Géraud de Cordemoy: šio prancūzų filosofo biografija

Géraud de Cordemoy laikomas vienu svarbiausių Dekarto filosofų. po mirties Renė Dekartas, nors ji pakankamai nesutinka su pačia Dekarto filosofija.

Jis buvo vienintelis Dekarto filosofas, apėmęs atomistines idėjas, be diskusijų apie atsitiktinumą. Pažvelkime į jo gyvenimą ir darbą iš arčiau Géraud de Cordemoy biografija santraukos formatu.

• Susijęs straipsnis: "Kuo psichologija ir filosofija yra panašios?"

Trumpa Géraud de Cordemoy biografija

Geraud de Cordemoy Jis gimė 1625 m. spalio 6 d. Paryžiuje, Paryžiaus universiteto profesoriaus sūnus.. Jis buvo trečias iš keturių vaikų, vienintelis brolių sūnus. Be to, kad tėvas mirė, kai jam buvo 9 metai, apie jo vaikystę mažai žinoma.

Jaunystėje jis vedė Marie de Chazelles, nors tiksli vestuvių data nėra žinoma. Iš šios santuokos gimė penki vaikai.

Geraud de Cordemoy jis užsidirbo dirbdamas teisininku, bet tai nesutrukdė jam labai aktyviai trintis į Paryžiaus filosofinius sluoksnius.. Jis taip pat dirbo kalbininku ir korepetitoriumi, buvo išrinktas Prancūzų akademijos nariu. Salonuose, kuriuose jis kalbėjo apie filosofiją, jis palaikė ryšius su Emmanueliu Maignanu ir Jacques'u Rohault bei turėjo privilegiją būti Prancūzijos Dofino, karaliaus Liudviko XIV sūnaus Liudviko, mokytoju.

Netrukus po 58-ojo gimtadienio Géraud de Cordemoy mirė nuo staigios ligos ir mirė 1684 m. spalio 15 d.

Pagrindiniai darbai

Cordemoy teismas Discours de l'action des corps jis buvo paskelbtas 1664 m. kartu su jo draugo Rohault kalba pomirtiniame Dekarto leidinyje pasaulis, pateikė Claude'as Clerselier.

Ta esė kartu su Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, būtų svarbiausias Cordemoy darbas. Šiame darbe pristato savo mintis apie atomizmą, argumentus dėl progos ir proto ir kūno skirtumo, ir kaip šie du elementai sąveikautų vienas su kitu pagal jo sampratą dualistas žmogaus

Kitas svarbus Géraud de Cordemoy darbas yra Discours physique de la parole, kuris pasirodė 1668 m., kartu su Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Šis laiškas yra apie bandymas susitaikyti su Dekarto filosofija kaip foną naudojant sukūrimo istoriją, paimtą iš Pradžios knygos.

Su šiais darbais Cordemoy taps vienu svarbiausių savo laikų prancūzų filosofų.

• Galbūt jus domina: "Vertingas René Descartes indėlis į psichologiją"

Atomizmas

Savo pirmoje kalboje Cordemoy kalba apie tai, kaip pagal jo paties fizikos viziją žemėje išlieka „kūnai“, tai yra, kas prilygtų mūsų idėjai apie atomą..

Jis mano, kad "kūnai" turi (1) savo išplėtimo ribą, kuri suteikia jiems formą ir vadina "figūra"; (2) kūnai yra viena substancija ir negali būti skaidomi į kitus mažesnius kūnus, taip pat vienas kūnas negali pereiti per kitą; (3) kūno santykis su kitais kūnais vadinamas „vieta“; (5) keitimas į kitą vietą vadinamas persikėlimu; ir (5) kai santykiai išlieka nejudinami ar nenaudojami jokios jėgos, kūnas ilsisi.

Cordemoy tai paaiškina materija aiškiai suprantama kaip kūnų visuma; kūnai yra materijos dalis. Kai jie yra labai arti vienas kito, jie yra klasteris; jei jie nepaliaujamai keičia padėtį, jie yra skysti; o jei jie negali būti atskirti vienas nuo kito, jie yra masė.

Cordemoy nepritarė idėjai, kad tikrovė gali būti sudaryta iš dviejų substancijų, tuo Dekartas tikėjo. Tradiciškesniems karteziečiams buvo du skirtingi dalykai – kūnai ir materija. Cordemoy'ui tik kūnai buvo tikroji išplėstinė substancija, o materija buvo kūnų visuma.

• Susijęs straipsnis: "XVII amžiaus mechanizmas: Dekarto filosofija"

Okazicionalizmas

Cordemoy buvo vienas iš pirmųjų, pastebėjusių, kad Dekarto fizika paskatino atsitiktinumą., filosofinis požiūris, teigiantis, kad Dievas yra vienintelė tikroji ir aktyvi priežastis pasaulyje. Tai atskleista jo ketvirtajame diskurse, kuriame jis pristato mintį, kad kūnai nejuda savaime, nes judėdami jie ir toliau lieka kūnais. Jie nekeičiami į kažką momentinio, turinčio judėjimo savybę, todėl ramybės būsenoje vėl tampa kūnais.

Štai kodėl, kadangi kūnai patys nejuda ir jo negeneruoja, tas, kuris pirmiausia turėjo suteikti pirminį judėjimą, neturėjo būti kūnas. Cordemoy filosofijoje yra tik dviejų tipų substancijos: tos, kurios yra kūnai, ir tos, kurios yra protas, todėl pirmasis kūnui suteikė protą.

Bet protas, bent jau žmogaus protas, neturi begalinės galimybės generuoti judėjimą. Jūs negalite pradėti jokio judėjimo. Pavyzdžiui, mes negalime priversti savo kepenų ląsteles nustoti daugintis, taip pat negalime priversti savo kūno sustabdyti senėjimą per mąstymą. Remdamasis tuo, Cordemoy daro išvadą, kad vienintelis dalykas, galintis inicijuoti primityvų judėjimą, yra Dievas, turintis begalinį protą, atsižvelgiant į jo gebėjimą paveikti kūnus.

kalba ir kalba

Savo filosofijoje Géraud de Cordemoy Kyla klausimas, kaip galite būti tikri, kad kiti gali galvoti. Aišku, kad visi suvokia, kad mąsto, bet niekaip neįeina į kitų protus ir žino, ar jie taip pat galvoja, ar ne. Tada jis teigia, kad tai galima pastebėti per kalbą.

Kiti žmonės negali būti automatai, neturintys gebėjimo mąstyti, nes per kalbą, sudėtingą komunikacijos sistemą, geba kūrybiškai dalytis savo vidiniu pasauliu. Šio žmogaus kalbai būdingo kūrybiškumo negalima paaiškinti principais mechaninis, kuris būtų taikomas automatui be sielos, pavaros ar bet kokio tipo mašina.

Cordemoy išskiria tikrąjį kalbos vartojimą nuo tiesiog garsų leidimo. Kalba suponuoja gebėjimą per garsą skleisti savo minties signalus, tai yra gebėti informuoti apie tai, ką turime savo galvose.

Kad bet kokia kalba būtų paskelbta, Cordemoy iškelia poreikį įvykdyti du reikalavimus. Pirmasis yra fizinis veiksmas skleidžiant bet kokį garsą, ty turėti balsą, kažką, kas kyla iš kūno, o kitas – gebėjimą mąstyti, kuris gali kilti tik iš sielos.