Zapotekai: šios Mezoamerikos kultūros ypatybės
Iš visų kultūrų, gyvenusių dabartinės Meksikos teritorijoje, zapotekai yra viena įdomiausių. Ištakos siekia mažiausiai 800 m. pr. Kr. C., ši kultūra išgyveno Meksikos įtaką ir ispanų užkariavimą
Prieš atvykstant europiečiams, tai buvo viena iš labiausiai klestinčių ir pažangiausių kultūrų Mesoamerikoje, ir jie netgi sukūrė savo rašymo sistemą, retą regione.
Šiame straipsnyje Mes kalbėsime apie tai, kas buvo zapotekai, jų kultūra, ritualai, kur jie gyveno ir jų kilmė..
- Susijęs straipsnis: „Tai buvo 4 pagrindinės Mezoamerikos kultūros“
Kas buvo zapotekai?
Zapotekai buvo labai klestinti ir išsivysčiusi civilizacija, gyvenusi dabartinėje Oachakos valstijoje, Meksikoje. Manoma, kad jo ištakos siekia 800–250 m. pr. Kr. c. ir tęsėsi nuo Tehuantepeko sąsmauko iki Akapulko, apgyvendinęs regioną mažiausiai 2500 metų. Jo kultūrinė svarba buvo tokia didelė, kad padarė įtaką netoliese esančioms kultūroms, tokioms kaip majų, actekų ir teotihuakanų.
Prieš atvykstant ispanams, Zapotekų kultūra buvo nervų centras ir kultūros centras, kuris šiandien yra archeologinė Monte Albano vieta.
. Jų, kaip ir kitų ikiispaniškų tautų, kultūra buvo politeistinė, be to, jai buvo būdinga religija pagrįsta socialinė hierarchija. Zapotekai taip pat buvo puikūs kariai, kurie nebijojo susidurti su kitomis Mesoamerikos tautomis, kad užtikrintų strateginių prekybos kelių kontrolę.Vardo kilmė
Kad ir kaip tai keistai atrodytų, Pavadinimas „zapotekas“ kilęs ne iš jų kalbos, o nuo jų užkariautojų – meksikų (actekų) kalbos.. Šis žodis kilęs iš Nahuatl "tzapotécatl", kuris reiškia "Zapotės miestas". Tačiau zapotekai savęs taip nevadina. Isthmus regiono zapotekai vadinami "ben'zaa" arba "binnizá", o tai reiškia "debesų žmonės" arba „ąžuolo žmonės“, o iš pietų kilusieji vadinami „Mèn diiste“, reiškiančiais „žmonės, kurie kalba žodį“. senovės".
Socialinė organizacija
Zapotekų civilizacija buvo organizuota hierarchiškai, piramidės pavidalu.. Ši socialinė piramidė turėjo labai ryškią religinę ir karinę bazę. Jame galima išskirti penkias skirtingas klases.
1. valdovai
Valdovai buvo aukštieji kunigai, kuriems buvo priskiriamos dieviškos galios. Jie sudarė galingiausią sektorių ir valdė miestus.
2. Elitas
Elitą sudarė kariai, caciques ir aukšti vyriausybės pareigūnai, kartu su jų šeimomis. Jie turėjo didelę socialinę ir ekonominę galią.
3. Prekybininkai
Zapotekų kultūroje pirkliai turėjo didelį prestižą, nes be jų prekės negalėtų tekėti ir ekonomika žlugtų.
4. amatininkai
Nors jie buvo vadinami amatininkais, reikia suprasti, kad jie nėra būtent tokie. Nors kai kurie žmonės, sudarę šią socialinę klasę, buvo tikri amatininkai, pavyzdžiui, audėjai ir puodžiai, dauguma buvo ūkininkai. Jie sudarė didesnę socialinę grupę.
5. Vergai
Dauguma vergų buvo karo belaisvių ar nusikaltėlių, nuteistų priverstiniam darbui. Šis dvaras buvo Zapotec visuomenės darbo jėga, be to, vergai buvo naudojami aukojant žmones dievams.
- Galbūt jus domina: "Antropologija: kas tai yra ir kokia yra šios mokslo disciplinos istorija"
Ekonomika
Kadangi didžiąją zapotekų gyventojų dalį sudarė ūkininkai ir amatininkai, žemės ūkis ir prekyba amatais buvo pagrindiniai šios visuomenės ekonominiai varikliai. Ūkininkai iš žemės augino įvairiausius vaisius: pomidorus, kakavą, pupeles, kukurūzus, čili pipirus, moliūgus, o iš tiesų šiandieniniai zapotekai ir toliau augina šias daržoves. Jie taip pat užsiėmė žvejyba ir medžiokle, nors tai nebuvo labai įprasta veikla.
Kukurūzai buvo labai svarbūs ne tik zapotekams, bet ir likusioms Mezoamerikos kultūroms. Tai daržovė, iš kurios jie galėjo gaminti duoną ir kitus iš jos pagamintus produktus, o tai yra pagrindinė grūdinė kultūra, išlaikiusi daugybę kaimų. Faktiškai, Jo panteone buvo konkretus kukurūzų dievas Pitao Cozobi, ir norėdami turėti gerą derlių, jie garbino jį, saulę, lietų ir žemę.
Kaimuose gyvenantys vyrai ir moterys privalėjo mokėti duoklę mokesčių pavidalu. Tarp šių pagerbimų, kaip negalėjo trūkti, buvo kukurūzai, taip pat kalakutai, medus ir pupelės. Taip pat Zapotecų ūkininkai buvo ne tik atsidavę žemei, nes jie taip pat buvo puikūs audėjai ir puodžių, ir yra daug sudėtingų laidojimo urnų, kurias galima rasti senovės miestuose kultūra.
Šios civilizacijos istorija ir raida
Zapotekai tikėjo, kad jie yra uolų, smėlio ir debesų palikuonys. Jie taip pat tikėjo, kad jie gimė tiesiai iš ąžuolų ir yra teisėti dievų vaikai. Tačiau jie netikėjo, kad atvyko iš didelės migracijos iš kitos Amerikos vietos, skirtingai nei kitos Mezoamerikos tautos, kurios turėjo mitų apie šį stilių.
Tačiau remiantis archeologiniais ir žemiškesniais, atrodo, kad dabartinis Oachakos regionas pradėjo gyventi maždaug prieš 3500 metų kultūra, kuri gali būti susijusi su zapotekais. Nors tai prieštaringa idėja, atrodo, kad taip XIV ir XV amžiuje prieš Kristų. C regione buvo aktyvus ir jau ryškėjo labai išsivysčiusios kultūros požymiai, ypač dabartinėje San Chosė Mogote.
Labiausiai priimta mintis, kad zapotekai turėjo atvykti į Oachaką iš šiaurės, maždaug 1000 m. pr. Kr. c. Atvykus atrodo, kad jie nebandė pavergti ar išnaikinti ten jau buvusių tautų, priimti juos kaip kaimynus ir laikui bėgant zapotekų etninė grupė tampa dauguma regionas.
Tarp metų 500 a. c. ir 950 d. C Zapotecai smarkiai plėstųsi ir vystytųsi, apsigyvenęs centriniuose Oachakos valstijos slėniuose. Tai buvo didžiulio vystymosi laikai visoje Meksikoje, kai Teotihuakanas klestėjo kaip svarbus actekų miestas, keli majų miestai pietryčiuose ir pietuose – puikus Monte Albano miestas. Šis miestas tapo Zapotec kultūros ir ceremonijų centru, civilizacijos sostine.
Zapotekai pradėjo daug vystytis, kad jie tapo viena pažangiausių kultūrų regione, sukurti savo rašymo sistemą. Jos sostinėje jie pastatė didelius kamuolių žaidimo stadionus, kapus ir pastatus, kurie šiandien ir toliau atlaiko laiko išbandymą. Kartu su kitais Mesoamerikos miestais Monte Albanas buvo intensyviai apgyvendintas šimtmečius, konkuruodamas su Teotihuacan kaip labiausiai klestinčiu pietų Meksikos miestu.
Tačiau, kadangi viskas, kas tam tikru momentu pakyla, turi nusileisti, Monte Albano klestėjimas ir tobulumas sumažėjo nuo 700 iki 800 mūsų eros metų. c. Tai buvo ne tik šiame mieste, nes Teotihuakanas ir majų miestai taip pat patyrė ekonominių ir demografinių nuostolių. Nepaisant sunkių laikų, zapotekai sukūrė naujus ceremonijų centrus, tokius kaip Cacaxtla ir El Tajín. Tiesą sakant, nepaisant nuosmukio, Monte Albanas ir toliau dominavo Oachacan slėniuose iki 1200 m. C., gerokai po Mezoamerikos klasikos laikotarpio pabaigos.
Laikui bėgant, kovos dėl valdžios tarp zapotekų, mikstekų, meksikiečių ir kitų ikiispaniškų tautų sustiprės. Monte Albaną galiausiai užkariavo mikstekai, o zapotekai atėmė Tehuantepeką iš Zoques ir Huaves..
XV amžiaus viduryje zapotekai ir mikstekai kovojo, kad Meksika nekontroliuotų prekybos kelių į Čiapasą, Verakrusą ir Gvatemalą. Tačiau zapotekai buvo priversti sudaryti sąjungą su meksikais, kad išsaugotų jos politinė autonomija, autonomija, kuri išliko iki ispanų atėjimo ir žlugimo Tenočtitlanas.
Zapotekų religija
Ikiispanijos zapotekai buvo politeistai, tai yra, jie tikėjo daugiau nei vienu dievu – tai yra įprasta visose Mesoamerikos civilizacijose. Tarp pagrindinių jo dievybių yra Pitao Cocijo, Coquihani ir neįvardytas šikšnosparnio ir jaguaro dievas.
Pitao Cocijo buvo lietaus ir griaustinio dievas ir paprastai turėjo ne žmogaus galvą vaizduojamas vaisingumo simboliu, kuris sujungė žemės (jaguaro) ir dangaus simbolius (gyvatė). Kaimuose jie turėjo ypatingą pagarbą šiam dievui, nes pagal viziją Zapotec, žmonės priklauso nuo derliaus, derlius priklauso nuo lietaus ir lietaus priklauso nuo Aš gaminu.
Coquihani buvo saulės šviesos, dangaus dievas ir galbūt buvo laikomas karališkuoju dievu Zapoteko panteone. Manoma, kad šikšnosparnio jaguaro dievas yra gyvybės ir mirties dievas, kaip ir šikšnosparnio dievas Camazotzas majų panteone.
Nors Cocijo atliko labai svarbų vaidmenį panteone, ypač kaimo vietovėse, jis nebuvo laikomas pagrindiniu dievu visoje Zapotekų kultūroje, o veikiau. Xipe Totec, dievas, gavęs keturis vardus:
- Totekas: didesnis Dievas, tas, kuris juos valdė.
- Xipe: Dievas kūrėjas, tas, kuris padarė viską.
- Tlatlauhaqui: Saulės dievas.
- Quetzalcoatl: Plunksnuota gyvatė
Be Pitao Cocijo, Xipe Totec ir Coquihani, Zapotec panteone randame dievus:
- Pitao Cozobi: švelnių kukurūzų dievas.
- Coqui Xee: nesukurta.
- Xonaxi Quecuya: žemės drebėjimų dievas.
- Coqui Bezelao: mirusiųjų dievas.
Kalbant apie zapotekų tradicijas ir tikėjimus, randame labai įdomų: „tonalą“. Tai yra tai, kad kiekvieną kartą, kai mama pagimdė, Tą pačią gimimo dieną jo trobelėje buvo išdalinti pelenai, o kitą dieną ant jų užlipusio gyvūno pėdsakas taps vaiko totemu.. Šis totemas būtų tas, kuris reprezentuotų vaiką ir formuotų jo asmenybę.
Kultą reguliavo kunigų hierarchija, o kartais Monte Albano ir Mitlos religiniuose centruose buvo aukojamos žmonės. Zapotekai garbino savo protėvius ir tikėjo rojumi, kurie jį demonstravo mokėdami daugybę duoklių. ir kultai savo mirusiesiems, be to, meldžiasi mirties dievams (šikšnosparnis-jaguaras) ir mirusiųjų (Coqui) Bezelao).
Dabartiniai zapotekai ir jų kalba
Šiuo metu zapotekų populiacija yra sutelkta visų pirma pietinėje Oachakos valstijoje ir jos kaimyninėse Pueblo, Gerero ir pietvakarių Verakruso valstijose. Šiuo metu etninių zapotekų populiacija yra apie 800 000 žmonių, kurių daugelis ir toliau kalba savo kalba., nors dauguma taip pat kalba ispanų kalba kaip antrąja kalba.
Yra ne viena zapotekų kalba, o kelios. Zapotekai, prieš atvykstant ispanams, kalbėjo 15 skirtingų kalbų, kurios visos buvo giminingos, ir tai galėtų būti vadinamosios zapotekų kalbos. Šiandien daugelis jų yra išlikę ir yra klasifikuojami 62 kalbiniai variantai, nesvarbu, ar tai būtų tarmės, ar kalbos. nepriklausomas, dažniausiai vadinamas „zapoteco de“, po kurio seka variantas: šiaurinis, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra iš Juarezo...
Zapotekų kalbos Tai toninės kalbos, turinčios veiksmažodžio-dalyko-objekto struktūrą.. Šios kalbos surinko literatūrą, turinčius puikius rašytojus, tokius kaip Andrésas Henestrosa, Gabrielis Lópezas Chiñasas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz ir Esteban Ríos Cruz.
Kai kurie Zapotec žodžių pavyzdžiai, ypač Šiaurės Zapotec, yra šie, atitinkantys skaičius nuo 1 iki 10.
- į
- kapoti
- spindėjo
- juosta
- gėjus'
- xope
- žvilgsnis
- xono'
- ga
- chi
Rašymo sistema
Įspūdingiausias zapotekų kultūrinis aspektas yra tai, kad, skirtingai nei daugelis kitų Mesoamerikiečių kultūrų, jie turėjo savo rašymo sistemą. Ši sistema buvo logofoninė, apimanti garsus ir idėjas, pavaizduotas hieroglifų pavidalu. gyvūnų ar kasdienių zapotekų kultūros scenų. Kiekvienas simbolis reiškė kalbos skiemenį, panašiai kaip šiandien daro japonų rašymo sistema, kuri jungia skiemenis su sinogramomis.
Ši rašymo sistema, be archeologijos, tapo viena iš pagrindinių įrankių, padedančių sužinoti, kokie buvo zapotekai iki ispanų laikų. Svarbiausius dokumentus apie kultūrą turime Mixtec-Zapotec kodeksuose, hieroglifais ant elnio odos užrašytus dokumentus. ir ryškiomis spalvomis. Yra epigrafinių įrašų, datuojamų 400 m. c. ir 900 m. c.
Atrodo, kad ši rašymo sistema paveikė kitas regiono kultūras, pvz olmekai, majai, mikstekai ir meksika, nes jie bandė jį įsigyti ir pritaikyti savo reikmėms kalbomis.
Bibliografinės nuorodos:
- Markas, Džoisas; Flannery, Kentas V. (1996). Zapotec civilizacija: kaip miesto visuomenė išsivystė Meksikos Oachakos slėnyje. Nauji antikos serialų aspektai. Niujorkas: Temzė ir Hadsonas. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
- Markas, Džoisas; Flannery, Kentas V. (2000). Kultūros evoliucija Oachakoje: Zapotec ir Mixtec civilizacijų ištakos. Knygoje Richard E.W. Adamsas; Murdo J. MacLeodas (red.). Amerikos vietinių tautų Kembridžo istorija, t. II: MezoAmerika, 1 dalis. Kembridžas, JK: Cambridge University Press. p. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.