekai: šios ikikolumbinės kultūros ypatybės“

klestėjimo laikas

Aimarų, kaip nepriklausomų valstybių piliečių, klestėjimas buvo labai trumpas, nes per labai trumpą laiką juos užpuolė kaimynai inkai. Aimarai buvo visiškai išplėtoti 1450 m., kai inkai pradėjo kurti „Tawantin suyu“, tai yra inkų imperiją.. Atsižvelgiant į didelę inkų galią, kurie sukūrė labai gerai organizuotą imperiją su didžiule karine struktūra, Aymara buvo praryta, o jų karalystės tapo dar keliomis jungtimis ilgoje ir plačioje valstybinėje organizacijoje. inkas.

Skilimas

Kartu su inkų dominavimu, mažiau nei po šimtmečio bus pridėtas Europos užkariavimas, paspartindamas aimarų nykimą. 1532 m. keli ispanų užpuolikai, vadovaujami Francisco Pizarro, atvyko į tuometinės inkų Atahualpos žemes. Šis įvykis žymėjo imperijos pabaigos pradžią ir, savo ruožtu, kultūros nuosmukį Aimaros, kuriose ėmė dominuoti tolima Europos valstybė, su kuria jie negalėjo beveik nieko padaryti. nieko.

Ispanijos kolonistai apsigyveno dabartinės Čilės, Bolivijos, Peru ir Argentinos žemumose. derlingesni ir tinkami jų pasėliams, išstumdami aimarus į aukštumas ir papėdės Nors bėgant amžiams jie atgaus įtaką anksčiau gyventose žemėse, Tik XX amžiuje jie vėl turės tikrą svorį savo tėvynėje, ypač dėl to, kad jie buvo pripažinti saugotina etnine grupe. ir reklamuoti Bolivijoje ir Peru.

kultūros elementai

Aimarų kultūra išlaikė daugybę ikikolumbinių bruožų, kartu su ispaniškais simboliais. Jų atvejis gana savotiškas, nes dėl to, kad jie atsidūrė aukščiausiose Andų vietose ir turėjo santykinę kultūrinę izoliaciją, daugiau grynai vietinių bruožų išliko 500 metų po užkariavimo, be to, jų kalba išliko gana gyva sumenkintas.

ritualai

Kaip minėjome, aimarai turi labai gerai išlikusius ikikolumbinės kilmės papročius, kurie savo ruožtu buvo derinami su katalikiška ispanų kolonizatorių doktrina. Jie išlaikė gyvą autochtoninį substratą, įtraukdami į jį krikščionišką sluoksnį, sudarydami labai įdomi katalikų ir vietinių krikščionių pasaulėžiūra, kuri jų religinius ritualus paverčia kažkuo unikaliu ir ypač.

Vietiniai bruožai yra labai aiškiai išreikšti globėjo šventes, tokias kaip Didžiosios savaitės ir Mirusiųjų dienos minėjimas, krikščioniškuose festivaliuose, bet į kuriuos įtraukta labai grynai aimarų elementų. Visos šios bendruomenės šventės švenčiamos krikščionių šventykloje ir kapinėse, vadovaujant katalikų kunigui. Kaip ir kitiems Lotynų Amerikos gyventojams, krikštas, santuoka ir kraštutinis nusileidimas yra būtini.

pasaulėžiūra

Yra daug aimarų legendų ir jos atspindi turtingą žodinę šios tautos tradiciją, perduodamą iš tėvų ir senelių vaikams ir anūkams žodžiu. Šiuose pasakojimuose dažnos nuorodos į laukinę gamtą ir peizažus, besimaišančios su bendru gyvenimu, dovanojimu dvilypumo, papildomumo ir abipusiškumo sąvokų, laikomų kosmoso tvarkos principais, pagrindas. aimaras

Aimaros pasaulėžiūrą galima suprasti iš idėjos: Andų gamtos prisitaikymo ir supratimo. Jie padaro natūralią aplinką kažkuo šventa ir viską mato kaip dualumą: vyrą ir moterį, dieną ir naktį, aukščiau ir apačioje... bet šios sąvokos nėra priešinga ta prasme, kad jie kovoja vienas su kitu siekdami hegemonijos, bet yra visumos dalis, papildo vienas kitą ir negali egzistuoti be Kitas. Tiesą sakant, nepaisant to, kad jo matymas yra dvilypis, šios priešybės sudaro trišalę galimybių spektrą: p. pvz., vyras, moteris ir vyras su moterimi.

Visos priešingybės susijungia ir sudaro trečią alternatyvą. Tokiu būdu aimarai savo pasaulėžiūroje suvokia trijų erdvių egzistavimą.

• Arajpacha: žemė aukščiau, „dangus“. Idealaus kosmoso palaikymas.
• Akapacha: žemė, kurioje gyvena aimarai. Kultūros pasaulio palaikymas.
• Manqhapacha: žemė viduje, „pragaras“. Chaoso palaikymas

Pagrindinė Aymara pasaulėžiūros idėja yra Pachamama, Motina Žemė.. Kunigai aimarai atlieka ritualus ir dėkoja Pachamamai už palaiminimą, kuris suprantamas kaip visa ko išeities taškas kartu su dievu Tata-Inti. Kai šiai dievybei atliekami ritualai, jie dažniausiai žiūri į Saulę arba į viršų, suprasdami, kad iš viršaus, tai yra dangaus, kyla mistinės dievų ir dvasių galios, kurios, įtrauktos į krikščionių tikėjimą, išlieka svarbios tautos kultūrai aimaras

Maitinimas

Nuo neatmenamų laikų aimarų racionas buvo sudarytas iš žemės produktų Pagrindinė jos ekonominė veikla buvo žemės ūkis.. Gumbai, tokie kaip bulvės ir maniokai, grūdai, tokie kaip kukurūzai ir quinoa, ankštiniai augalai, pavyzdžiui, pupelės (pupelės) ir pupelės, taip pat daugybė kitų produktų, tokių kaip česnakai, čili, žemės riešutai, paprika ir moliūgai.

Jie taip pat valgo savo pasėlių darinius, įskaitant chuño – maistą, pagamintą iš dehidratuotų bulvių ypatingomis Andų aukštumų klimato sąlygomis.

Jie renka ir augina žoleles, iš kurių daro užpilus, kurių daugeliui priskiria gydomųjų savybių. Tarp šių žolelių yra gerai žinomas kokos augalas (Eritroksilio kokos). Kadangi inkų laikais buvo šventa daržovė, ją naudojo tik aukštasis imperijos elitas, o už jos vartojimą buvo baudžiama mirties bausme už likusią socialinę hierarchiją.

aimarai Jie taip pat žinomi dėl to, kad augina lamas ir alpakas, labai būdingus Andų kraštovaizdžiui kupranugarius.. Šie gyvūnai auginami dėl maistingos mėsos, kuri vartojama trūkčiojančių plonų mėsos gabalėlių pavidalu. sūdytas ir džiovintas saulėje ir gali būti laikomas ilgą laiką, idealiai tinka ilgoms kelionėms per kalnų grandines Andai.

• Galbūt jus domina: „Max Uhle: šio vokiečių archeologo biografija“

Wiphala

Wiphala yra pavadinimas, kuriuo žinoma būdinga Aymara keturkampė septynių spalvų vėliava.. Ši reklaminė juosta tapo vienu iš nacionalinių Bolivijos simbolių ir, kaip manoma, kilusi iš protėvių Aimarų, nors tai tebėra atvira diskusija. Tiesą sakant, daugelis Aymara organizacijų ir įvairių socialinių judėjimų naudoja Wiphala demonstracijose ir politiniuose reikalavimuose, taip pat religinėse ir kultūrinėse ceremonijose.

Laiko samprata

Vienas ryškiausių aimarų kalbos aspektų yra jos savita laiko samprata, kai kalbama apie apibūdinkite jį, o tai prieštarauja ispanų kalbai, kuria kalba ir Aimara, ir kiti Andų piliečiai.

Daugumoje indoeuropiečių kalbų laikas traktuojamas kaip ėjimas atgal, tai yra Kitaip tariant, mes įsivaizduojame praeitį už savęs, dabartį savyje ir ateitį priešais save. mūsų. Vietoj to, Aimarų kalba viskas vyksta atvirkščiai, kai ateitis yra už jų, o praeitis ir dabartis priešais.. Jiems ateitis yra kažkas, ko jie dar nežino, todėl ji yra už nugaros, kažkas, ko jie nemato, o praeitį ir dabartį, kaip jie gyveno, jie pateikia prieš save, „matydami ją“. “. Pažymėtina ir tai, kad jų kalboje laikas skirstomas į du, o ne tris, tai yra, jie turi „ateitį“ ir „ne ateitį“, į pastarąją kategoriją patenka praeitis ir dabartis.

aimara kalba

Šio miestelio kalba yra aimarų, plačiausiai vartojama aimarų arba jaqi kalbų šeimos kalba kartu su jacaru ir cauqui. Ši kalba turi įvairių variantų tarp Peru, Argentinos, Čilės ir Bolivijos, nes pastarojoje šalyje dauguma amerikiečių kalbos, kuria kalba 18% jos gyventojų. Tai kalba, turinti daug kalbėtojų, siekiančių 2 mln. Tačiau, nepaisant kelių pastangų suteikti jai jėgų ir gyvybingumo, manoma, kad ateityje ji yra pažeidžiama.

Šiuo metu, Didžiausios aimarų populiacijos yra Bolivijos La Paso ir Oruro departamentuose, o Potosio departamento šiaurėje.. Kai kurios populiacijos yra Kočabamboje ir Chuquisacoje. Čilėje kalbama Didžiojoje Šiaurėje, Arikos, Parinacota ir Tarapacá srityse. Peru jis sutelktas vietovėse prie Titikakos ežero, Puno departamente, taip pat Moquegua ir Tacna departamentuose. Argentinoje kalbama Jujuy provincijoje ir kai kuriose Saltos salos dalyse.

Aimarų kalbos žodynas ir posakiai

Kaip ir visos Amerikos kalbos, Aymara yra kalba, kurioje gausu žodyno ir posakių, tačiau ji sulaukė daug įtakos iš ispanų kalbos.. Toliau pamatysime keletą žodžių ir posakių aimarų kalba, tiek grynai ikikolumbinės, tiek europietiškos kilmės:

• Labas rytas - sum uru
• Laba diena - sum jayp'u
• Labanakt – sum aruma arba arama
• Koks tavo vardas? - Sutimaja lopšys?
• Iš kur tu esi? - Cauquitaatasa?
• Kur tu eini? - Cauquirusa styga?
• Iš kur tu? - Cauquitsa juta?
• Kaip laikaisi? - Camisatassa?
• Man viskas gerai – Hualiquithua
• Ar tu jautiesi geriau? -Walikijtati?
• Iki pasimatymo rytoj – Ccarurucama
• Kiek tau metų? - Caucca maranitasa?
• Tu nori valgyti? Mancaña muntati?
• Aš daugiau ar mažiau, o tu? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliografinės nuorodos:

• Buechleris, Hansas C. (1980) „The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Bolivian Highlands“. Požiūriai į semiotiką, 59. Haga: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. ir Judith-Maria Buechler (1971). Bolivijos aimara. Kultūrinės antropologijos atvejų analizė. Niujorkas: Holtas, Rinehartas ir Winstonas. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Pietų Amerikos aimarai, pirmosios tautos. Mineapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Judėjimas Laike. Psichologijos mokslas. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.