Egzistencializmas: šios minties mokyklos apibrėžimas ir istorija

Visi susimąstėme, kodėl atėjome į pasaulį ir koks mūsų vaidmuo jame. Tai yra pagrindiniai ir neatskiriami žmogaus klausimai, į kuriuos nuo seno filosofija ir religija bandė rasti atsakymus.

Egzistencializmas yra mąstymo srovė, ieškanti atsakymų į žmogaus egzistenciją. Ne tik tai; Egzistencialistinė srovė taip pat bando užpildyti varginančią tuštumą, atsirandančią, kai žmonės abejoja savo buvimo pasaulyje pagrindais. Ko aš čia? Kodėl aš atėjau? Ir, svarbiausia: ar prasminga, kad aš esu?

Egzistencializmas vystėsi per šimtmečius ir, priklausomai nuo autoriaus ir istorinio momento, pabrėžė vieną ar kitą aspektą. Tačiau, nepaisant akivaizdžių skirtumų, visi šie padariniai turi vieną bendrą bruožą: žmogaus laikymas laisvu ir absoliučiai atsakingu už savo likimą.

Šiame straipsnyje apžvelgsime šios minčių srovės pagrindus ir sustosime prie svarbiausių egzistencialistų autorių.

• Susijęs straipsnis: „10 filosofijos šakų (ir jų pagrindiniai mąstytojai)“

Kas yra egzistencializmas?

Iš esmės, kaip rodo pavadinimas,

Egzistencializmas klausia, kokia yra egzistencijos prasmė arba, tiksliau, ar ji turi prasmę. Kad padarytų tam tikras išvadas, ši minties mokykla atlieka žmogaus būklės analizę, išskaidyti tokius aspektus kaip asmens laisvė arba jo atsakomybė prieš savo (ir kitų) egzistavimą. kiti).

Egzistencializmas nėra vienalytė mokykla; pagrindiniai jos mąstytojai yra išsibarstę ir griežtai filosofinėse srityse, ir literatūriniuose sluoksniuose. Be to, tarp šių egzistencialistų yra daug konceptualių skirtumų, kuriuos panagrinėsime kitame skyriuje.

Tačiau mes randame elementą, kuriuo dalijasi visi šie mąstytojai: a paieška moralinių ir etinių normų, kurios teoriškai priklauso visoms būtybėms, įveikimo kelias žmonių. Egzistencialistai pasisako už individualumą; tai yra, tikėti asmens atsakomybe, kai priima sprendimusTodėl jie turi priklausyti nuo jų pačių specifinių ir individualių poreikių, o ne nuo visuotinio moralinio šaltinio, pavyzdžiui, religijos ar konkrečios filosofijos.

• Galbūt jus domina: „8 humanitarinių mokslų šakos (ir ką kiekviena iš jų studijuoja)“

egzistencialistinis individualizmas

Jei, kaip komentavome ankstesniame skyriuje, egzistencialistai teigia, kad reikia peržengti visuotinius moralės ir etikos kodeksus, nes kiekvienas žmogus turi rasti savo keliąKodėl tuomet randame giliai krikščioniškus mąstytojus, įkomponuotus į šią srovę, kaip yra Kierkegaardo atveju?

Sorenas Kierkegaardas (1813-1855) yra laikomas egzistencialistinės filosofijos tėvu, nepaisant to, kad jis niekada nevartojo šio termino savo mintims nurodyti. Kierkegaardas gimė šeimoje, kuriai būdingas jo tėvo psichologinis nestabilumas, paveiktas to, kas tuo metu buvo vadinama „melancholija“, ir kuri buvo ne kas kita, kaip depresija kronika.

Jaunojo Soreno auklėjimas buvo ypač religingas, ir iš tikrųjų jis visą gyvenimą buvo tikintis, nepaisant to, kad jis griežtai kritikavo liuteronų bažnytinę instituciją. Taigi Kierkegaardas būtų apribotas vadinamuoju „krikščioniškuoju egzistencializmu“, kuriame randame tokių svarbių autorių kaip Dostojevskis, Unamuno ar Gabrielis Marcelis.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

krikščioniškasis egzistencializmas

Tačiau kaip per krikščionybę, kuri yra ne kas kita, kaip etinis-moralinis kodeksas, peržengti visuotinius etikos kodeksus, kaip nurodo egzistencializmas? Kierkegaardas kelia asmeninį santykį su Dievu; tai yra, jis dar kartą pabrėžia individualizmą.

Todėl būtina pamiršti bet kokią iš anksto nustatytą moralę ir normą, teoriškai galiojančią visiems žmonėms, ir pakeisti juos etiniais ir moraliniais sprendimais, kylančiais išimtinai iš individo ir jo tiesioginio ir asmeninio santykio su dieviškumu. Visa tai akivaizdžiai reiškia absoliučią laisvę, neribotą laisvą valią, kuri, anot Kierkegaardo, sukelia žmonėms kančią.

Krikščioniškasis egzistencializmas turi Kierkegaardą kaip savo standartą, bet mes taip pat randame svarbūs rašytojai, įrėminti šioje srovėje, tokie kaip Dostojevskis ar Migelis de Unamuno. Pirmasis laikomas vienu pirmųjų egzistencialistinės literatūros atstovų. Veikia kaip pogrindžio prisiminimai, Demonai arba Nusikaltimas ir bausmė Tai autentiški paminklai žmogaus, kuris laisva valia pasiekia aukštesnį dvasingumą, kančioms ir transformacijai.

Kalbant apie Miguelį de Unamuno, jo darbai išsiskiria Apie tragišką žmonių ir tautų gyvenimo jausmą, kur autorius, remdamasis Soreno Kierkegaardo teorijomis, gilinasi į individualizmą ir vidinį žmogaus kančią.

„Ateistinis“ egzistencializmas

Egzistencializme yra ir kita srovė, kuri labai skiriasi nuo tokių autorių kaip Kierkegaardas, Dostojevskis, Unamuno ar Gabrielis Marcelis. Ši kita perspektyva buvo vadinama „ateistiniu egzistencializmu“, nes ji atsiriboja nuo bet kokio transcendentinio tikėjimo. Vienas didžiausių šios srovės atstovų yra Jeanas-Paulis Sartre'as (1905-1980).

Sartre'e laisva valia ir žmogaus laisvė pasiekia maksimalią išraišką, teigdama, kad žmogus yra ne kas kita, kaip tai, ką jis daro iš savęs. Kitaip tariant, nėra nieko apibrėžto, kai žmogus ateina į pasaulį; jūsų pačių sprendimai nustato jūsų pačių prasmę.

Tai, žinoma, visiškai prieštarauja Dievo kūrėjo egzistavimo idėjai, nes jei žmogus atvyksta į žemę neapibrėžtas, tai yra be esmės, nėra prasmės manyti, kad ją sukūrė būtybė pranašesnis. Bet kuri kreacionistinė teorija teigia, kad dieviškumas kuria žmogų turėdamas konkretų tikslą. Sartre taip nėra. Dauguma egzistencialistų mąstytojų sutaria dėl to: egzistencija yra pirmesnė už esmę, taigi tik žmogaus valia, jo laisvė ir laisva valia gali formuoti būties prasmę žmogus.

Albertas Camus (1913-1960) žengia dar vieną žingsnį teigdamas, kad iš tikrųjų Žmonėms visiškai nesvarbu, ar Dievas egzistuoja, ar ne.. Taigi klausimai apie žmogaus egzistenciją nepriklauso nuo atsakymo į šį klausimą. Štai kodėl Camus dažnai buvo klasifikuojamas kaip agnostikas egzistencialistas.

Albertas Camus yra absurdo filosofijos tėvas. Camus absurdiškumas nukelia egzistencialistinę filosofiją iki galo, nes į klausimą „Ar gyvenimas turi prasmę?“ Camus atsako griežtu „ne“. Iš tiesų, anot šio mąstytojo, egzistencija neturi jokios prasmės; žmogaus gyvenimas grimzta į patį absoliučiausią absurdą. Todėl sterilu (ir nenaudinga) ieškoti atsakymų. Ką tuomet reikia padaryti, pasak autoriaus garsiajame kūrinyje Sizifo mitas, yra nustoti kelti klausimus ir tiesiog gyventi. Sizifas turi būti laimingas, kol stumia akmenį, nes negali jo atsikratyti.

Atsakomybė sukelia nerimą

Jei, kaip patvirtinome, žmogus turi absoliučią laisvą valią (idėją, kurioje visi egzistencialistiniai mąstytojai), tai reiškia, kad jų veiksmai yra išimtinai ir išimtinai atsakomybė jos. Ir štai kodėl žmogus gyvena paniręs į amžiną kančią.

Kierkegaardo atveju ši kančia yra neryžtingumo rezultatas.. Gyvenimas yra nuolatinis pasirinkimas, nuolatinis susitikimas su vienu ir kitu. Tai filosofas vadina „laisvės svaiguliu ar svaiguliu“. Savo atsakomybės suvokimas ir su tuo susijusi baimė yra tai, kas verčia žmones savo pasirinkimą perkelti į kitus žmones arba į visuotinius moralės kodeksus. Pasak Kierkegaardo, tai yra baisaus kančios, kai reikia apsispręsti, rezultatas.

Savo ruožtu Jean-Paul Sartre tvirtina, kad žmogus yra atsakingas ne tik už save, bet ir už visą žmoniją. Kitaip tariant: veiksmas, kurio imsitės individualiai, turės pasekmių bendruomenei. Kaip matome, nuoskauda šiuo atveju padaugėja, nes ne tik tavo, bet ir visos visuomenės gyvenimas yra tavo rankose.

Šis gyvybiškai svarbus sielvartas yra tai, kas priverčia žmogų išgyventi gilią krizę ir projektuoti nusivylusį žvilgsnį į pasaulį. Taip, iš tikrųjų visa moralinė atsakomybė tenka asmeniui; jei, kaip teigia egzistencialistai (įskaitant krikščioniškus egzistencialistus, tokius kaip Kierkegaardas), mes negalime priimti visuotinį vertybių kodą, kuris mus veda, tada atsiduriame prieš bedugnę, prieš nieką absoliutus.

Taigi, kaip išeiti iš šios atgrasančios situacijos? Tačiau prieš sutelkiant dėmesį į įvairių egzistencialistų autorių pasiūlytus „sprendimus“ (ir mes įdedame juos kabutėse, nes tikrovės, absoliutaus sprendimo nėra), apžvelkime istorinį kontekstą, leidusį atsirasti šiai srovei maniau. Nes nors egzistencializmo pėdsakų galime rasti per visą istoriją (pavyzdžiui, yra autorių, kurie nurodo Šventasis Augustinas ir Šventasis Tomas Akvinietis kaip preegzistencialistiniai autoriai) tik XIX a. jėga. Pažiūrėkime kodėl.

• Galbūt jus domina: "Egzistencinis nerimas: kas tai yra ir kaip jis veikia žmogaus protą?"

Kontekstas: XIX–XX amžių krizė

XVIII amžiaus pabaigoje prasidėjusi pramonės revoliucija žmogų pamažu pavertė mašina. Taip pat yra stipri religinė krizė, kurioje daug ką nuveikti turi moksliniai atradimai, pavyzdžiui, Darvino evoliucijos teorija ir daugelis kitų. Darbo judėjimai pradeda užvaldyti miestus. Buržuazijos ir Bažnyčios kritika tampa vis ryškesnė ir aršesnė. Pažanga apsvaigina žmogų, ir jis pamiršta Dievą. Taigi XIX amžius yra pozityvizmo amžius par excellence.

Tuo pat metu Europa yra pasinėrusi į progresyvią ginkluotę, kuri sukels Pirmąjį pasaulinį karą. Europos valstybės pasirašo nuolatinius aljansus, kurie sugriauna žemyną. O dabar, atėjus XX a., reikalai nė kiek nepagerės: po Didžiojo karo vyksta fašizmo iškilimas, o kartu ir Antrasis pasaulinis karas.

Šiame karų ir mirties kontekste žmogus prarado atskaitą. Jis nebegali prisirišti prie Dievo ir pomirtinio pasaulio pažado; religinė paguoda prarado įsitikinimą. Vadinasi, vyrai ir moterys jaučiasi bejėgiai didžiulio chaoso viduryje.

Šiame kontekste kyla klausimai: kas mes tokie? Kodėl mes čia? Egzistencialistinė srovė įgauna stiprybės ir klausia, ar žmogaus buvimas pasaulyje turi prasmę. Ir jei tai padarysite, jums įdomu, koks jūsų vaidmuo (ir atsakomybė) visame tame.

atsakymų paieška

Iš tikrųjų egzistencializmas yra ieškojimas, o ne atsakymas. Tiesa, kaip jau komentavome, įvairūs mąstytojai eina įvairiais keliais, tačiau nė vienas iš jų visiškai nepatenkina egzistencinio konflikto.

Soreno Kierkegaardo krikščioniškasis egzistencializmas pabrėžia tiesioginį ryšį su Dievu, anapus iš anksto nustatytų moralės ir etikos kodeksų. Todėl jo filosofija radikaliai prieštarauja Hegelio filosofijai, kuris pamiršta individualumą kaip progreso variklį. Kierkegaardui evoliucija gali vykti tik dėl nuolatinio gyvybiškai svarbaus pasirinkimo, kuris kyla iš absoliučios žmogaus laisvės ir laisvos valios.

Savo ruožtu Jeanas-Paulis Sartre'as pasisako už egzistencializmą „be Dievo“, kuriame žmogus pats apsisprendžia per savo sprendimus. Žmogus visų pirma egzistuoja; vėliau jis atsiduria pasaulyje vienas ir sumišęs. Galiausiai, išskirtinai per savo asmeninius veiksmus, jis apibrėžia save, be jokio dieviškumo tarpininkaujant šiam apibrėžimui.

Galiausiai Albertas Camus siūlo sprendimą, kurį galbūt galėtume pavadinti tarpiniu. Savo gyvenimo absurdo teorija jis patvirtina, kad Dievo vaidmuo žmogaus gyvenime, taip pat pastarojo prasmė visiškai nesvarbi, o iš tikrųjų svarbu tik tai gyventi.