Okazionalizmas: kas tai yra ir ką siūlo ši filosofinė srovė

Okazionalizmas yra viena iš filosofinių srovių, kuri supranta kūną ir protą kaip atskiras esybes.. Kitaip tariant, tai yra dualistinė perspektyva, kuri kvestionuoja galimybę, kad kūnas ir protas yra vienodai esminiai žmogaus būties elementai.

Šiame straipsnyje įvadiniu būdu paaiškiname, kas yra dualizmas ir kokia yra perspektyva, kurią vadiname gamtiškumu.

• Susijęs straipsnis: "Kuo psichologija ir filosofija yra panašios?"

Dekarto dualistinė mintis

Dualizmas yra filosofinė pozicija, pagrįsta idėja, kad protas ir kūnas yra dvi atskiros būtybės. Kitaip tariant, kad protas nejaučia, kaip ir kūnas nemąsto. Dekartas pradėjo abejoti viskuo, išskyrus savo gebėjimą mąstyti., su kuria, ką jautė kūnas, buvo antrame plane.

Tai visuotinai pripažįstama Renė Dekartas kaip didžiausias šiuolaikinio dualizmo eksponentas, nes jis buvo pirmasis filosofas, priešpastatęs proto tikrovę kūno (smegenų) tikrovei.

Jam protas egzistuoja nepriklausomai nuo kūno., su kuria ji turi savo esmę. Ši substancija religiniame-moksliniame Dekarto kontekste gali būti trijų tipų: interakcionistinė (kuri leidžia psichiniams procesams daryti poveikį kūnui); lygiagrečiai (psichinės priežastys turi tik psichinį poveikį, kuris maskuojasi kaip fizinis, bet nėra); ir galiausiai atsitiktinio tipo medžiaga, kurią paaiškinsime toliau.

• Susijęs straipsnis: "Dualizmas psichologijoje"

Okazicionalizmas: priežastinio ryšio paaiškinimas

Dekartui proginė substancija yra ta, kuri neleidžia sąveikauti tarp materialaus ir nematerialaus reljefo. Ryšys tarp jų neįmanomas, nes yra išorinis subjektas, kuris sukuria kad įvykiai, kuriuos suprantame kaip „priežastis-pasekmė“, įvyktų. Ši esybė yra Dievas, ir tik jo įsikišimu galima susieti protą ir kūną.

Taigi, ochkacionalizmas yra filosofinė pozicija, kuri, be to, nustato, kad protas ir kūnas yra atskiri; Tai taip pat nustato, kad nieko, ką mes suvokiame kaip „priežasties-pasekmės“ ryšį iš tikrųjų yra susijęs su priežastimi už Dievo ribų.

Priežastys yra ne kas kita, kaip proga Dievui pateikti tam tikrus faktus, kuriuos mes vadiname „pasekiniais“. Pavyzdžiui, santykiuose A->B; įvykis A nėra priežastis, o greičiau proga Dievui sukurti faktą B, kurį mes patiriame ir verčiame kaip „pasekmes“.

Tai, ką žinome kaip „priežastis“, yra tik tariamas, visada atsitiktinis (tai yra, tai priklauso nuo konkrečios galimybės). Savo ruožtu įvykis, kurį suvokiame kaip poveikį, yra Dievo sprendimo rezultatas. Taigi tikroji priežastis visada yra paslėpta nuo mūsų žinių. Kaip tai iš anksto duota Dievo ir jam pateiktos progos; mes, žmonės, negalime to žinoti, galime tiesiog patirti poveikio pavidalu.

Tačiau prisiminus, kad Dievas, protas ir žinios tuo metu buvo labai susiję, ką tai reiškia, kad atsitiktinumas, mūsų psichiniai procesai, įsitikinimai, mintys, ketinimai, negeneruoja nuostatų, emocijų ar elgesys; veikiau šių procesų sutapimą palengvina dieviška esybė.

Žmonės išvis negali pažinti šios dieviškosios būtybės., turi savo viziją ir valią, o iš ten perkelia visus materialius dalykus.

Nicolas Malebranche, pagrindinis autorius

Prancūzų filosofas Nicolas Malebranche yra vienas didžiausių proginių reiškinių. Jis gyveno 1628–1715 m. ir yra pripažintas vienas iš reprezentatyvių Švietimo epochos intelektualų.

Iš pradžių Malebranche laikėsi dualistinių Dekarto racionalizmo postulatų, kurie buvo buvo kuriamas šimtmetyje, kai protas buvo glaudžiai susijęs su įsitikinimais religinis. Mokslas, filosofija ir krikščionybė nebuvo visiškai atskirtos viena nuo kitos, kaip dabar.

Pagal savo postulatus Malebranche jis bandė suderinti Dekarto mintis su šventojo Augustino mintimis, ir tokiu būdu parodyti, kad aktyvus Dievo vaidmuo visuose pasaulio aspektuose gali būti parodytas per doktriną, kurią mes vadiname „okazicionalizmu“.

Nors jis bandė atsiriboti nuo Dekarto pasiūlymų, yra keletas šiuolaikinių filosofų, kurie mano, kad tai turėtų būti laikoma jų pačių tradicijoje, taip pat kartu su Spinoza ir Leibnicas. Tačiau kiti autoriai mano, kad Malebranche mintis yra radikalesnė nei Dekarto. Pastarasis manė, kad tam tikru momentu kūnas ir siela buvo sujungti, ir tai buvo taškas Kankorėžinė liauka.

Vietoj to Malebranche manė, kad kūnas ir siela yra visiškai nepriklausomi subjektai ir kad jei tarp jų atsiranda ryšys, nes yra dieviškoji esybė, kuri ją sukuria galima. Taigi, Dievas yra visko, kas vyksta „tikrovėje“, priežastis. Priežastys yra progos Dievui, Dievas yra vienintelė priežastis, ir per tai žmonės pažįsta pasaulį.

Kitaip tariant, Malebranche vienintelė tikroji visko, kas egzistuoja, priežastis yra Dievas, su kuriuo visa, kas egzistuoja mes suvokiame kaip „kažko poveikį“, tai yra ne kas kita, kaip Dievo akimirka ar galimybė tai išprovokuoti ar pasiekti kažkas.

Bibliografinės nuorodos:

• Filosofijos pagrindai (2018). Proto filosofija. Žiūrėta 2018 m. gegužės 27 d. Galima įsigyti https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html