Orientalizmas: kas tai yra ir kaip tai palengvino dominavimą žemyne

Orientalizmas yra būdas, kuriuo Vakarų žiniasklaida ir mokslininkai interpretuoja ir apibūdina Rytų pasaulį.Neva objektyviu požiūriu. Tai koncepcija, kuri siejama su kritika, kaip Vakarai sukūrė istoriją apie Aziją, įteisinusią jos invaziją ir kolonizaciją.

Šiame straipsnyje pamatysime, ką sudarė orientalizmas ir kaip jis buvo kultūrinė ranka, kuria Vakarai dominavo Azijoje, ypač Artimuosiuose ir Viduriniuose Rytuose, pasak teoretikų, tokių kaip Edwardas Saidas, išgarsėjęs dėl šios koncepcijos žinojimo.

• Galbūt jus domina: "Psichologijos ir antropologijos skirtumai"

Orientalizmo kaip idėjos ištakos

Autoriai, susiję su Azijos žemynu ir arabų kultūra, aktyviai pasmerkė tiek Azijos perspektyvą, kuri yra Pirmojo pasaulio edukaciniuose centruose plinta kaip žiniasklaidos skleidžiami stereotipai, susiję su Rytų bendravimas. Edwardas Saidas, teoretikas ir aktyvistas, šią kritiką užfiksavo savo garsiuose darbuose-esė Orientalizmas ir kultūra ir imperializmas.

Pasak Saido, Vakarų visuomenė išmoko vadinti Azijos gyventojus, apeliuodami į sąvoką „kitas“, nežinomybė, kažkas, kas

nustato moralinę ir empatišką sieną tarp šių žmonių ir tiesioginių Europos kultūros paveldėtojų. Deja, tokios pozicijos laikosi daugelis Europos orientalistų mokslininkų.

Misionieriai, tyrinėtojai ir gamtininkai, išvykę į Rytus jos tyrinėti, atliko daug naujų darbų, tačiau primetė ir išorinę viziją. apie kultūrinį Azijos nevienalytiškumą Net ir tiems, kuriuos vadina smalsumas apie keistus dalykus, buvo lengviau nei riba tarp mūsų ir jie rytietiškas visuomenes pavertė priešu, kurį reikia nugalėti ir užkariauti, arba apsaugoti Vakarus, arba išgelbėti azijiečius ir arabus nuo jų pačių.

Civilizacinė istorija

Jau nuo Romos valdymo laikų didžiųjų žmonių poreikis buvo išvengiamas bet kokios priežasties. imperijos „civilizuoti“ rytų tautas, padėti barbarams vystytis, kad išgyventų tokiomis sąlygomis optimalus. Nuo XVIII amžiaus istorijos knygose kuriamas pasakojimas apie orientalizmą, deja, buvo dominavimas.

Nepriklausomai nuo autoriaus ar rašytojų ar pasakotojų, kurie apie Aziją kalba per orientalizmą, intelektualinės būklės, jie visi laikosi to paties aprašomojo modelio: viską, kas ten daroma, susieti su blogais svetimšalio, laukinio, netikinčiojo, neišsivysčiusio... Trumpai tariant, supaprastintas apibūdinimas Azijos žmonės ir jų papročiai, visada naudodami vakariečiams būdingas sąvokas ir vertybių skalę, kalbėdami apie kultūras jie nežino

Net jei išaukštinama Rytų egzotika, kalbama apie šiuos ypatumus kaip apie tai, ką galima įvertinti tik iš išorės, apie reiškinį, kurio nėra tiek daug rytiečių nuopelnas, kaip ypatybė, kuri pasirodė neieškota ir vertinama tik nuo tada, kai išeiti. Galiausiai orientalistika atskiria rytiečius nuo to, kuo jie galėtų didžiuotis.

Galima teigti, kad dvejetainė Vakarų vizijos istorija apie rytietišką pasaulį, „mes“ ir „kiti“ buvo neigiami Azijos žmonėms, ypač jei su ja siejama kita rasė. Vakarų požiūris, kuris teigia esąs tiesos ir proto turėtojas, panaikina bet kokią stebėtojo atsakymo galimybę. Būtent ta įsivaizduojama juosta tarp Vakarų ir Azijos, primesta orientalizmo, leido iškreipti viziją keisto, nežinomo, todėl šis supaprastinimas leidžia lengvai padaryti išvadą, kad tai yra kultūra žemesnė.

• Galbūt jus domina: "Stereotipai, išankstiniai nusistatymai ir diskriminacija: kodėl turėtume vengti išankstinio vertinimo?"

Orientalistinės istorijos palikimas

Specialistams orientalistikos mokslininkams, tokiems kaip Edwardas Saidas ar Stephenas Howe'as, visa analizė, tyrinėjimas ir aiškinimas, atsiradęs iš Vakarų enciklopedijų, ypač anglų ir Jis manė, kad prancūzai to meto kolonializmo įteisinimo ir pateisinimo pagrindo išlyginimas. Ekspedicijos į Egiptą, Siriją, Palestiną ar Turkiją pasitarnavo rengiant pranešimus, palankius galimai politinei-karinei intervencijai šioje srityje: „Mes privalome juos valdyti, kad būtų gera Rytų ir Vakarų civilizacija, visų pirma“, – sakė Arthuras Jamesas Balfouras. 1910.

Tai buvo viena iš kalbų, atspindinčių Anglijos vaidmenį XIX amžiaus kolonijinėje eroje, matant jos įtaką Magrebe ir Artimieji Rytai yra augančio vietinio nacionalizmo (arabų, afrikiečių, osmanų) ir įtampos dėl regiono ekonominių išteklių, tokių kaip Canal de, rezultatas. suez. Kas turėjo būti dialogas tarp Vakarų ir Rytų, pasirodė esąs politinis okupacijos įrankis Europos galių.

Evelingas Baringas, vadinamasis „Egipto savininkas“, Britų imperijos vardu sutriuškino populiarų nacionalistinį pulkininko Ahmedo al-Urabi (1879–1882) maištą, o netrukus po to pasakė dar vieną abejotino nešališkumo kalbą: „Vakarų žiniomis ir patirtimi, sušvelninti vietinių sumetimų, svarstysime, kas geriausia lenktynėms pateikta“. Vėlgi, tai patiriama be jokio kuklumo ar gailesčio.

Edwardo Saido kritika

Visiškai orientalistinės diskusijos nebūtų suprantamos nepaminėjus palestiniečių mokslininko ir rašytojo Edwardo W. Sakė (1929-2003) už savo darbą Orientalizmas. Šis rašinys kruopščiai aprašo klišes ir stereotipus kurie buvo pastatyti per pastaruosius kelis šimtmečius ant visko, kas yra rytietiška, arabiška ar net musulmoniška. Autorius nenagrinėja Rytų istorijos, bet atskleidžia visą mechanizmą „ideologinių klišių“ propaganda konfrontaciniams Rytų santykiams užmegzti ir Vakarai.

Tiek XVIII, tiek XIX amžiuje buvo sukurta dichotomija „mes ir kiti“, o pastaroji buvo prastesnė civilizacija, kurią turėjo valdyti centrinė Europos valdžia. Dekolonizacijos era buvo istorinių jėgų interesų nesėkmė, paliekant argumentų našlaičiais, siekiant įamžinti kišimąsi į Rytų interesus.

Vadinasi, Vakarų konservatyvioji propaganda grįžo konfrontuoti dvi kultūras su vienareikšmiškai šilumą kurstančiu terminu: „civilizacijų susidūrimas“. Šis susidūrimas yra atsakas į orientalizmo paveldėjimą, kad patvirtintų JAV supervalstybės geostrateginius planus, ypač įteisinti karines invazijas į Afganistaną ir Iraką.

Pasak Saido, vėl buvo paleistas iškraipantis ir supaprastinantis visą kultūrų rinkinį. Jo bendrapiliečiai gerai pripažino orientalizmo perspektyvos vertę. europiečių, kurie palaikė bet kokius „civilizuojančius“ veiksmus toms žemėms, kurios taip toli likti. Italų rašytojas Antonio Gramsci dar kartą įvertina visą šią „vakarietišką tiesą“ ir imasi dekonstruoti savo teorijas. Amerikos antropologija siekia sukurti homogenizuojančią kultūrą, ir tai ne kartą buvo pastebėta per visą istoriją.