Juanas de Mariana: šio jėzuito ir aukso amžiaus intelektualo biografija

Tarp daugybės asmenybių, reprezentuojančių Ispanijos klestėjimą XVI amžiuje, vienas iš jų yra Chuanas de Mariana.

Svarbiausius šio autoriaus gyvenimo momentus išgyvensime per a Juano de Marianos biografija, siekdamas suvokti savo palikimo svarbą ir kritinio mąstymo aukštumas, dėl ko jam kilo net problemų dėl bažnytinės sistemos, kaip matysime vėliau.

• Susijęs straipsnis: "Gustavo Bueno: šio ispanų filosofo biografija"

Trumpa Juano de Marianos biografija

Juanas de Mariana gimė Toledo mieste Talavera de la Reina, 1536 m.. Nuo pat gimimo jis turėjo tam tikrą stigmą, nes jo tėvas Juanas Martínezas de Mariana buvo religinės pareigos, žinomas kaip dekanas. Dėl šios priežasties jo santykiai su Bernardina Rodríguez nebuvo tinkami pagal to meto moralę.

Ankstyvieji metai ir jaunystė

Visą vaikystę praleidęs Talavera de la Reina ir įgijęs išsilavinimą toje savivaldybėje, jis sulaukė amžiaus, reikalingo tęsti aukštąsias studijas. Tam jis nusprendė eiti į Alcalá de Henares, kurio universitete jis galėjo treniruotis menų ir teologijos mokslus.

Tai buvo lūžis jo gyvenime, nes ši vieta leido jam visiškai pasinerti į ten viešpatavusią humanistinę aplinką. Negana to, tą pačią dieną, kai užsiregistravo studijuoti universitete, Juanas de Mariana tapo ir Jėzaus draugijos nariu, tai yra jėzuitu. Vienas garsiausių jo bendražygių buvo Luisas de Molina, tapęs dar viena to meto asmenybe.

Abu buvo pavaldūs Francisco de Borja, kuris vėliau bus pašventintas Bažnyčios. Mokydamas šią religinę tvarką Chuanas de Mariana persikėlė iš pradžių į Simankasą Valjadolide, o vėliau į Romą, kur baigė mokymus. Tiesą sakant, ateinančiais metais jis pats būtų šios jėzuitų kolegijos profesorius.

Po viešnagės Romoje jis toliau persikėlė į kitus Italijos miestus, tokius kaip Loretas ir Palermas., kur perdavė Jėzaus Draugijos mokymą. Atėjus 1569 metams, Chuanas de Mariana leidosi į naują kelionę, šį kartą į Prancūzijos sostinę Paryžių, siekdamas įgyti teologijos daktaro laipsnį.

Paryžiuje jis penkerius metus gyveno dėstydamas Sorbonos universitete. Tačiau jis taip pat matė dramatiškus įvykius, tokius kaip Šventojo Baltramiejaus žudynės, Prancūzijos religijos karų epizodas, per kurį buvo nužudyta daugybė tikinčiųjų hugenotų. 1574 m. Juanas de Mariana paliko prestižinę Paryžiaus instituciją ir grįžo į Ispaniją.

Grįžtu į Ispaniją

atgal į tėvynę, Juanas de Mariana atnaujino mokymą, šiuo atveju vienoje iš jėzuitų mokyklų, esančių būtent Tolede.. Nuo to laiko jis parašė keletą pagrindinių savo kūrinių. Garsumas, kurį jam suteikė išsilavinimas ir patirtis, pelnė jam Bažnyčią, kuri patikėjo jam svarbius dalykus užduotis, pavyzdžiui, stebėti religinius tekstus, kad būtų galima nuspręsti, ar tekstai tinkami ar ne patys.

Šios užduotys buvo subtilios, nes jas reikėjo nuodugniai ištirti, kad būtų galima padaryti teisingą išvadą, ir tam prireikė plačių teologijos žinių, lygiai tokių kaip Juanas de Mariana turėjo. Jis prižiūrėjo, pavyzdžiui, Antverpeno karališkąją ar poligloto Bibliją arba Sakramentų teikimo vadovą.

Jam buvo patikėtos ir kitos užduotys, pavyzdžiui, sukurti „Išliejimo indeksą“ arba perrašyti jau egzistavusius kūrinius, tokius kaip „Toledo vyskupijų tarybų aktai“, 1582 m. Tačiau Juanas de Mariana taip pat domėjosi savo kūrybos publikavimu. Vienas didžiausių jo projektų buvo ne mažiau kaip trisdešimties tomų rinkinys apie Ispanijos istoriją..

Šios knygos buvo išleistos lotynų kalba kaip Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, o vėliau ispaniškai kaip „Bendroji Ispanijos istorija“. Tiesą sakant, ji apėmė istoriją tik savo laiku, nes ji baigėsi mirus katalikui Fernando II Aragoniečiui. Priežastis buvo ne mažesnė nei naujesnių klausimų, kurių požiūris tam tikruose sektoriuose būtų prieštaringas, nenagrinėjimas.

Konfliktai su Bažnyčia ir valdžia

Per visą savo karjerą Juanas de Mariana turėjo keletą nesutarimų su civiline valdžia. Iš jų du buvo ypač rimti. Susipažinkime su jais nuodugniai.

Vienas iš jų kilo išleidus kūrinį pavadinimu De rege et regis institute (Apie karalių ir karališkąją įstaigą). Šią knygą parašė García Loaysa, ne kas kitas, o Ispanijos karaliaus Felipe III mokytojas.

Tačiau Prancūzijos valdžios institucijos nebuvo patenkintos šio tomo paskelbimu, nes buvo nužudytas prancūzas Henrikas IV ir Jie manė, kad tarp Juano de Marianos knygos išsakytų idėjų galima pajusti tam tikrą šio regicido teisėtumą, tiksliau, tironicidas. Prancūzijos parlamentas nusprendė sudeginti visas kūrinio kopijas.

Juanas de Mariana parašė šią knygą ketindamas kritikuoti makiavelizmą. Jėzuitas šiame darbe aprašo, kaip turi elgtis karalius, ir aiškiai nurodo, kad prieš moralę ir pačią valstybę jis turi būti laikomas kaip bet kuris kitas pilietis., todėl jis turėtų tokius pačius įsipareigojimus kaip ir bet kuris kitas asmuo.

Jis kalba apie apdairumą kaip didžiausią taisyklę, kurios turėtų laikytis kiekvienas karalius. Jis net drįsta kalbėti apie mokesčius ir apie tai, kaip monarchas turi užtikrinti, kad jų nebūtų per daug, kad darbuotojai galėtų tęsti gamybą neturėdami valstybės kliūčių tai. Trumpai tariant, tai būtų kai kurių principų, kuriuos vėliau įsigis ekonominis liberalizmas, numatymas.

Juanas de Mariana siekė šiuo darbu įspėti apie riziką, kurią turėjo valstybės vadovų galios perteklius, taip pat galimybė, kad karalius gali tapti tironu, todėl knyga buvo uždrausta Prancūzijoje, kaip jau minėjome aukščiau.

Esame sakę, kad Juanas de Mariana patyrė du svarbiausius konfliktus su galiomis, kurios atsirado dėl jo darbų. Antrasis iš jų buvo sukurtas paskelbus tomą De monetae mutacija, priklausantis didesnei kolekcijai, turintis teisę tractatus septem. Viena iš nagrinėjamoje knygoje nagrinėjamų temų yra infliacija.

O konkrečiau, tai, kad Juanui de Marianai sukėlė rimtą problemą, buvo jo aprašymai apie tam tikras strategijas, kurias įgyvendino kai kurie lyderiai. pakeisti valiutos vertę, kad būtų galima padengti tam tikras valstybės išlaidas, tačiau dėl tiesioginės infliacijos, ty prarastos valiutos vertės. valiuta.

Karalius Felipe III manė, kad tame tome užslėptai užsimenama apie kai kuriuos Ispanijos ministrus, todėl įsakė juos suimti ir įkalinti.. Juanas de Mariana už šį reikalą buvo įkalintas beveik pusantrų metų.

Nors tai buvo du pagrindiniai konfliktai, su kuriais autorius susidūrė dėl savo raštų, jie nebuvo vieninteliai. Jo paties religinis ordinas – Jėzaus draugija – taip pat buvo vienos iš jo knygų „Diskursas apie bendrovės reikalus“ tema. Dėl šio tomo aukštoji jėzuitų vadovybė susipyko su Juanu de Mariana.

• Galbūt jus domina: "Juanas Huarte de San Chuanas: šio psichologijos pirmtako biografija"

Pastaraisiais metais

Įrengtas Tolede po to, kai grįžo į Ispaniją, nors dėl viešnagės buvo per Madridą kalėjime, kurį 1607 m. įsakė Felipe III, Chuanas de Mariana visą likusį gyvenimą praleido toje provincijoje Kastilijos.

Jis išgyveno 87 metus, net ir būdamas tokiame senyvo amžiaus ir toliau leido naujus kūrinius.. Paskutinis jo parašytas tomas buvo „Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento“.

Galiausiai Chuanas de Mariana mirė 1624 m., toje pačioje provincijoje, kurioje ir gimė.

Juano de Marianos institutas

Juano de Marianos idėjos galioja ir šiandien. Tiek, kad 2005 m. buvo įkurta ekspertų grupė, pavadinta jo vardu – Chuano de Marianos institutas. Ši institucija pasisako už visiškai liberalią ekonominę politiką, tokią, kokią buvo galima įžvelgti kai kuriuose šio autoriaus darbuose prieš kelis šimtmečius.

Pripažinto prestižo ekonomistai bendradarbiavo su Juan de Mariana institutu, pavyzdžiui, Jesús Huerta de Soto ar Juan Ramón Rallo, puikiais ekonominio liberalizmo atstovais Ispanijoje.

Bibliografinės nuorodos:

• DeMariana, J. (1880). Karaliaus ir karališkosios institucijos. Pasirinkti.
• Beje, J.I.G. (1999). Tėvo Juano de Marianos pinigų ekonomika.
• DeSoto, J.H. (2013). Juanas de Mariana ir ispanų scholastai. Dendra Medicina. Humanitarinių mokslų žurnalas.
• Merle, A. (2014). Juano de Marianos „De rege“ (1599) ir tironicido klausimas: laužoma kalba? Karperis.